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Matthieu 4.13

Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali,
Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali,
mais il ne resta pas Ă  Nazareth. Il alla s’établir Ă  CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali.
Il ne reste pas Ă  Nazareth et il va habiter Ă  CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali.
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Matthieu 4.1-25

Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă  CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,

Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă  CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,

Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă  CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali,

Parole de Vie © Il ne reste pas Ă  Nazareth et il va habiter Ă  CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali.

Français Courant © Il ne resta pas Ă  Nazareth, mais alla demeurer Ă  CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali.

Semeur © mais il ne resta pas Ă  *Nazareth. Il alla s’établir Ă  *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali.

Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă  Nazareth. Il alla s’établir Ă  CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali.

Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă  CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali,

Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă  CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali.

Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă  CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαταλÎčπᜌΜ τᜎΜ Ναζαρᜰ ጐλΞᜌΜ ÎșÎ±Ï„áżŽÎșησΔΜ Δጰς ÎšÎ±Ï†Î±ÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ τᜎΜ Ï€Î±ÏÎ±ÎžÎ±Î»Î±ÏƒÏƒÎŻÎ±Îœ ጐΜ áœÏÎŻÎżÎčς ΖαÎČÎżÏ…Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎÎ”Ï†ÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ‡

World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
- Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă  Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13)

Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă  concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă  JĂ©rusalem Ă  la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă  cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35)

"Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de Judée en Galilée ont été fondus en un par nos synoptiques comme ils l'étaient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaßtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient séparés."

Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă  rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă  Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă  CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23)

Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formé de l'hébreu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprÚtes, bourg de Nahum, par allusion au prophÚte de ce nom.

Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'était, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, située au nord-ouest de la mer de Tibériade, ou lac de Génézareth, elle se trouvait sur la route de Damas, à Ptolémaïs. C'est à cause du privilÚge qu'eut cette ville de voir Jésus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sévÚre condamnation. (Matthieu 11.23)

La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă  une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV)

L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă  1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508,

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de 


2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă  rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme 


2730 - katoikeodemeurer, établir métaph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinés à demeurer dans l'ùme, y pénétrer, 


3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et 


3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3725 - horionfrontiÚres pour une région, un district, une terre, un territoire

3864 - parathalassiosà cÎté de la mer, vers la mer, situé au bord de la mer

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Josué 19

      10 Dans l'attribution des terres réservées à chaque tribu d'Israël, nous pouvons voir l'accomplissement des promesses divines, reçues par Jacob. Les Hébreux choisirent en effet les lots qui leur étaient assignés, conformément aux prophéties reçues par le patriarche. Ce texte nous permet ainsi de voir toute la véracité de la Parole de Dieu : cela ne peut qu'encourager notre foi et nous prouver que si nous sommes soumis à Sa volonté, nous pourrons alors distinguer quelles sont Ses voies, parmi tous les piÚges rencontrés ici-bas.

      Matthieu 4

      Matthieu 11

      Matthieu 17

      24 Pierre Ă©tait fermement convaincu que son MaĂźtre Ă©tait prĂȘt Ă  respecter la loi en vigueur, au sujet de l’impĂŽt mentionnĂ© dans ce texte. Christ prit la parole le premier, pour donner la preuve Ă  l’apĂŽtre, qu'aucune pensĂ©e ne pouvait Lui ĂȘtre dissimulĂ©e.

      Nous ne devons jamais nĂ©gliger notre devoir, par crainte d'offenser qui que ce soit ; nous devons, par contre, renoncer parfois Ă  nos propres intĂ©rĂȘts ici-bas, plutĂŽt que de choquer quelqu’un.

      Comment cet argent en question, pouvait-il ĂȘtre apportĂ© par ce poisson ? Seul Celui qui connaĂźt toutes choses pouvait le savoir, et seul Son pouvoir tout puissant pouvait « attirer » ce poisson vers l'hameçon de Pierre. Dans cet Ă©pisode, la puissance, comme la pauvretĂ© de Christ, se doivent d’ĂȘtre mentionnĂ©es.

