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Romains 4.1

Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ?

La doctrine de la justification par la foi est démontrée dans le cas d'Abraham. (Romains 4:1-12)
Il a reçu la promesse par la justice de la foi. (Romains 4:13-22)
Nous sommes justifiés de la même façon par notre foi. (Romains 4:23-25)

Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son obédience, voire même dans sa foi, il a été expressément affirmé dans l'Écriture : « Il a eu confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice », Ge 15:6.

À partir de cet exemple, on remarque que si un homme peut agir selon la pleine mesure exigée par la loi, il n’y a pas de raison de le récompenser, ce qui n'était évidemment pas le cas d'Abraham, sa foi lui ayant été imputée à justice.

Quand les croyants sont justifiés par la foi, « cette dernière leur étant imputée à justice », ils ne sont pas justifiés partiellement ; Ils sont en fait rattachés à Celui qui est appelé « le Seigneur notre Justice ». Seul ceux qui sont ainsi pardonnés peuvent se considérer comme des êtres bénis.

Il apparaît clairement dans l'Écriture, qu’Abraham a été justifié plusieurs années avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n'était pas essentiel pour la justification. C’était en fait un signe de la corruption originale de la nature humaine. C’était également un « sceau extérieur », destiné à confirmer, non seulement les promesses de Dieu envers Abraham et sa postérité, avec l’obligation d'appartenir au Seigneur, mais aussi l'assurance d'être déjà un véritable « participant de la Justice, par la foi ».

Abraham était ainsi l'aïeul spirituel de tous les croyants, de ceux qui ont marché d'après l'exemple de sa foi obéissante. Dans notre sanctification, le sceau du Saint-Esprit, faisant de nous de « nouvelles créatures », est l'évidence intime de la justice de la foi !

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Edouard Kowalski
Romains 4.1-25 Romains 4.1-25 Romains 4.1-25

Segond 21 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre ? Qu'a-t-il obtenu par ses propres efforts ?

Segond 1910 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ?

Segond 1978 (Colombe) © Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il obtenu ?

Parole de Vie © Maintenant, qu’est-ce que nous allons dire sur Abraham, notre ancêtre ? Qu’est-ce qu’il a obtenu par lui-même ?

Français Courant © Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre ? Qu’a-t-il obtenu en tant qu’homme ?

Semeur © Prenons l’exemple d’*Abraham, l’ancêtre de notre peuple, selon la descendance physique. Que pouvons-nous dire à son sujet ? Quelle a été son expérience ?

Parole Vivante © Comment ce qui précède s’accorde-t-il avec les Écritures, par exemple avec l’histoire d’Abraham, l’ancêtre de notre peuple, selon la descendance physique ? Comment a-t-il obtenu le salut ? Que pouvons-nous dire à son sujet ?

Darby Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?

Martin Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père a trouvé selon la chair ?

Ostervald Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ?

Hébreu / Grec - Texte original © Τί οὖν ἐροῦμεν εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν προπάτορα ἡμῶν κατὰ σάρκα;

World English Bible What then will we say that Abraham, our forefather, has found according to the flesh?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 4.

1 à 25 Abraham type ou croyant justifié par la foi seule.

Ancêtre, grec avant-père (Sin., B, A, C).

Ce terme, qui ne se trouve qu'ici, ne marque pas le caractère de prototype attache à tout ce qui concerne Abraham, mais sa qualité d'ancêtre naturel, le terme de "père" (versets 11,12) étant réservé pour désigner la paternité spirituelle.

Il faut admettre que Paul parle ici au nom des Juifs.

- Grec : Que dirons nous donc avoir trouvé Abraham... Telle est la place de l'infinitif dans les principaux documents.

Avec cette leçon, on peut se demander s'il faut rattacher selon la chair à notre père ou à avoir trouvé.

Cette dernière liaison nous paraît seule admissible, car il importait de relever, non la nature de la paternité d'Abraham mais la voie sur laquelle il a obtenu la justice.

- Il importait, en effet, au dessein de l'apôtre, surtout à l'égard des Juifs, de démontrer, par un exemple frappant, tiré de l'Ancien Testament, que la doctrine de la justification par la foi n'était pas nouvelle, mais qu'elle était déjà le fondement de l'alliance de grâce traitée par Dieu avec le peuple d'Israël.

Paul, se référant à ce qu'il vient d'exposer (donc), entre brusquement dans cette démonstration historique par une question concernant Abraham, l'ancêtre, objet, pour tous les Juifs, d'une religieuse vénération : Qu'a-t-il obtenu (Grec : trouvé) selon la chair, c'est-àdire par ses œuvres, par ses propres forces, par sa naissance, par ses privilèges terrestres ? (Philippiens 3.4-6)

La réponse sousentendue n'est pas : Rien du tout ! Car par ces moyens naturels Abraham avait obtenu richesses et renom ; mais il n'a pas obtenu la justification devant Dieu, le salut.

C'est ce que Paul va établir en montrant qu'Abraham a été justifié par la foi, (verset 2 et suivants) et par la foi seule. (verset 9 et suivants)

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La doctrine de la justification par la foi est démontrée dans le cas d'Abraham. (Romains 4:1-12)
Il a reçu la promesse par la justice de la foi. (Romains 4:13-22)
Nous sommes justifiés de la même façon par notre foi. (Romains 4:23-25)

Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son obédience, voire même dans sa foi, il a été expressément affirmé dans l'Écriture : « Il a eu confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice », Ge 15:6.

À partir de cet exemple, on remarque que si un homme peut agir selon la pleine mesure exigée par la loi, il n’y a pas de raison de le récompenser, ce qui n'était évidemment pas le cas d'Abraham, sa foi lui ayant été imputée à justice.

Quand les croyants sont justifiés par la foi, « cette dernière leur étant imputée à justice », ils ne sont pas justifiés partiellement ; Ils sont en fait rattachés à Celui qui est appelé « le Seigneur notre Justice ». Seul ceux qui sont ainsi pardonnés peuvent se considérer comme des êtres bénis.

Il apparaît clairement dans l'Écriture, qu’Abraham a été justifié plusieurs années avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n'était pas essentiel pour la justification. C’était en fait un signe de la corruption originale de la nature humaine. C’était également un « sceau extérieur », destiné à confirmer, non seulement les promesses de Dieu envers Abraham et sa postérité, avec l’obligation d'appartenir au Seigneur, mais aussi l'assurance d'être déjà un véritable « participant de la Justice, par la foi ».

Abraham était ainsi l'aïeul spirituel de tous les croyants, de ceux qui ont marché d'après l'exemple de sa foi obéissante. Dans notre sanctification, le sceau du Saint-Esprit, faisant de nous de « nouvelles créatures », est l'évidence intime de la justice de la foi !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que 5101 dirons-nous 2046 5692 donc 3767 qu’Abraham 11, notre 2257 père 3962, a obtenu 2147 5760 selon 2596 la chair 4561 ?

11 - AbraamAbraham = « père d'une multitude » le fils de Térach et le fondateur de …

2046 - ereoprononcer, parler, dire

2147 - heuriskovenir sur, frapper sur, se rencontrer avec après recherche, trouver une chose sans recherche préalable, …

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3962 - patergéniteur ou ancêtre mâle soit le plus proche parent: père de la nature corporelle, les …

4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée …

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5760Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 30

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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