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Romains 6.3

-Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le Christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ?
Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ-JĂ©sus, c’est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ?
áŒą áŒ€ÎłÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč áœ…ÏƒÎżÎč ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ;
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
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Message texte La question taboue

Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Les Ă©glises ne sont pas unanimes Ă  ce sujet. Que dit exactement la Bible ? Qu'est-ce que le baptĂȘme ? 


Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Oui Non Je ne sais pas
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Laurent Weiss
Romains 6.3 Romains 6.3-4
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Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
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Romains 6.1-23
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 6.1-23

Segond 21 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?

Segond 1910 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?

Segond 1978 (Colombe) © Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ-JĂ©sus, c’est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ?

Parole de Vie © Vous le savez bien : notre baptĂȘme, en nous unissant au Christ JĂ©sus, nous a tous unis Ă  sa mort.

Français Courant © Ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour ĂȘtre unis Ă  JĂ©sus-Christ, nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Ă©tant associĂ©s Ă  sa mort ?

Semeur © Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour JĂ©sus-Christ, c’est en relation avec sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ?

Parole Vivante © Auriez-vous oublié que tous les baptisés ont fait acte de mort au péché ? Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons été immergés en Jésus-Christ, nous avons été plongés en sa mort ?

Darby -Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le Christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ?

Martin Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, avons été baptisés en sa mort.

Ostervald Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒą áŒ€ÎłÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč áœ…ÏƒÎżÎč ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ;

World English Bible Or don't you know that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou bien, si vous ne reconnaissez pas que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, ignorez-vous que nous (grec) tous, tant que nous sommes, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ...Le baptĂȘme que nous avons reçu prouve que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, il figurait un ensevelissement, (verset 4) il n'a donc pu avoir lieu qu'aprĂšs notre mort. Tel est le lien logique entre verset 3 et verset 4 et le versets verset 2.

Le baptĂȘme est le sceau divin de la rĂ©gĂ©nĂ©ration, c'est-Ă dire de la transformation dont il est parlĂ© dans ces versets. L'apĂŽtre considĂšre le baptĂȘme que ses lecteurs avaient reçu aprĂšs leur conversion comme ayant coĂŻncidĂ© avec l'Ɠuvre de la grĂące, par laquelle ils ont Ă©tĂ© faits participants de la mort et de la rĂ©surrection du Christ.

Quand l'apÎtre dit : C'est en sa mort que nous avons été baptisés, il envisage la mort du Christ, non plus comme le sacrifice qui nous obtient la justification, mais comme le terme de l'existence humaine du Sauveur ; et il enseigne que le croyant traverse cette mort avec Christ, d'une maniÚre spirituelle mais réelle ; le vieil homme est crucifié et meurt avec Christ. (verset 6)

Et mĂȘme, afin de donner plus de force Ă  cette pensĂ©e, l'apĂŽtre ajoute : (verset 4) nous avons Ă©tĂ© ensevelie avec lui par le baptĂȘme la mort. Cette expression figurĂ©e lui est inspirĂ©e par l'usage de plonger dans l'eau celui qui Ă©tait baptisĂ©.

Il écrit : en la mort, et prend ce dernier terme dans son sens le plus général, pour indiquer que notre mort est comprise dans celle du Christ.

- Par la mĂȘme puissance de rĂ©surrection et de vie divine qui tira le Seigneur du tombeau, et que Paul appelle ici la gloire du PĂšre, (Jean 11.40) parce que, en elle, cette gloire se manifesta de la maniĂšre la plus Ă©clatante, le nouvel homme, vivifiĂ©, sort des eaux du baptĂȘme pour marcher, toujours avec Christ, en nouveautĂ© de vie. L'apĂŽtre emploie cette tournure, au lieu de dire simplement : "vivre d'une vie nouvelle," pour bien marquer ce qu'il y a de nouveau dans cette vie rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e.

Il ne dit pas, comme si la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ n'Ă©tait que l'image et le modĂšle de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration : "Nous devons marcher,.." mais : "nous avons Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que nous marchions en nouveautĂ© de vie, comme Christ est ressuscitĂ© des morts."