      Si, par la Providence, nous sommes appelĂ©s Ă  demeurer pauvres, comme l'Ă©tait d’ailleurs notre Seigneur, confions-nous en Sa toute Puissance, et notre Dieu pourvoira Ă  tous nos besoins, selon Sa richesse en Gloire, par JĂ©sus-Christ : dans le parcours de l'obĂ©issance, dans notre « ministĂšre spirituel », notre Sauveur nous aidera de la mĂȘme façon qu'Il a aidĂ© Pierre.

      Et si un Ă©vĂ©nement inattendu vient nous surprendre, ne nous « appuyons » pas sur les autres : recherchons Christ d’abord !

      Marc 1

      Luc 4

      31 La prédication de Christ touchait beaucoup le peuple ; elle agissait puissamment sur la conscience de Ses auditeurs. Les miracles décrits dans ce texte ont montré que Christ dominait complÚtement Satan, tout en guérissant les diverses maladies.

      Quand JĂ©sus dĂ©livre de la maladie, on doit remarquer une nouveautĂ© de vie, consacrĂ©e plus que jamais Ă  Son service, pour Sa Gloire. L’ñme guĂ©rie doit alors rĂ©pandre autour d’elle la notoriĂ©tĂ© de Christ, en tous lieux ; elle doit Ă©galement intercĂ©der pour ceux qui souffrent, physiquement ou spirituellement ; cette Ăąme doit s’évertuer Ă  conduire les pĂ©cheurs vers le Seigneur, afin qu’Il pose Ses mains sur eux, pour les guĂ©rir.

      Jésus a chassé les démons de nombreuses personnes possédées. Nous n'avons pas été envoyés en ce monde pour vivre dans notre égocentrisme, mais pour glorifier Dieu, et pratiquer le bien dans notre entourage.

      Le peuple recherchait Christ : Celui-ci est venu Ă  lui. Un dĂ©sert n’en est pas rĂ©ellement un, si nous y sommes avec le Seigneur : Il nous accompagnera, par Sa Parole et Son Esprit, Il accordera Ses bĂ©nĂ©dictions aux autres nations, jusqu'Ă  ce que, sur toute la terre, les serviteurs et adorateurs de Satan soient amenĂ©s Ă  reconnaĂźtre Christ en tant que Fils de Dieu, et qu’ils trouvent la rĂ©demption et le pardon de leurs pĂ©chĂ©s, au travers de Son sang.

      Jean 2

      12 La premiĂšre manifestation oĂč nous voyons Christ s’engager publiquement, fut de chasser du temple les nĂ©gociants, encouragĂ©s Ă  faire leur trafic par les sacrificateurs avides et par les diffĂ©rents responsables.

      Ceux qui assistent Ă  un service religieux, ayant l’esprit absorbĂ© par les soucis des affaires de ce monde, ou qui exĂ©cutent certaines tĂąches dans une assemblĂ©e, par amour du gain, font en fait de la maison de Dieu une « maison de trafic » ; quand Christ a purifiĂ© le temple, en chassant les vendeurs, Il tĂ©moigna ainsi de Son autoritĂ© Ă  Son entourage ; Il prĂ©dit Ă©galement Sa mort, en rĂ©pondant aux questions sournoises des Juifs : « dĂ©truisez ce temple et en trois jours je le relĂšverai » Jean 2:19* ; par ces propos, JĂ©sus signifiait qu’Il allait « autoriser » Ses opposants Ă  Le « dĂ©truire ». Il prĂ©dit aussi Sa rĂ©surrection, par Sa propre Puissance !

      En ressuscitant, Christ a repris vie. Les hommes qui L’entouraient commettaient une erreur en prenant Ses propos à la lettre, alors que l'Écriture, en mentionnant le temple, le faisait sous la forme d’une image.

      Quand JĂ©sus fut ressuscitĂ© des morts, Ses disciples se souvinrent alors de Ses paroles. Cette attitude nous aide beaucoup dans la comprĂ©hension de la Parole divine, et dans l’étude de l'accomplissement des Écritures.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jean 4

      Jean 6

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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