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Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 329 participants Sur un total de 329 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu demande aux disciples de gĂ©rer sagement lâargent avec Jean Bosco Agbemebia Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique qui a pour titre Dieu demande aux disciples de ⊠Jean-Bosco Agbemebia Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. 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En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o 15 mars 2021 | Matthieu 4 : Le combat spirituel ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 329 participants Sur un total de 329 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu demande aux disciples de gĂ©rer sagement lâargent avec Jean Bosco Agbemebia Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique qui a pour titre Dieu demande aux disciples de ⊠Jean-Bosco Agbemebia Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement FERME LA PORTE AU DIABLE | MIKI HARDY | 29/06/25 âš FERME LA PORTE Ă LâENNEMI â NE LUI DONNE PAS ACCĂS Dans ce message dâalerte et de vĂ©ritĂ©, le ⊠CTMI - Church Team Ministries International Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. 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En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 462 participants Sur un total de 462 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? TopChrĂ©tien Beebli : grandir en Christ... un livre Ă la fois ! đ Grandir dans la foi, câest choisir dâinvestir du temps pour nourrir sa relation avec Dieu. Lire la Bible, prier, passer ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 329 participants Sur un total de 329 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 329 participants Sur un total de 329 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu demande aux disciples de gĂ©rer sagement lâargent avec Jean Bosco Agbemebia Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique qui a pour titre Dieu demande aux disciples de ⊠Jean-Bosco Agbemebia Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement FERME LA PORTE AU DIABLE | MIKI HARDY | 29/06/25 âš FERME LA PORTE Ă LâENNEMI â NE LUI DONNE PAS ACCĂS Dans ce message dâalerte et de vĂ©ritĂ©, le ⊠CTMI - Church Team Ministries International Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. 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En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 462 participants Sur un total de 462 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? TopChrĂ©tien Beebli : grandir en Christ... un livre Ă la fois ! đ Grandir dans la foi, câest choisir dâinvestir du temps pour nourrir sa relation avec Dieu. Lire la Bible, prier, passer ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Les actions de grĂąces, la louange, l'adoration Musique ... C'est le premier d'une sĂ©rie de trois messages sur les thĂšmes qui sont reliĂ©s entre eux, des actions ⊠Derek Prince Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Pensez Ă vos pensĂ©es - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Eh bien, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă dĂ©passer votre passĂ©? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Pensez Ă vos pensĂ©es - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Eh bien, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă dĂ©passer votre passĂ©? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 462 participants Sur un total de 462 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? TopChrĂ©tien Beebli : grandir en Christ... un livre Ă la fois ! đ Grandir dans la foi, câest choisir dâinvestir du temps pour nourrir sa relation avec Dieu. Lire la Bible, prier, passer ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Comment maintenir la puissance de Dieu ? A . 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 4.1-25 Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Quelle date pour nos fiançailles ? Question dâun Internaute : Les parents ont-ils leur mot Ă dire sur la date des fiançailles ? Ma rĂ©ponse : ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 4.1-25 Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Quelle date pour nos fiançailles ? Question dâun Internaute : Les parents ont-ils leur mot Ă dire sur la date des fiançailles ? Ma rĂ©ponse : ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 462 participants Sur un total de 462 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? TopChrĂ©tien Beebli : grandir en Christ... un livre Ă la fois ! đ Grandir dans la foi, câest choisir dâinvestir du temps pour nourrir sa relation avec Dieu. 