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Romains 6.3

Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, avons été baptisés en sa mort.
Or don't you know that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, avons été baptisés en sa mort.
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
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Message texte La question taboue

Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Les Ă©glises ne sont pas unanimes Ă  ce sujet. Que dit exactement la Bible ? Qu'est-ce que le baptĂȘme ? 


Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Oui Non Je ne sais pas
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Laurent Weiss
Romains 6.3 Romains 6.3-4
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Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
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Romains 6.1-23
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 6.1-23

Segond 21 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?

Segond 1910 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?

Segond 1978 (Colombe) © Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ-JĂ©sus, c’est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ?

Parole de Vie © Vous le savez bien : notre baptĂȘme, en nous unissant au Christ JĂ©sus, nous a tous unis Ă  sa mort.

Français Courant © Ne savez-vous pas que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour ĂȘtre unis Ă  JĂ©sus-Christ, nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en Ă©tant associĂ©s Ă  sa mort ?

Semeur © Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s pour JĂ©sus-Christ, c’est en relation avec sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s ?

Parole Vivante © Auriez-vous oublié que tous les baptisés ont fait acte de mort au péché ? Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons été immergés en Jésus-Christ, nous avons été plongés en sa mort ?

Darby -Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le Christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ?

Martin Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, avons été baptisés en sa mort.

Ostervald Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒą áŒ€ÎłÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč áœ…ÏƒÎżÎč ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ;

World English Bible Or don't you know that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou bien, si vous ne reconnaissez pas que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, ignorez-vous que nous (grec) tous, tant que nous sommes, qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ...Le baptĂȘme que nous avons reçu prouve que nous sommes morts au pĂ©chĂ©, il figurait un ensevelissement, (verset 4) il n'a donc pu avoir lieu qu'aprĂšs notre mort. Tel est le lien logique entre verset 3 et verset 4 et le versets verset 2.

Le baptĂȘme est le sceau divin de la rĂ©gĂ©nĂ©ration, c'est-Ă dire de la transformation dont il est parlĂ© dans ces versets. L'apĂŽtre considĂšre le baptĂȘme que ses lecteurs avaient reçu aprĂšs leur conversion comme ayant coĂŻncidĂ© avec l'Ɠuvre de la grĂące, par laquelle ils ont Ă©tĂ© faits participants de la mort et de la rĂ©surrection du Christ.

Quand l'apÎtre dit : C'est en sa mort que nous avons été baptisés, il envisage la mort du Christ, non plus comme le sacrifice qui nous obtient la justification, mais comme le terme de l'existence humaine du Sauveur ; et il enseigne que le croyant traverse cette mort avec Christ, d'une maniÚre spirituelle mais réelle ; le vieil homme est crucifié et meurt avec Christ. (verset 6)

Et mĂȘme, afin de donner plus de force Ă  cette pensĂ©e, l'apĂŽtre ajoute : (verset 4) nous avons Ă©tĂ© ensevelie avec lui par le baptĂȘme la mort. Cette expression figurĂ©e lui est inspirĂ©e par l'usage de plonger dans l'eau celui qui Ă©tait baptisĂ©.

Il écrit : en la mort, et prend ce dernier terme dans son sens le plus général, pour indiquer que notre mort est comprise dans celle du Christ.

- Par la mĂȘme puissance de rĂ©surrection et de vie divine qui tira le Seigneur du tombeau, et que Paul appelle ici la gloire du PĂšre, (Jean 11.40) parce que, en elle, cette gloire se manifesta de la maniĂšre la plus Ă©clatante, le nouvel homme, vivifiĂ©, sort des eaux du baptĂȘme pour marcher, toujours avec Christ, en nouveautĂ© de vie. L'apĂŽtre emploie cette tournure, au lieu de dire simplement : "vivre d'une vie nouvelle," pour bien marquer ce qu'il y a de nouveau dans cette vie rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e.

Il ne dit pas, comme si la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ n'Ă©tait que l'image et le modĂšle de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration : "Nous devons marcher,.." mais : "nous avons Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que nous marchions en nouveautĂ© de vie, comme Christ est ressuscitĂ© des morts."

