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Actes 21.21

Or, ils ont été informés que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les Gentils, à renoncer à Moïse, en leur disant de ne pas circoncire les enfants, et de ne pas se conformer aux coutumes.

Or 1161, ils ont appris 2727 5681 que 3754 tu 4012 4675 enseignes 1321 5719 Ă  tous 3956 les Juifs 2453 qui sont parmi 2596 les paĂŻens 1484 Ă  575 renoncer 646 Ă  MoĂŻse 3475, leur disant 3004 5723 de ne pas 3361 circoncire 4059 5721 les enfants 5043 et de ne pas 3366 se conformer 4043 5721 aux coutumes 1485.
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Segond 21 Or, ils ont entendu dire que tu enseignes à tous les Juifs vivant parmi les non-Juifs d’abandonner la loi de Moïse ; tu leur dirais de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas se conformer aux coutumes.

Segond 1910 Or, ils ont appris que tu enseignes Ă  tous les Juifs qui sont parmi les paĂŻens Ă  renoncer Ă  MoĂŻse, leur disant de ne pas circoncire les enfants et de ne pas se conformer aux coutumes.

Segond 1978 (Colombe) © Or, on leur a fait croire que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens, à se détourner de Moïse, en leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas suivre les coutumes.

Parole de Vie © Voici ce qu’on leur raconte sur toi : tu apprends Ă  tous les Juifs qui vivent au milieu d’autres peuples Ă  abandonner la loi de MoĂŻse. Tu leur dis de ne pas circoncire les enfants, et de ne pas suivre les coutumes juives.

Français Courant © Or, voici ce qu’on leur a dĂ©claré : tu enseignerais Ă  tous les Juifs qui vivent au milieu d’autres peuples la nĂ©cessitĂ© d’abandonner la loi de MoĂŻse ; tu leur dirais de ne plus circoncire leurs enfants et de ne plus suivre les coutumes juives.

Semeur © Or, ils ont entendu dire que tu enseignes Ă  tous les Juifs dissĂ©minĂ©s Ă  l’étranger d’abandonner les prescriptions de MoĂŻse en leur disant de ne plus faire *circoncire leurs enfants et, d’une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, de ne plus suivre les coutumes juives.

Parole Vivante © Or, ils ont entendu dire que tu enseignes Ă  tous les Juifs dissĂ©minĂ©s Ă  l’étranger d’abandonner la loi de MoĂŻse ; tu leur dirais aussi de ne plus faire circoncire leurs enfants et, d’une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, de ne plus suivre les coutumes juives.

Darby et ils sont tous zélés pour la loi. Or ils ont ouï dire de toi, que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les nations de renoncer à Moïse, disant qu'ils ne doivent pas circoncire leurs enfants, ni vivre selon les coutumes.

Martin Or ils ont ouĂŻ dire de toi, que tu enseignes tous les Juifs qui sont parmi les Gentils, de renoncer Ă  MoĂŻse, en [leur] disant qu'ils ne doivent point circoncire leurs enfants, ni vivre selon les ordonnances [de la Loi].

Ostervald Or, ils ont été informés que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les Gentils, à renoncer à Moïse, en leur disant de ne pas circoncire les enfants, et de ne pas se conformer aux coutumes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșÎ±Ï„Î·Ï‡ÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ πΔρ᜶ ÏƒÎżáżŠ ᜅτÎč áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î±ÏƒÎŻÎ±Îœ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșΔÎčς ጀπ᜞ Μωϋσέως Ï„Îżáœșς Îșατᜰ τᜰ ጔΞΜη Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…Ï‚, Î»Î­ÎłÏ‰Îœ Όᜎ πΔρÎčτέΌΜΔÎčÎœ Î±áœÏ„Îżáœșς τᜰ τέÎșΜα ΌηΎáœČ Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΔσÎčÎœ πΔρÎčÏ€Î±Ï„Î”áż–Îœ.

World English Bible They have been informed about you, that you teach all the Jews who are among the Gentiles to forsake Moses, telling them not to circumcise their children neither to walk after the customs.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les coutumes juives étaient les ordonnances de la loi (6 : 14) ou les rÚgles établies par la tradition.

Jacques, en formulant cette accusation contre l'apÎtre, n'exprime pas son propre sentiment, mais celui des chrétiens judaïsants : ils ont été informés à ton sujet que tu enseignes à tous les Juifs, dispersés parmi les païens (grec), l'apostasie à l'égard de Moïse, leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas observer les autres coutumes religieuses.

