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Aggée 2.23

Je te prendrai..., non pas sous ma protection, comme on l'explique parfois. Ce mot est en rapport avec l'image du cachet.

Je ferai de toi comme un cachet. Chez les Orientaux, un cachet est un objet de valeur ; il est le signe de l'identité de son possesseur. C'est le moyen par lequel celui-ci certifie ses volontés et parfois les scelle pour qu'elles ne soient connues que de celui à qui il veut les communiquer. Dans ce but, on le portait toujours sur soi, ou au doigt, sous la forme d'un anneau (Jérémie 22.21), ou suspendu au cou (Genèse 38.18). En comparant Zorobabel à un cachet, l'Eternel le déclare donc l'instrument précieux de sa volonté, l'agent de ses décrets envers son peuple et envers le monde ; il s'approprie comme son œuvre privilégiée et bénie à jamais le travail de son serviteur. Cette race royale qu'il représente, ce temple qu'il relève, cette Jérusalem qu'il rebâtit, ce peuple à la restauration duquel il préside, tout cela, Dieu en fait sa propriété à toujours. L'histoire qu'il recommence après l'interruption de l'exil et dont Zorobabel est la vivante personnification, ne subira plus d'interruption : elle aboutira à l'établissement du règne de Dieu. La rentrée en grâce d'Israël, le maintien de ce petit Etat restauré au milieu des catastrophes prochaines des empires terrestres, la propagation de ce peuple dans le monde entier pour y répandre la connaissance du vrai Dieu et pour y préparer ainsi, inconsciemment, les voies à la prédication du salut, la naissance du Messie dans son sein, l'édification sur la terre du sanctuaire spirituel et universel dont le temple reconstruit par Zorobabel n'est que le symbole : tous ces biens, préparés dans le plan de Dieu, mais qui avaient paru anéantis par la captivité, surgissent de nouveau dans la personne de Zorobabel, et ils marcheront désormais sans interruption à leur parfaite réalisation. Les siècles ont magnifiquement ratifié ce dernier mot sur l'importance du rôle attribué à Zorobabel comme restaurateur de l'Etat juif.

Conclusion

Entre Sophonie et Aggée, on sent bien vite qu'un espace de temps considérable s'est écoulé. Le livre du premier est adressé à une nation qui est près de disparaître. Chez le second, on se trouve en présence d'un peuple qui revit et reprend conscience de lui-même. Aussi l'horizon des deux serviteurs de Dieu est-il singulièrement différent. Sophonie contemple, avec le jugement de son peuple, celui de tous les peuples, et, avec le rétablissement de Juda, celui de l'humanité tout entière. Son horizon embrasse l'univers. L'attention d'Aggée est plus concentrée sur le peuple de Juda nouvellement rétabli. C'est à sa restauration religieuse qu'il voue ses efforts, mais il n'oublie pas la position centrale de ce peuple ; il fait de sa restauration le point de départ de la transformation du monde, et l'on voit l'espérance messianique qui semblait voilée aux regards de Sophonie poindre avec éclat dans quelques passages (2.6,23). Ce temple qui, aux yeux de la chair, n'est qu'un rien, deviendra le rendez-vous de tous les peuples, le lieu où de toute la terre ils apporteront leurs offrandes. Ce Zorobabel, le moindre des satrapes de l'empire perse, en lui se personnifie le plan de Dieu pour le salut de l'univers.

Aucun prophète n'indique avec une pareille précision la date de chacun des jours où les révélations lui furent accordées. Ses communications avec Dieu ont donc eu lieu en certains moments parfaitement déterminés ; et cependant, nulle trace d'extase, d'imagination surexcitée. Si Habakuk est le plus lyrique des prophètes, Aggée en est le plus prosaïque. Calme, sobre, pratique, il pousse à l'action. Sa conscience, sa raison, sa volonté vibrent à l'unisson de son cœur. Aggée nous offre l'exemple du prophète chez qui la révélation s'unit à la plus calme et à la plus parfaite possession de soi-même.


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      Cantique 8

      6 Set me as a seal on your heart, as a seal on your arm; for love is strong as death. Jealousy is as cruel as Sheol . Its flashes are flashes of fire, a very flame of Yahweh.

      Esaïe 42

      1 "Behold, my servant, whom I uphold; my chosen, in whom my soul delights-- I have put my Spirit on him. He will bring justice to the nations.

      Esaïe 43

      10 "You are my witnesses," says Yahweh, "With my servant whom I have chosen; that you may know and believe me, and understand that I am he. Before me there was no God formed, neither will there be after me.

      Esaïe 49

      1 Listen, islands, to me; and listen, you peoples, from far: Yahweh has called me from the womb; from the bowels of my mother has he made mention of my name:
      2 and he has made my mouth like a sharp sword; in the shadow of his hand, he has hidden me: and he has made me a polished shaft; in his quiver has he kept me close:
      3 and he said to me, "You are my servant; Israel, in whom I will be glorified."

      Jérémie 22

      24 As I live, says Yahweh, though Coniah the son of Jehoiakim king of Judah were the signet on my right hand, yet would I pluck you there;

      Aggée 2

      23 In that day, says Yahweh of Armies, will I take you, Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel,' says Yahweh, 'and will make you as a signet, for I have chosen you,' says Yahweh of Armies."

      Zacharie 4

      6 Then he answered and spoke to me, saying, "This is the word of Yahweh to Zerubbabel, saying, 'Not by might, nor by power, but by my Spirit,' says Yahweh of Armies.
      7 Who are you, great mountain? Before Zerubbabel you are a plain; and he will bring out the capstone with shouts of 'Grace, grace, to it!'"
      8 Moreover the word of Yahweh came to me, saying,
      9 "The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house. His hands shall also finish it; and you will know that Yahweh of Armies has sent me to you.
      10 Indeed, who despises the day of small things? For these seven shall rejoice, and shall see the plumb line in the hand of Zerubbabel. These are the eyes of Yahweh, which run back and forth through the whole earth."
      11 Then I asked him, "What are these two olive trees on the right side of the lampstand and on the left side of it?"
      12 I asked him the second time, "What are these two olive branches, which are beside the two golden spouts, that pour the golden oil out of themselves?"
      13 He answered me, "Don't you know what these are?" I said, "No, my lord."
      14 Then he said, "These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth."

      Matthieu 12

      18 "Behold, my servant whom I have chosen; my beloved in whom my soul is well pleased: I will put my Spirit on him. He will proclaim justice to the nations.

      Jean 6

      27 Don't work for the food which perishes, but for the food which remains to eternal life, which the Son of Man will give to you. For God the Father has sealed him."

      2 Timothée 2

      19 However God's firm foundation stands, having this seal, "The Lord knows those who are his," and, "Let every one who names the name of the Lord depart from unrighteousness."

      1 Pierre 2

      4 coming to him, a living stone, rejected indeed by men, but chosen by God, precious.
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