La résurrection de Christ et notre marche en nouveauté de vie sont dans une relation intime, en vertu de l'union organique des membres avec le chef. Cette pensée profonde, qui est d'une grande importance pratique pour la vie chrétienne, revient fréquemment dans les écrits des apÎtres. (Galates 2.20 ; Philippiens 3.10 ; Colossiens 2.12 ; 3.1 ; 1Pierre 2.24 ; 4.1)

Et ce n'est pas sans raison que, dans notre passage et dans Colossiens 2.12, elle est mise en relation avec le baptĂȘme. A la vĂ©ritĂ©, le changement qu'elle dĂ©peint peut avoir lieu mĂȘme sans le baptĂȘme ; il est, comme fait spirituel, indĂ©pendant de la cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure. Cependant, comme le baptĂȘme est le signe de l'admission dans l'Eglise de JĂ©sus-Christ et le symbole de la rĂ©gĂ©nĂ©ration par laquelle nous naissons Ă  la vie en Christ, il est naturel de rapprocher les deux faits.

En outre, le baptĂȘme est plus qu'un simple signe, il communique une grĂące. Pour qui le reçoit avec une foi personnelle et vivante en JĂ©sus-Christ, il devient partie intĂ©grante de l'Ɠuvre de sa rĂ©gĂ©nĂ©ration ; au signe s'ajoute la parole puissante et crĂ©atrice par laquelle Dieu rĂ©gĂ©nĂšre l'Ăąme. (1Pierre 1.23)

S'il faut se garder de la superstition qui attribue au rite en lui-mĂȘme une influence pour ainsi dire magique, il faut se garder Ă©galement de ne voir dans le baptĂȘme qu'un symbole, et de mĂ©connaĂźtre l'action divine qui s'exerce par lui et qui fait de lui un moyen de grĂące.

"En ceci n'empĂȘche rien ce que nous voyons que cette vertu et efficace ne se montre pas. Car saint Paul, suivant sa coutume, pour ce qu'il parle aux fidĂšles, conjoint la substance et l'effet avec le signe externe. Car nous savons que par leur foi est confirmĂ© et ratifiĂ© en eux tout ce que le Seigneur prĂ©sente par le signe visible. En somme, il enseigne quelle est la vĂ©ritĂ© du baptĂȘme, quand il est reçu dĂ»ment et comme il appartient. Ainsi parlant aux Galates, (Galates 3.27) il testifie que tous ceux d'entre eux qui Ă©taient baptisĂ©s en Christ avaient vĂȘtu Christ. Certes, c'est ainsi qu'il en faut parler, quand l'ordonnance du Seigneur et la foi des fidĂšles sont conjointes et se rencontrent ensemble. Car jamais nous n'avons les signes nus et vides, sinon quand notre ingratitude et malignitĂ© empĂȘche l'efficace de la libĂ©ralitĂ© de Dieu." Calvin.

En dĂ©crivant comme il le fait dans notre passage l'action du baptĂȘme, l'apĂŽtre n'avait pas en vue le baptĂȘme administrĂ© aux petits enfants. Celui-ci repose sur un autre fondement : la participation des enfants Ă  l'alliance de grĂące.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Le baptĂȘme enseigne la nĂ©cessitĂ© de « mourir au pĂ©ché », et d’ĂȘtre « dĂ©livré » de tout ce qui motive les impies et les profanes ; il enseigne Ă©galement qu’il faut « ressusciter » dans une marche avec Dieu, en nouveautĂ© de vie.

Ceux qui professent l’impiĂ©tĂ© peuvent manifester des signes extĂ©rieurs d'une mort au pĂ©chĂ©, et d'une nouvelle naissance de la justice, mais ne sont jamais passĂ©s en fait, de la « famille » de Satan Ă  celle de Dieu.

La nature corrompue de chaque individu, est dĂ©signĂ©e par le « vieil homme », elle dĂ©coule de notre premier pĂšre Adam ; lors de la nouvelle naissance du vĂ©ritable croyant, elle est « crucifiĂ©e » avec Christ, par la GrĂące qui provient de la croix. Cet Ă©tat peut paraĂźtre faible et moribond, cependant il mĂšne Ă  la vie, et mĂȘme, vers la victoire spirituelle ! Mais toutes les convoitises du corps, vouĂ© au pĂ©chĂ©, et tout ce qui n'est pas conforme Ă  la sainte loi divine, tout cela doit ĂȘtre Ă©cartĂ©, afin que les croyants ne puissent plus ĂȘtre esclaves du mal, mais qu'ils soient « vivants » pour Dieu, et soient heureux de Le servir !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2228 Ignorez-vous 50 5719 que nous tous 3754 3745 qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 en 1519 JĂ©sus 2424-Christ 5547, c’est en 1519 sa 846 mort 2288 que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s 907 5681 ?

50 - agnoeoĂȘtre ignorant, ne pas connaĂźtre ne pas comprendre, inconnu errer ou pĂ©cher Ă  travers l'erreur, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

907 - baptizoplonger, immerger, submerger (d'un navire coulé) purifier en plongeant ou submergeant, laver, rendre pur avec 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2228 - el'un ou l'autre, ou, que

2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ...

3754 - hotique, parce que, puisque

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BAPTÊME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua 


CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 28

      19 allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit,

      Actes 2

      38 Pierre leur rĂ©pondit : — Changez, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de JĂ©sus le Christ ; cela signifiera que vos pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s. Alors, vous aussi, vous recevrez en cadeau le Saint-Esprit.

      Actes 8

      16 En effet, il n’était encore descendu sur aucun d’eux : ils avaient seulement Ă©tĂ© baptisĂ©s au nom du Seigneur JĂ©sus.

      Actes 19

      5 AprĂšs avoir entendu cela, ils se firent baptiser au nom du Seigneur JĂ©sus.

      Romains 6

      3 Auriez-vous oublié que tous les baptisés ont fait acte de mort au péché ? Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons été immergés en Jésus-Christ, nous avons été plongés en sa mort ?
      4 Par le baptĂȘme, nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui afin de partager sa mort. Tout ce que nous Ă©tions autrefois est Ă  prĂ©sent mort et enterrĂ©. Et pourquoi cela ? Vous savez que le Christ a Ă©tĂ© ressuscitĂ© d’entre les morts par la puissance glorieuse du PĂšre : nous aussi, nous avons reçu une nouvelle vie et nous sommes appelĂ©s Ă  mener notre existence sur un plan nouveau.
      5 En effet, nous sommes devenus un seul et mĂȘme ĂȘtre avec lui. Nous lui avons Ă©tĂ© incorporĂ©s, comme le greffon Ă  son porte-greffe. Si donc nous avons Ă©tĂ© implantĂ©s en sa mort pour mourir avec lui, nous le serons aussi en sa rĂ©surrection pour revivre comme lui.
      8 Donc, puisque nous sommes morts avec le Christ, nous croyons aussi que nous partagerons la vie du Christ : en union avec lui, nous accéderons à la vie nouvelle.
      16 Vous savez trĂšs bien qu’en vous mettant corps et Ăąme au service de quelqu’un, vous ĂȘtes tenus de lui obĂ©ir et d’accomplir toutes ses volontĂ©s. Vous devenez ainsi effectivement les esclaves du maĂźtre auquel vous vous ĂȘtes vouĂ©s et que vous avez choisi de servir. Il en est de mĂȘme de vos relations avec le pĂ©chĂ© ou avec Dieu : ou bien vous servez le pĂ©chĂ© et vous allez Ă  la mort, ou bien vous obĂ©issez Ă  Dieu et vous trouvez une nouvelle vie juste.

      Romains 7

      1 Mes frĂšres, vous connaissez bien la loi juive ; en tout cas, vous possĂ©dez tous suffisamment de notions juridiques pour savoir qu’une personne est soumise Ă  la loi seulement de son vivant. Si elle meurt, la loi perd toute emprise sur elle.

      1 Corinthiens 3

      16 Ne savez-vous pas que vous constituez – tous ensemble et chacun pour sa part – le temple de Dieu, et que son Esprit habite en vous ?

      1 Corinthiens 5

      6 Ah ! vous n’avez vraiment pas lieu de vous vanter ! N’avez-vous jamais entendu dire : « Il suffit d’un peu de levain pour aigrir toute la pĂąte » ?