La résurrection de Christ et notre marche en nouveauté de vie sont dans une relation intime, en vertu de l'union organique des membres avec le chef. Cette pensée profonde, qui est d'une grande importance pratique pour la vie chrétienne, revient fréquemment dans les écrits des apÎtres. (Galates 2.20 ; Philippiens 3.10 ; Colossiens 2.12 ; 3.1 ; 1Pierre 2.24 ; 4.1)

Et ce n'est pas sans raison que, dans notre passage et dans Colossiens 2.12, elle est mise en relation avec le baptĂȘme. A la vĂ©ritĂ©, le changement qu'elle dĂ©peint peut avoir lieu mĂȘme sans le baptĂȘme ; il est, comme fait spirituel, indĂ©pendant de la cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure. Cependant, comme le baptĂȘme est le signe de l'admission dans l'Eglise de JĂ©sus-Christ et le symbole de la rĂ©gĂ©nĂ©ration par laquelle nous naissons Ă  la vie en Christ, il est naturel de rapprocher les deux faits.

En outre, le baptĂȘme est plus qu'un simple signe, il communique une grĂące. Pour qui le reçoit avec une foi personnelle et vivante en JĂ©sus-Christ, il devient partie intĂ©grante de l'Ɠuvre de sa rĂ©gĂ©nĂ©ration ; au signe s'ajoute la parole puissante et crĂ©atrice par laquelle Dieu rĂ©gĂ©nĂšre l'Ăąme. (1Pierre 1.23)

S'il faut se garder de la superstition qui attribue au rite en lui-mĂȘme une influence pour ainsi dire magique, il faut se garder Ă©galement de ne voir dans le baptĂȘme qu'un symbole, et de mĂ©connaĂźtre l'action divine qui s'exerce par lui et qui fait de lui un moyen de grĂące.

"En ceci n'empĂȘche rien ce que nous voyons que cette vertu et efficace ne se montre pas. Car saint Paul, suivant sa coutume, pour ce qu'il parle aux fidĂšles, conjoint la substance et l'effet avec le signe externe. Car nous savons que par leur foi est confirmĂ© et ratifiĂ© en eux tout ce que le Seigneur prĂ©sente par le signe visible. En somme, il enseigne quelle est la vĂ©ritĂ© du baptĂȘme, quand il est reçu dĂ»ment et comme il appartient. Ainsi parlant aux Galates, (Galates 3.27) il testifie que tous ceux d'entre eux qui Ă©taient baptisĂ©s en Christ avaient vĂȘtu Christ. Certes, c'est ainsi qu'il en faut parler, quand l'ordonnance du Seigneur et la foi des fidĂšles sont conjointes et se rencontrent ensemble. Car jamais nous n'avons les signes nus et vides, sinon quand notre ingratitude et malignitĂ© empĂȘche l'efficace de la libĂ©ralitĂ© de Dieu." Calvin.

En dĂ©crivant comme il le fait dans notre passage l'action du baptĂȘme, l'apĂŽtre n'avait pas en vue le baptĂȘme administrĂ© aux petits enfants. Celui-ci repose sur un autre fondement : la participation des enfants Ă  l'alliance de grĂące.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Le baptĂȘme enseigne la nĂ©cessitĂ© de « mourir au pĂ©ché », et d’ĂȘtre « dĂ©livré » de tout ce qui motive les impies et les profanes ; il enseigne Ă©galement qu’il faut « ressusciter » dans une marche avec Dieu, en nouveautĂ© de vie.

Ceux qui professent l’impiĂ©tĂ© peuvent manifester des signes extĂ©rieurs d'une mort au pĂ©chĂ©, et d'une nouvelle naissance de la justice, mais ne sont jamais passĂ©s en fait, de la « famille » de Satan Ă  celle de Dieu.

