Fatales Comparaisons...
Nous connaissons tous le célèbre passage de 1Samuel 17: 31-58 où le jeune berger David, venu visiter ses frères sur …
Fatales Comparaisons...
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Dieu prend position à vos côtés !
Bonjour Mon ami(e), Si vous avez répondu OUI à son appel, non seulement Dieu est avec vous, Mon ami(e), mais …
#OnEstEnsemble - La matinale du dimanche 20 septembre, avec Stéphane Quéry
#OnEstEnsemble - La matinale avec Stéphane Quéry Nul autre nom Julien Adam Couplet 1 Dans le secret, dans le silence …
Bruno Gautier - Comment vaincre les géants (partie 2)
Dans cette partie, nous allons examiner le caractère de David qui fait la différence face à l'oppression morale qu'exerce le …
David Judkins - Le choix des voix (voies)
Dieu veut développer en nous une foi profonde, nous donner son identité et Sa mission. Lorsque nous sommes confrontés aux …
L'histoire de David et Goliath
La plus formidable histoire pour enfants de l'Ancien Testament de la Bible racontée et dessinée par Martine Bacher. David et …
Pierre Fauchy : l'Ecole Lions & Ours
Message du Dimanche 9 Avril 2017. 1 Samuel 17 Avez vous déjà entendu parler de l'école Biblique Lions et Ours …
Résiste à l'amnésie spirituelle
À de nombreuses reprises, la Bible exhorte les croyants de l’Ancien et du Nouveau Testament à « ne pas oublier …
Mon ami(e), voici ce qui se passe quand Dieu se place de votre côté
Bonjour Mon ami(e), "Si Dieu se place ainsi de notre côté, qui peut tenir contre nous?" ( Romains 8.31 , …
Mon ami(e), vous arrive t-il de vous comparer aux autres?
Bonjour Mon ami(e), Connaissez-vous l’histoire de David et Goliath ? (Vous pouvez la découvrir ou la relire dans 1 Samuel …
Comment annoncer l'évangile aux enfants N°32
Créer le suspense a. Le héros Au cœur de toute intrigue se trouve un héros. Nous choisirons celui dont les …
Dieu se lève à vos côtés !
"Tu marches contre moi avec l'épée, la lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom …
Indispensable Nathan
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Le poids de vos paroles
"Les paroles peuvent être source de vie ou de mort. Qui aime parler doit en accepter les conséquences." Proverbes 18.21 …
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Les épreuves produites par les circonstances N°30
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Qualité du chrétien
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jérusalem. Sans doute, à l'exception de la forteresse, Jérusalem était déjà habitée par des Israélites ; mais il est probable que ce ne fut que plus tard, lorsqu'elle fut devenue la capitale du royaume, que la tête de Goliath y fut déposée par David comme monument de sa victoire.
Dans sa tente, pour : chez lui, comme souvent (4.10 ; 13.2) ; c'était la demeure qu'il occupait chez son père a Bethléem. On voit par 21.9 que l'épée de Goliath fut plus tard transportée de son domicile particulier dans le sanctuaire. C'était l'usage chez les anciens de déposer les trophées dans les temples, en l'honneur du Dieu qui avait accordé la victoire.
Le morceau 17.55-18.5 est évidemment inséré à cet endroit au moyen d'un document différent, pour suppléer à une lacune du récit précédent. La différence entre les deux documents ressort spécialement du fait que le nom de Jonathan n'est plus écrit de la même manière qu'il l'avait été précédemment (Jéhonathan au lieu de Jonathan). De plus tout le morceau se termine par une réflexion générale (18.5) qui anticipe sur l'avenir, tandis que le verset suivant se rattache au verset 54 du chapitre précédent. Mais ce récit semble être contradictoire à tout ce qui avait été raconté des relations antérieures entre Saül et David ; et l'on se demande comment l'auteur aurait placé l'une à côté de l'autre deux traditions incompatibles sans se préoccuper de les mettre d'accord ou sans s'apercevoir de cette contradiction ? Peut-être se représentait-il la chose de la manière suivante : Saül avait écouté la musique du jeune David et s'était servi de lui pour porter ses armes, sans attacher grande importance à sa personne ni se préoccuper beaucoup de sa filiation et de la qualité de sa famille. Mais en le voyant sortir au-devant du Philistin avec un air d'intrépidité et d'assurance qui dénotait clairement le futur héros, frappé d'étonnement il demande à son général Abner, non pas : Qui est ce jeune homme ? ni non plus : Quel est le nom de son père ? selon la forme ordinaire en pareil cas, mais : De qui est-il fils ? quelle est sa famille? d'où sort un tel jeune homme? A ce sentiment d'admiration pouvait se joindre chez le roi la pensée de la promesse qu'il avait faite de donner sa propre fille en mariage au vainqueur du Philistin et de la position, de la famille dans laquelle elle serait appelée à entrer. Comparez la question qu'adresse David lui-même aux-serviteurs de Saül (18.18) : Quelle est ma position, la famille de mon père en Israël, que je sois le gendre du roi ? C'est à chaque lecteur à juger s'il veut admettre entre les documents une contradiction pure et simple que le rédacteur a cru devoir laisser subsister telle quelle, ou s'il croit pouvoir accepter l'essai de solution que nous venons de présenter. Pour nous, nous ne connaissons pas un seul cas où un historien ancien, dans une narration sérieuse, ait placé, à côté l'un de l'autre deux récits entre lesquels tout accord lui aurait paru impossible.
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