Voir, sur la valeur de ces accusations, verset 24, note.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 1161, ils ont appris 2727 5681 que 3754 tu 4012 4675 enseignes 1321 5719 Ă  tous 3956 les Juifs 2453 qui sont parmi 2596 les paĂŻens 1484 Ă  575 renoncer 646 Ă  MoĂŻse 3475, leur disant 3004 5723 de ne pas 3361 circoncire 4059 5721 les enfants 5043 et de ne pas 3366 se conformer 4043 5721 aux coutumes 1485.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


646 - apostasiaaction de s'éloigner de, défection, désertion apostasie

1161 - demais, de plus, et, etc.

1321 - didaskoenseigner tenir un discours aux autres en vue de les instruire, avoir des paroles didactiques 


1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


1485 - ethoscoutume usage prescrit par la loi, institution, prescription, rite, maniĂšre

2453 - IoudaiosJuif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 


2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

2727 - katecheoenvoyer un son, résonner charmer par un son qui résonne, fasciner enseigner oralement, instruire informer 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3361 - mepas, ne pas, point

3366 - medeet pas, mais pas, ni, non

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3754 - hotique, parce que, puisque

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler 


4059 - peritemnocouper autour, découper circoncire suppression du prépuce (de ce rite bien connu fait sur les 


4675 - souton, tes, ...

5043 - teknondescendant, les enfants enfant un enfant mùle, un fils métaph. ce nom est donné à 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

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© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta 


APOSTASIE,Abandon public d'une foi pour une autre (avec signification pĂ©jorative). Antiochus Épiphane veut l'obtenir des Juifs en leur faisant offrir 


LINUS ou LINMembre de l'Église de Rome, dont Paul envoie les salutations Ă  TimothĂ©e ( 2Ti 4:21 ). IrĂ©nĂ©e (III, 3:9 ; 


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      Actes 6

      Actes 15

      Actes 16

      Actes 21

      Actes 28

      17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de l’acquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă  CĂ©sar, l’apĂŽtre ne cherchait pas Ă  accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.

      Le vĂ©ritable christianisme s’applique Ă  toute l'humanitĂ©, il n’a pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors qu’il reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !

      Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă  Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă  quel point ceux qui se donnent Ă  Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă  subir, tant qu'il restera des impies ici-bas...

      Romains 14

      1

      Les Juifs convertis sont mis en garde contre le jugement, et les païens croyants, (les gentils), contre le mépris mutuel. (Romains 14:1-13)
      Les païens sont exhortés à ne pas offenser leur prochain, avec des éléments sans importance. (Romains 14:14-23)

      Au temps oĂč a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ce texte, diffĂ©rentes opinions ont prĂ©dominĂ©, mĂȘme parmi les partisans immĂ©diats de Christ et de leurs disciples. Paul n’entreprit pas de mettre fin Ă  ces divergences.

      Un assentiment par la contrainte, Ă  une doctrine, ou une recherche de conformitĂ© Ă  diffĂ©rentes tendances, sans rĂ©elle conviction, serait hypocrite et n’aurait guĂšre de crĂ©dibilitĂ©. Toute tentative de recherche d’unitĂ© d'esprit absolue, parmi les chrĂ©tiens est assez illusoire. Que la fraternitĂ© chrĂ©tienne ne soit pas remise en question, par de simples querelles verbales.

      Il serait bon de nous demander, quand nous sommes tentĂ©s de dĂ©daigner et de blĂąmer nos frĂšres : « appartiennent-ils rĂ©ellement au Seigneur ? Dans l’affirmative, puis-je oser les dĂ©savouer » ?

      Que le chrétien qui se sent entiÚrement libre, ne méprise pas son frÚre, pour sa faiblesse, le considérant comme ignorant ou superstitieux. Que le croyant scrupuleux ne trouve pas de faute chez son frÚre, car Dieu l'a accepté en tant que tel, sans considération spéciale, ni distinction, quant au choix de sa nourriture.

      Quand nous jugeons ainsi les pensĂ©es et les intentions de ceux qui n’ont pas les mĂȘmes points de vue que les nĂŽtres, nous usurpons pour ainsi dire, la place de Dieu. Il en est de mĂȘme pour ceux qui prĂ©fĂšrent certains jours Ă  d’autres. Ceux qui savaient que tous les rites inhĂ©rents Ă  la loi Ă©taient caduques, par la venue de Christ, ne tenaient mĂȘme pas compte des fĂȘtes des Juifs.

      Il n'est pas suffisant que notre conscience soit en accord avec nos actes ; il est essentiel qu’ils soient aussi conformes Ă  ce que prescrit la Parole de Dieu. Veillons Ă  ce que toute action ne s'oppose pas Ă  ce que notre conscience nous dicte. Nous avons rapidement tendance Ă  faire de nos propres opinions, le standard de la vĂ©ritĂ©, en jugeant nĂ©gativement les actes de notre prochain. Souvent les chrĂ©tiens mĂ©prisent ou condamnent les autres sur des sujets douteux, sans rĂ©elle importance.