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Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 4.1-25 Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Quelle date pour nos fiançailles ? Question dâun Internaute : Les parents ont-ils leur mot Ă dire sur la date des fiançailles ? Ma rĂ©ponse : ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi vouloir servir Dieu ? Pourquoi vouloir servir Dieu ? La Bible dit clairement que nous devons servir Dieu, voire Luc 4,8. Chaque chrĂ©tien peut ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 462 participants Sur un total de 462 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte METS-TOI EN CHARGE. 1 Rois 19/7 : "Lâange de lâEternel vint une seconde fois, le toucha, et dit: LĂšve-toi, mange, car le chemin ⊠Nicolas Panza Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Qu'en dit Dieu ? Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Quelle date pour nos fiançailles ? Question dâun Internaute : Les parents ont-ils leur mot Ă dire sur la date des fiançailles ? Ma rĂ©ponse : ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte « Mais qui mâa fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prĂ©pare la pluie pour la terre. Il fait germer l`herbe sur les ⊠Lerdami . Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚąÖ·ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚŚ©ŚÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖžŚšÖŽÖœŚŚŚ 11 ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖšŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖ§Ś Ś ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒÖžŚ ŚÖŒŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·Ś ÖŒÖ·ÖŚÖ·Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚąÖ·ŚÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖžŚ§Ö°Ś Ö°ŚąÖžÖœŚŚ 12 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžŚšÖŽÖŚŚ Ś§Ö”ÖŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖčÖŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖčÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖœŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖ°ŚąÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚ€ÖŽÖœŚŚąÖ·Ś 13 ŚÖŒŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ€Ś ŚąÖžŚÖ·ŚšÖ Ś§Ö”ÖŁŚÖ°ŚÖžŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖžÖŚÖžŚ ŚÖŒÖŽŚȘ֌֞քŚ ŚÖ”ÖŚ€Ö¶Śš ŚąÖŽŚȘÖŒÖžÖŁŚ Ś§ÖžŚŠÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚšÖŽŚÖŒÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚȘÖčŚÖžÖŚš ŚÖ·Ś ֌֔ŚąÖžÖœŚŚ 14 ŚÖ°Ś ÖžŚĄÖ·Ö€Ś ŚÖčŚȘŚÖčÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚŠÖŒÖ°Ś€ÖŚÖčŚ ŚÖ·Ś ֌֞ŚȘÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŚÖŒÖ ŚȘÖŒÖčÖœŚŠÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַŚÖŸŚÖ”ÖœŚŚ 15 ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖžÖ€ŚȘ ŚÖ°Ś ַ֜ŚÖČŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚšÖŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖČŚÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖžÖŚÖ¶Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֔ŚŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 16 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·Ö„ŚȘ ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖ»ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚÖžŚÖ”ÖŚÖŒÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 32 ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”ÖŁŚ Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖžŚŠÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茚֣֞Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŽŚÖ°Ś Ö”Ö„Ś Ś Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖœŚŚ 33 ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖšŚÖ¶ŚŁ ŚÖ”ÖœŚÖ”ŚÖŚÖčŚ ŚÖŒÖ°ŚŠÖ·ŚąÖČŚ Ö·Ś ÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖŽÖ„Ś ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖŚ§Ö¶Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö°ŚÖ”ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·Ś§ÖŒÖŚÖŒŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„Ś ŚȘÖ茊ְŚÖčŚȘÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 34 ŚÖ°Ś©ŚÖžÖšŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖžÖŚÖŒÖžŚÖ ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖ茚 ŚÖ°ŚÖžŚŠÖžÖ„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚŚÖŒŚ§ÖčÖŚ§ÖžŚ ŚÖŒŚ€ÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ»ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒŚÖ°ŚÖžŚ©ŚÖ”ŚšÖ Ś€ÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚą ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖŽÖŁŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚšÖ·Ö„Ś ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚÖ¶Ś©ŚŚ 35 ŚÖ°ŚąÖžŚšÖ”ÖŚ ŚÖŽŚÖ°ŚŠÖžÖŚš ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽŚÖŒÖŽÖŁŚŚ ŚŠÖ”ÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚȘ ŚšÖ·Ś§ÖŒÖ·Ö„ŚȘ ŚÖ°ŚÖŽŚ ֌֞֜ŚšÖ¶ŚȘŚ 36 ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžŚšÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 37 ŚÖ°Ś§Ö¶Ö„ŚÖ¶Ś©Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖ¶ÖŚąÖŽŚ ŚÖ°ŚąÖ”Ö„ŚŚ ŚÖžŚŠÖœŚÖ茚Ś 38 ŚÖ°ŚÖŽŚšÖ°ŚŚÖčŚÖ ŚÖŒŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖ”ÖŚ ŚÖłŚšÖ”Ö„Ś ŚÖŒŚÖ”ŚŚȘÖŸŚąÖČŚ ÖžÖŚȘ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚȘ Ś©ŚÖžÖŚÖ¶Ś©Ś ŚąÖžŚšÖŽÖ„ŚŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚÖ·ÖœŚąÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 39 ŚÖčÖŚŚȘ Ś Ö·ŚÖČŚÖ·ÖŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„Ś ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚ Ö·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ŚÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖ¶ŚąÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚŠÖ°ŚšÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ Matthieu 4 13 Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ Matthieu 11 23 Îșα᜶ ÏÏ, ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ, Όᜎ áŒÏÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áœÏÏΞΟÏáż; áŒÏÏ áŸ ÎŽÎżÏ ÎșαÏαÎČÎźÏáżÎ ᜠÏÎč Δጰ áŒÎœ ΣοΎÏÎŒÎżÎčÏ áŒÎłÎ”ÎœÎźÎžÎ·ÏαΜ αጱ ÎŽÏ ÎœÎŹÎŒÎ”ÎčÏ Î±áŒ± ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜαÎč áŒÎœ Ïοί, áŒÎŒÎ”ÎčΜΔΜ áŒÎœ ÎŒÎÏÏÎč ÏáżÏ ÏÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ. Matthieu 17 24 áŒÎ»ÎžÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ïᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏÎ”Ï Ïáż· Î ÎÏÏáżł Îșα᜶ ΔጶÏαΜΠᜠΎÎčÎŽÎŹÏÎșÎ±Î»ÎżÏ áœÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÏΔλΔῠÏᜰ ÎŽÎŻÎŽÏαÏΌα; Marc 1 21 Îα᜶ ΔጰÏÏÎżÏΔÏÎżÎœÏαÎč Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ΔáœÎžáœșÏ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏÎșΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłÎźÎœ. Luc 4 23 Îșα᜶ ΔጶÏΔΜ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżÏÏÎ Î ÎŹÎœÏÏÏ áŒÏΔáżÏÎ ÎŒÎżÎč ÏᜎΜ ÏαÏαÎČÎżÎ»áœŽÎœ ÏαÏÏηΜΠጞαÏÏÎ, ΞΔÏÎŹÏÎ”Ï ÏÎżÎœ ÏÎ”Î±Ï ÏÏΜΠᜠÏα ጠÎșÎżÏÏαΌΔΜ ÎłÎ”ÎœÏΌΔΜα Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏοίηÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ áŒÎœ Ïáż ÏαÏÏÎŻÎŽÎč ÏÎżÏ . 30 αáœÏáœžÏ ÎŽáœČ ÎŽÎčΔλΞᜌΜ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎÏÎżÏ Î±áœÏáż¶Îœ áŒÏÎżÏΔÏΔÏÎż. 31 Îα᜶ ÎșαÏáżÎ»ÎžÎ”Îœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏÏλÎčÎœ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ. Îșα᜶ ጊΜ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčΜΠJean 2 12 ÎΔÏᜰ ÏοῊÏÎż ÎșαÏÎÎČη Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ αáœÏáœžÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏÎ·Ï Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŽÎ”λÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ áŒÎșΔῠáŒÎŒÎ”ÎčΜαΜ Îżáœ ÏÎżÎ»Î»áœ°Ï áŒĄÎŒÎÏαÏ. Jean 4 46 áŒźÎ»ÎžÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏΏλÎčÎœ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎαΜᜰ ÏáżÏ ÎαλÎčλαίαÏ, ᜠÏÎżÏ áŒÏοίηÏΔΜ Ï᜞ áœÎŽÏÏ ÎżáŒ¶ÎœÎżÎœ. Îșα᜶ ጊΜ ÏÎčÏ ÎČαÏÎčλÎčÎșáœžÏ Îżáœ áœ Ï áŒ±áœžÏ áŒ ÏΞÎΜΔÎč áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Jean 6 17 Îșα᜶ áŒÎŒÎČÎŹÎœÏÎ”Ï Î”áŒ°Ï ÏλοáżÎżÎœ ጀÏÏÎżÎœÏÎż ÏÎÏαΜ ÏáżÏ ΞαλΏÏÏÎ·Ï Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. Îșα᜶ ÏÎșÎżÏία ጀΎη áŒÎłÎ”ÎłÏΜΔÎč Îșα᜶ ÎżáœÏÏ áŒÎ»Î·Î»ÏΞΔÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ áœ áŒžÎ·ÏοῊÏ, 24 ᜠÏΔ ÎżáœÎœ ΔጶΎΔΜ ᜠáœÏÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč ጞηÏÎżáżŠÏ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎșΔῠοáœÎŽáœČ ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ αáœÏοῊ, áŒÎœÎÎČηÏαΜ αáœÏÎżáœ¶ Î”áŒ°Ï Ïᜰ ÏλοÎčÎŹÏÎčα Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ζηÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ጞηÏÎżáżŠÎœ. 59 ÏαῊÏα ΔጶÏΔΜ áŒÎœ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏÎłáż ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșÏÎœ áŒÎœ ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżÏÎŒ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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