      1 Corinthiens 6

      2 Ignoreriez-vous par hasard que les chrĂ©tiens auront un jour Ă  juger le monde ? Si donc vous ĂȘtes destinĂ©s Ă  ĂȘtre les juges du monde entier, seriez-vous incapables de vous prononcer sur des questions insignifiantes ?
      3 Ne savez-vous pas que nous jugerons mĂȘme les anges ? Et nous serions incompĂ©tents pour des bagatelles de la vie quotidienne ?
      9 Ne savez-vous pas que ceux qui mĂ©prisent les commandements de Dieu et lĂšsent les droits d’autrui n’entreront point dans le royaume de Dieu ? Ne vous faites pas d’illusions Ă  ce sujet ; il n’y aura point de part dans l’hĂ©ritage de ce royaume pour les immoraux, les idolĂątres, les adultĂšres ou les pervers : dĂ©bauchĂ©s, sensuels, homosexuels, etc.
      15 En effet, ne savez-vous pas que vos corps sont maintenant des parties intĂ©grantes du Christ lui-mĂȘme : ses membres, ses organes ? Et j’irais arracher des membres du Christ pour les unir Ă  une prostituĂ©e ? AssurĂ©ment non !
      16 Ou bien, ignoreriez-vous qu’un homme qui s’unit Ă  une prostituĂ©e devient physiquement un avec elle ? Car il est Ă©crit : Les deux ne seront qu’un seul ĂȘtre.
      19 Ou bien auriez-vous oubliĂ© que votre corps est le sanctuaire mĂȘme du Saint-Esprit qui vous a Ă©tĂ© donnĂ© par Dieu et qui, maintenant, demeure en vous ? Vous n’ĂȘtes donc plus les maĂźtres de votre corps et vous ne pouvez pas en disposer Ă  votre grĂ©. Vous ne vous appartenez plus Ă  vous-mĂȘmes.

      1 Corinthiens 9

      13 Et pourtant, vous le savez, ceux qui font le service sacrĂ© dans le temple vivent des revenus du temple. Ceux qui sont attachĂ©s aux offices de l’autel reçoivent leur part des sacrifices offerts sur l’autel.
      24 (Pourquoi ?) Ne savez-vous pas que, dans les courses du stade, tous les concurrents s’efforcent de gagner et, cependant, un seul remporte le prix ? Vous donc, courez comme lui afin de vous assurer la victoire.

      1 Corinthiens 12

      13 Car nous avons tous Ă©tĂ© immergĂ©s dans un seul et mĂȘme Esprit pour former un seul corps, que nous soyons juifs ou grecs, esclaves ou hommes libres. C’est de ce seul et mĂȘme Esprit que nous sommes tous abreuvĂ©s et imprĂ©gnĂ©s.

      1 Corinthiens 15

      29 D’autre part, s’il ne devait pas y avoir de rĂ©surrection, que signifierait la conduite de ceux qui se font baptiser au risque de mourir ? S’il est vrai que les morts ne ressuscitent jamais, pourquoi donc courir ce risque en se faisant baptiser ? À quoi cela leur servirait-il ?

      2 Corinthiens 13

      5 Mettez-vous donc vous-mĂȘmes Ă  l’épreuve : examinez votre vie pour voir si vous vivez dans la foi. Oui, faites un peu votre examen de conscience. Ne reconnaissez-vous pas que JĂ©sus-Christ est parmi vous ? À moins que cet examen ne tourne Ă  l’échec, et que votre qualitĂ© de chrĂ©tiens ne rĂ©siste pas Ă  l’épreuve.

      Galates 2

      20 et si je continue Ă  vivre, ce n’est plus mon ancien moi qui continue Ă  vivre, c’est le Christ vivant qui agit et reproduit sa vie en moi. Le reste de mon existence sur terre est une vie vĂ©cue dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimĂ© jusqu’à mourir pour moi, Ă  ma place.
      21 Je ne fais pas fi de ce don de Dieu et je me garde bien de nĂ©gliger la grĂące divine comme si elle Ă©tait superflue, car vraiment, si l’on pouvait s’assurer l’acquittement de ses fautes en obĂ©issant Ă  une loi, alors, le Christ n’aurait pas eu besoin de mourir : sa mort perdrait tout son sens.

      Galates 3

      27 Oui, vous tous, lorsque vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s pour le Christ, immergĂ©s dans une communion spirituelle avec lui, vous vous ĂȘtes revĂȘtus du Christ, vous avez pris sa ressemblance, son caractĂšre.

      Jacques 4

      4 InfidĂšles que vous ĂȘtes ! Ignorez-vous que flirter avec le monde, c’est haĂŻr Dieu ? Si donc quelqu’un veut ĂȘtre l’ami du monde, il se constitue du mĂȘme coup ennemi de Dieu.

      1 Pierre 3

      21 Cette eau (du DĂ©luge) prĂ©figurait le baptĂȘme qui vous sauve, vous aussi, non pas parce qu’il vous laverait de toutes les souillures du corps, mais parce que vous vous y engagez en toute bonne conscience envers Dieu. Si le baptĂȘme nous sauve, c’est grĂące Ă  la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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