      Un regard reconnaissant vers Dieu, l'Auteur et le Donateur de toutes grñces, les sanctifie et nous pousse à reconnaütre qu’elles sont merveilleuses !

      1 Corinthiens 7

      1 Corinthiens 9

      Galates 5

      1

      SĂ©rieuse exhortation Ă  tenir ferme, dans la libertĂ© de l'Évangile. (Galates 5:1-12)
      Prendre garde à ne pas développer de sentiment coupable. (Galates 5:13-15)
      Marcher dans l'Esprit, et ne pas accomplir la convoitise de la chair : ces deux pratiques sont ici décrites. (Galates 5:16-26)

      Christ ne sera jamais le Sauveur de celui qui ne veut pas Lui appartenir, ni compter sur Lui comme son unique Sauveur.

      PrĂȘtons attention aux avertissements et aux convictions de l'apĂŽtre : rester assidu et attachĂ© Ă  la doctrine et la libertĂ© de l'Évangile. Tous les vĂ©ritables chrĂ©tiens, Ă©tant enseignĂ©s par le Saint-Esprit, attendent la vie Ă©ternelle et la rĂ©compense de la Justice divine ; ils fondent leur espĂ©rance, par la foi, sur le don de Dieu : Son Fils JĂ©sus-Christ ; ils ne basent pas leur salut sur leurs propres Ɠuvres.

      Le Juif converti peut toujours observer les lois de cérémonies, tout en affirmant rester libre ; le « Gentil », quant à lui est libre de les négliger ou de les suivre, pourvu qu'il n'en soit pas esclave.

      Aucune prérogative, ni confession de foi « modÚle », ne peuvent contribuer à notre acceptation par Dieu : seule une foi sincÚre en notre Seigneur Jésus peut le faire. La véritable foi est une grùce agissante ; elle agit par notre amour pour Dieu et pour nos frÚres.

      Puissions-nous ĂȘtre du nombre de ceux qui, Ă  travers l'Esprit, savent qu’ils sont justifiĂ©s par la foi. Sous l'ancienne alliance, la nĂ©gligence de certains dĂ©tails sans grande importance n’avait guĂšre de consĂ©quences, alors qu’aujourd’hui, nous trouvons encore certaines personnes qui restent sous le joug d’une discipline stricte et astreignante, qui rĂ©git encore beaucoup de rites et de cĂ©rĂ©monies...

      Si notre foi n’agit pas conjointement avec l’amour, toutes nos Ɠuvres n’ont guùre de poids ni de valeur.

      Galates 6

      12 Un cƓur orgueilleux, vain et charnel, se satisfait d’un minimum de piĂ©tĂ©, pour tendre Ă  montrer son soi disant « bon cĂŽté ».

      L'apĂŽtre professe sa foi, son espĂ©rance, et sa joie ; il ne veut se glorifier qu’en la croix de Christ. Il souligne par lĂ , les souffrances du Seigneur et Sa mort sur la croix ; il annonce la doctrine du salut par le RĂ©dempteur crucifiĂ©.

      Par Christ ou par la croix, le monde est « crucifié » au croyant, et ce dernier au monde, Galates 6:14*. Plus nous considérons la souffrance subie par le Rédempteur et la cruauté du monde, moins il nous sera possible d'aimer ce dernier.

      L'apĂŽtre Ă©tait vraiment peu attirĂ© par les attraits de ce monde ; il ne voulait pas placer sa fiertĂ© ailleurs que dans le Christ sur la croix, au terme de Son agonie. Paul n'Ă©tait guĂšre impressionnĂ© par ce qui l’entourait matĂ©riellement, comparĂ© aux souffrances de Celui qui Ă©tait sur le point d’expirer, pendu Ă  une croix.

      Pour ceux qui croient vraiment en JĂ©sus-Christ, tous les attraits de ce monde n’ont guĂšre de valeur, comparĂ©s aux qualitĂ©s du Fils de Dieu. En Christ, il y a une « nouvelle crĂ©ation » : tout ce qui est ancien est considĂ©rĂ© comme mort, alors que de nouvelles perspectives sont gĂ©nĂ©rĂ©es par l’influence divine et le Saint-Esprit.

      Les croyants sont plongĂ©s dans un « monde nouveau » ; Ă©tant nouvellement crĂ©Ă©s en JĂ©sus-Christ, en vue de l’accomplissement de bonnes Ɠuvres, ils sont formĂ©s pour une vie de saintetĂ©. Il s’agit d’un changement d'esprit et de cƓur, par lequel il nous est permis de croire dans le Seigneur JĂ©sus, et de vivre pour Dieu ; lĂ  oĂč cette vie spirituelle intime et pratique est absente, toutes les professions de foi extĂ©rieures, ou dĂ©nominations religieuses, ne subsisteront jamais bien longtemps...

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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