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Matthieu 9.15

Jesus said to them, "Can the friends of the bridegroom mourn, as long as the bridegroom is with them? But the days will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast.

JĂ©sus leur rĂ©pondit : « Les invitĂ©s Ă  la noce peuvent-ils ĂȘtre tristes tant que le mariĂ© est avec eux ? Les jours viendront oĂč le mariĂ© leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront.
JĂ©sus leur dit : « Est-ce que les invitĂ©s Ă  un mariage peuvent ĂȘtre tristes, quand le mariĂ© est avec eux ? Mais le moment va venir oĂč on leur enlĂšvera le mariĂ©. Alors ils jeĂ»neront.
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      Juges 14

      Psaumes 45

      EsaĂŻe 22

      Matthieu 9

      Matthieu 25

      1

      La parabole des dix vierges. (Matthieu 25:1-13)
      La parabole des talents. (Matthieu 25:14-30)
      Le jugement. (Matthieu 25:31-46)

      Cette parabole des dix vierges retrace une coutume relevant du mariage parmi les Juifs, mais elle se réfÚre également au grand jour de la venue de Christ.

      Remarquez la nature du christianisme : en tant que chrétiens, nous professons nous appuyer sur Christ, L'honorer, et attendre Sa venue. Les enfants de Dieu sincÚres sont les « vierges sages », les hypocrites étant, quant à eux « les vierges folles ».

      Ceux qui, selon la Parole, sont « sages » ou « fous », sont en fait des personnes qui nĂ©gligent leur Ăąme. Beaucoup tiennent une « lampe » en main, montrant ainsi leur profession de foi, mais n'ayant, dans leur cƓur, aucune connaissance saine ni recherche de saintetĂ©, qui puisse leur permettre d’affronter les alĂ©as et les Ă©preuves du prĂ©sent. Leur cƓur n’est pas rempli des « saintes dispositions », que peut donner l'Esprit vivifiant de Dieu. Notre lumiĂšre doit briller devant les hommes, par le biais de nos bonnes Ɠuvres ; mais cette lumiĂšre ne peut jaillir bien longtemps, si nous n’en possĂ©dons pas les principes actifs dans notre cƓur : la foi en Christ, et l'amour pour Dieu et nos frĂšres.

      Les vierges de cette parabole se sont d’abord toutes assoupies, puis elles s’endormirent. Le retard de l’époux reprĂ©sente l'espace entre la conversion, vĂ©ritable ou apparente, de ceux qui professent ĂȘtre chrĂ©tiens, et la venue de Christ, Celui qui les ĂŽtera de cette terre, lors de leur mort ; ce retard peut s’appliquer aussi Ă  la patience divine, pour juger le monde. Bien qu’à notre avis, Christ semble tarder pour revenir, en fait Il respecte le temps prĂ©vu pour ce retour.

      Les vierges sages gardĂšrent leurs lampes allumĂ©es, mais elles se sont assoupies. Trop de chrĂ©tiens deviennent parfois nĂ©gligents : un certain degrĂ© d'insouciance rĂ©side en leur cƓur, au lieu de la vigilance. Ceux qui se permettent de commencer Ă  s’assoupir spirituellement, pourront difficilement s'empĂȘcher de « dormir » : il leur faudra donc redouter un dĂ©but de dĂ©cadence spirituelle.

      Ensuite, le texte nous dit qu’un cri se fit entendre : « allez Ă  sa rencontre » ! En fait, c'est un appel Ă  ceux qui sont prĂȘts. L'avis de l'approche de Christ, l'appel Ă  Le rencontrer, sera un cri de rĂ©veil. MĂȘme ceux qui sont le mieux prĂ©parĂ©s Ă  rencontrer la mort ont beaucoup Ă  faire pour ĂȘtre rĂ©ellement prĂȘts, 2Pierre 3:14. En ce jour, il y aura un vĂ©ritable appel et Il est primordial de savoir comment nous serons « trouvĂ©s » Ă  ce moment, et quel sera l’état de notre cƓur.