La nature corrompue de chaque individu, est dĂ©signĂ©e par le « vieil homme », elle dĂ©coule de notre premier pĂšre Adam ; lors de la nouvelle naissance du vĂ©ritable croyant, elle est « crucifiĂ©e » avec Christ, par la GrĂące qui provient de la croix. Cet Ă©tat peut paraĂźtre faible et moribond, cependant il mĂšne Ă  la vie, et mĂȘme, vers la victoire spirituelle ! Mais toutes les convoitises du corps, vouĂ© au pĂ©chĂ©, et tout ce qui n'est pas conforme Ă  la sainte loi divine, tout cela doit ĂȘtre Ă©cartĂ©, afin que les croyants ne puissent plus ĂȘtre esclaves du mal, mais qu'ils soient « vivants » pour Dieu, et soient heureux de Le servir !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2228 Ignorez-vous 50 5719 que nous tous 3754 3745 qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 en 1519 JĂ©sus 2424-Christ 5547, c’est en 1519 sa 846 mort 2288 que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 ?

50 - agnoeoĂȘtre ignorant, ne pas connaĂźtre ne pas comprendre, inconnu errer ou pĂ©cher Ă  travers l'erreur, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

907 - baptizoplonger, immerger, submerger (d'un navire coulé) purifier en plongeant ou submergeant, laver, rendre pur avec 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2228 - el'un ou l'autre, ou, que

2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ...

3754 - hotique, parce que, puisque

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BAPTÊME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua 


CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 28

      19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et du Saint Esprit,

      Actes 2

      38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

      Actes 8

      16 Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.

      Actes 19

      5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.

      Romains 6

      3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
      4 Nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscitĂ© des morts par la gloire du PĂšre, de mĂȘme nous aussi nous marchions en nouveautĂ© de vie.
      5 En effet, si nous sommes devenus une mĂȘme plante avec lui par la conformitĂ© Ă  sa mort, nous le serons aussi par la conformitĂ© Ă  sa rĂ©surrection,
      8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
      16 Ne savez-vous pas qu'en vous livrant Ă  quelqu'un comme esclaves pour lui obĂ©ir, vous ĂȘtes esclaves de celui Ă  qui vous obĂ©issez, soit du pĂ©chĂ© qui conduit Ă  la mort, soit de l'obĂ©issance qui conduit Ă  la justice ?

      Romains 7

      1 Ignorez-vous, frÚres, -car je parle à des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ?

      1 Corinthiens 3

      16 Ne savez-vous pas que vous ĂȘtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?

      1 Corinthiens 5

      6 C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pùte ?

      1 Corinthiens 6

      2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c'est par vous que le monde est jugĂ©, ĂȘtes-vous indignes de rendre les moindres jugements ?
      3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et nous ne jugerions pas, à plus forte raison, les choses de cette vie ?
      9 Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolùtres, ni les adultÚres,
      15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostituée ?
      16 Loin de là ! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache à la prostituée est un seul corps avec elle ? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.
      19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point Ă  vous-mĂȘmes ?

      1 Corinthiens 9

      13 Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l'autel ont part à l'autel ?
      24 Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu'un seul remporte le prix ? Courez de maniÚre à le remporter.

      1 Corinthiens 12

      13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.

      1 Corinthiens 15

      29 Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ?

      2 Corinthiens 13

      5 Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi ; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes. Ne reconnaissez-vous pas que JĂ©sus Christ est en vous ? Ă  moins peut-ĂȘtre que vous ne soyez rĂ©prouvĂ©s.

      Galates 2

      20 J'ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimĂ© et qui s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour moi.
      21 Je ne rejette pas la grùce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.

      Galates 3

      27 vous tous, qui avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ, vous avez revĂȘtu Christ.

      Jacques 4

      4 AdultĂšres que vous ĂȘtes ! ne savez-vous pas que l'amour du monde est inimitiĂ© contre Dieu ? Celui donc qui veut ĂȘtre ami du monde se rend ennemi de Dieu.

      1 Pierre 3

      21 Cette eau Ă©tait une figure du baptĂȘme, qui n'est pas la purification des souillures du corps, mais l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ,
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