      Certaines vierges manquaient d'huile pour alimenter leurs lampes. Ceux qui ne saisissent « qu'une portion » de la GrĂące vĂ©ritable, en ressentiront un certain manque, Ă  un moment ou l’autre. Un semblant de profession de foi peut Ă©clairer un homme lorsqu'il parcourt ce monde, mais « l'Ă©teignoir » de la vallĂ©e de l'ombre de la mort chassera vite cette modeste lumiĂšre.

      Ceux qui ne prennent pas soin de vivre la « vie du juste », voudraient cependant mourir comme Ă©tant des vertueux. Ceux qui veulent ĂȘtre sauvĂ©s doivent possĂ©der la GrĂące ; et ceux qui possĂšdent cette GrĂące ne doivent nullement l'Ă©conomiser ! Le meilleur des hommes a toujours besoin de Christ ! Quand une pauvre Ăąme tourmentĂ©e, lors de sa derniĂšre heure ici-bas, se dirige, en pleine confusion, vers Christ, dans la repentance et la priĂšre, la mort vient alors et tout est fini : elle bĂ©nĂ©ficie alors du salut Ă©ternel ; le triste pĂ©cheur, de son cĂŽtĂ©, dans la mĂȘme situation, reste perdu pour toujours...

      Il arrive, parfois trop tard, qu’il faille « acheter de l'huile spirituelle », pour la faire brĂ»ler dans nos lampes, alors que nous aurions dĂ» auparavant « puiser » dans la GrĂące, toujours disponible. Seuls pourront aller au ciel plus tard, ceux qui s’y seront d’abord prĂ©parĂ©s ici-bas. La soudainetĂ© de la mort n’entravera pas le bonheur de notre rencontre avec le Seigneur, du moins si nous nous y sommes prĂ©parĂ©s !

      La porte de la salle de noces fut fermĂ©e : beaucoup chercheront Ă  ĂȘtre admis dans le ciel, alors qu’il sera trop tard. La vaine confiance des hypocrites les fait errer bien loin, en quĂȘte d’un bonheur inaccessible.

      L'appel inattendu de la mort peut alarmer le chrĂ©tien ; mais s'il se met sans retard Ă  « raviver sa lampe spirituelle », son tĂ©moignage brillera, souvent d’ailleurs d'un Ă©clat encore plus vif ; une vaine conduite ne peut qu'Ă©teindre la lampe d'une Ăąme.

      Veillez donc, songez à votre ùme ! Soyez sans cesse dans la crainte du Seigneur !

      Luc 24

      13 \\ #13-27\\ Cette apparition de JĂ©sus aux deux disciples se rendant Ă  EmmaĂŒs s'est passĂ©e le jour mĂȘme de Sa rĂ©surrection. Il Ă©tait bon que ces disciples de Christ parlent ensemble de Sa mort et de Sa rĂ©surrection ; ils pouvaient ainsi enrichir mutuellement leurs connaissances, se rafraĂźchir rĂ©ciproquement la mĂ©moire, et exprimer chacun leur piĂ©tĂ©. Et lĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s au Nom de Christ, ce Dernier se tient parmi eux !

      Ceux qui cherchent Christ Le trouveront : Il se manifestera en personne à ceux qui se posent des questions à Son sujet ; Il se révélera davantage à ceux qui ont besoin d'aide dans la connaissance de Sa Personne.

      Peu importe l'apparence qu'avait JĂ©sus dans ce chemin d'EmmaĂŒs : le texte nous informe que Ses disciples ne Le reconnurent pas ; telle Ă©tait Sa volontĂ©, afin qu'ils puissent parler plus librement avec Lui.

      Les serviteurs de Christ sont souvent tristes et affligĂ©s, mĂȘme quand ils ont de grandes raisons de se rĂ©jouir ; Ă  cause de leur faible foi, ils sont incapables de saisir la consolation qui leur est offerte par le Seigneur. Bien que Christ, ait revĂȘtu son « état cĂ©leste » et quittĂ© Sa « nature humaine », Il remarqua cependant le dĂ©sarroi de Ses disciples, et fut Ă©mu, face Ă  leur affliction. Ceux qui n'Ă©taient pas au courant de la mort et des souffrances de JĂ©sus, ne pouvaient ĂȘtre aux yeux de ces deux disciples, que des Ă©trangers de JĂ©rusalem. Les Ăąmes qui savent que Christ a Ă©tĂ© crucifiĂ© doivent chercher Ă  parfaire la connaissance de Sa Personne.

      Notre Seigneur JĂ©sus a blĂąmĂ© Ses disciples pour la faiblesse de leur foi, au sujet des Écritures, dans l'Ancien Testament. Si nous suivions mieux les conseils divins donnĂ©s dans la Parole, nous ne serions pas sujets Ă  tant de perplexitĂ© et Ă  tant « d'errance spirituelle ». JĂ©sus montra donc Ă  Ses disciples que Ses souffrances Ă©taient vraiment le chemin tout tracĂ© qui Le mĂšnerait vers Sa gloire ; mais la mort Ă  la croix les rendait toutefois incrĂ©dules...

      Alors, commençant par Moïse, le premier écrivain « inspiré » de l'Ancien Testament, Jésus leur exposa tout ce qui Le concernait directement. De nombreux passages, au travers de toute l'écriture, concernent Christ : il est trÚs intéressant de les relever ! Nous ne pouvons pas aller bien loin dans la lecture de la Parole de Dieu sans rencontrer un verset qui se réfÚre à Christ, par une prophétie, une promesse, ou une priÚre, quelle qu'en soit la nature.

      Un « fil d'or » de l'Ă©vangile de la GrĂące parcourt tout le texte de l'Ancien Testament. Christ est celui qui expose le mieux l'Écriture ; mĂȘme aprĂšs Sa rĂ©surrection Il a incitĂ© toutes les Ăąmes Ă  connaitre le mystĂšre Le concernant, sans avancer de nouveaux concepts, mais en exposant comment l'Écriture a Ă©tĂ© accomplie, et en incitant les fidĂšles Ă  l'Ă©tudier sĂ©rieusement !

      Jean 3

      Jean 16

      Actes 1

      Actes 13

      1

      La mission de Paul et Barnabas. (Actes 13:1-3)
      Élymas le sorcier. (Actes 13:4-13)
      Le discours de Paul Ă  Antioche. (Actes 13:14-41)
      Il prĂȘche la Parole aux PaĂŻens. Il est persĂ©cutĂ© par les Juifs. (Actes 13:42-52)

      Quelle belle assemblĂ©e nous trouvons ici, Ă  Antioche ! D’aprĂšs cette liste de noms, nous voyons que le Seigneur utilise pour Son Ɠuvre, des personnes venant de tous lieux et de tout rang ; qu’il est admirable de voir des hommes abandonner de brillantes situations et des perspectives prometteuses, pour promouvoir la cause de Christ ! C'est poussĂ©s par l'Esprit de ce Dernier que Ses serviteurs accomplissent leur ministĂšre, et qu’ils s’écartent volontiers de tout ce qui pourrait entraver ce service. Ces serviteurs spirituels doivent ĂȘtre employĂ©s Ă  l'Ɠuvre de Christ, et, sous le conseil de l'Esprit, agir pour la gloire de Dieu le PĂšre. (Ils sont exemptĂ©s de certaines tĂąches ingrates, pour se consacrer Ă  l’Ɠuvre du ministĂšre de Christ).

      Une bĂ©nĂ©diction spĂ©ciale fut accordĂ©e Ă  Saul et Barnabas, afin qu'ils puissent ĂȘtre remplis du Saint-Esprit dans leur travail. Quels que soient les moyens utilisĂ©s, ou les rĂšgles observĂ©es, seul le Saint-Esprit peut parfaitement qualifier des serviteurs de Dieu, en vue de leur appel et pour l’accomplissement de leur ministĂšre, si important.

      Actes 14

      1 Corinthiens 7

      2 Corinthiens 11

      Apocalypse 19

      Apocalypse 21

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