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Apocalypse 11.18

Les nations s’étaient soulevĂ©es dans leur fureur, mais ta colĂšre est arrivĂ©e. L’heure est venue oĂč tous les morts seront jugĂ©s et oĂč tes serviteurs les *prophĂštes, tous ceux qui t’appartiennent, tous ceux qui te rĂ©vĂšrent, petits et grands, seront rĂ©compensĂ©s. C’est aussi le moment oĂč ceux qui dĂ©truisent la terre seront dĂ©truits.
Les peuples se sont mis en colĂšre, mais c’est ta colĂšre qui est venue. Pour les morts, c’est le moment du jugement. C’est le moment oĂč tu vas rĂ©compenser tes serviteurs les prophĂštes, ceux qui t’appartiennent, qui te respectent avec confiance, les petits et les grands. C’est le moment oĂč tu vas dĂ©truire ceux qui dĂ©truisent la terre. »

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Apocalypse 11.1-19

Segond 21 Les nations se sont irritées, mais ta colÚre aussi est venue ; voici le moment de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophÚtes, les saints et ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre. »

Segond 1910 Les nations se sont irritées ; et ta colÚre est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophÚtes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Les nations s’étaient irritĂ©es, ta colĂšre est venue, ainsi que le temps de juger les morts, de rĂ©compenser tes serviteurs les prophĂštes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de dĂ©truire ceux qui dĂ©truisent la terre.

Parole de Vie © Les peuples se sont mis en colĂšre, mais c’est ta colĂšre qui est venue. Pour les morts, c’est le moment du jugement. C’est le moment oĂč tu vas rĂ©compenser tes serviteurs les prophĂštes, ceux qui t’appartiennent, qui te respectent avec confiance, les petits et les grands. C’est le moment oĂč tu vas dĂ©truire ceux qui dĂ©truisent la terre. »

Français Courant © Les nations se sont soulevĂ©es avec fureur, mais maintenant c’est ta fureur qui se manifeste, le moment du jugement des morts est arrivĂ©, le moment oĂč tu vas rĂ©compenser tes serviteurs les prophĂštes et tous ceux qui t’appartiennent et te respectent, grands ou petits ; c’est le moment de la destruction pour ceux qui dĂ©truisent la terre ! »

Semeur © Les nations s’étaient soulevĂ©es dans leur fureur, mais ta colĂšre est arrivĂ©e. L’heure est venue oĂč tous les morts seront jugĂ©s et oĂč tes serviteurs les *prophĂštes, tous ceux qui t’appartiennent, tous ceux qui te rĂ©vĂšrent, petits et grands, seront rĂ©compensĂ©s. C’est aussi le moment oĂč ceux qui dĂ©truisent la terre seront dĂ©truits.

Parole Vivante © Les nations s’étaient soulevĂ©es dans leur colĂšre, mais voici venue l’heure de ta colĂšre, ainsi que le temps de juger tous les morts, de donner leur rĂ©compense Ă  tes serviteurs : aux prophĂštes, aux membres de ton peuple et Ă  tous ceux qui rĂ©vĂšrent ton nom, petits et grands. C’est aussi le moment de ruiner ceux qui ruinaient la terre.

Darby Et les nations se sont irritĂ©es ; et ta colĂšre est venue, et le temps des morts pour ĂȘtre jugĂ©s, et pour donner la rĂ©compense Ă  tes esclaves les prophĂštes, et aux saints, et Ă  ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et pour dĂ©truire ceux qui corrompent la terre.

Martin Les nations se sont irritĂ©es, mais ta colĂšre est venue, et le temps des morts est venu pour ĂȘtre jugĂ©s, et pour donner la rĂ©compense Ă  tes serviteurs les ProphĂštes, et aux Saints, et Ă  ceux qui craignent ton Nom, petits et grands, et pour dĂ©truire ceux qui corrompent la terre.

Ostervald Les nations se sont irritées ; mais ta colÚre est venue, ainsi que le temps de juger les morts, et de récompenser tes serviteurs les prophÚtes, et les saints, et ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et de perdre ceux qui perdent la terre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ τᜰ ጔΞΜη áœ ÏÎłÎŻÏƒÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ, Îșα᜶ ጊλΞΔΜ áŒĄ áœ€ÏÎłÎź ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ᜁ ÎșαÎčρ᜞ς Ï„áż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ ÎșρÎčÎžáż†ÎœÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τ᜞Μ ÎŒÎčσΞ᜞Μ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÎčς ÏƒÎżÏ… Ï„Îżáż–Ï‚ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Îčς Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÎłÎŻÎżÎčς Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ Ï†ÎżÎČÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎŹ ÏƒÎżÏ…, Ï„Îżáœșς ÎŒÎčÎșÏÎżáœșς Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»ÎżÏ…Ï‚, Îșα᜶ ÎŽÎčÎ±Ï†ÎžÎ”áż–ÏÎ±Îč Ï„Îżáœșς ÎŽÎčÎ±Ï†ÎžÎ”ÎŻÏÎżÎœÏ„Î±Ï‚ τᜎΜ Îłáż†Îœ.

World English Bible The nations were angry, and your wrath came, as did the time for the dead to be judged, and to give your bondservants the prophets, their reward, as well as to the saints, and those who fear your name, to the small and the great; and to destroy those who destroy the earth."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces derniĂšres paroles (versets 15-18) expriment d'une maniĂšre si formelle, si manifeste le jugement final du monde et la rĂ©compense Ă©ternelle du peuple de Dieu, qu'il est inutile de rĂ©futer les autres interprĂ©tations qu'on a pu en donner. Seulement, ce dernier chant de triomphe est anticipĂ©, les combats qui prĂ©cĂ©deront le grand jour vont ĂȘtre racontĂ©s dans les chapitres suivants (Apocalypse 12 Ă  Apocalypse 19) et ce n'est qu'Ă  Apocalypse 20.11 et suivants que nous trouverons la description du jugement lui-mĂȘme.

- Il y a dans les premiers mots de verset 18 une nouvelle allusion au Psaumes 2 ; mais, à la colÚre des nations est opposée la colÚre de Dieu, qui trouve son expression vraie, nécessaire, réparatrice dans le jugement de ceux qui se sont endurcis malgré sa grùce, et dans la délivrance de son peuple.

Dieu donnera leur récompense à ses serviteurs les prophÚtes, qui forment dans l'Apocalypse une catégorie à part, et aux saints, c'est-à-dire à tous les fidÚles.

Les derniers mots : et ceux qui craignent son nom dĂ©signent, suivant les uns, tous les membres de l'Église, sans distinction. Suivant d'autres, ils reprĂ©sentent une troisiĂšme catĂ©gorie : soit les prosĂ©lytes, tandis que les saints seraient les chrĂ©tiens d'origine juive ; soit les simples membres de l'Église, dont seraient distinguĂ©s, sous le nom de saints, les ascĂštes et les martyrs. Et manque dans quelques documents qui portent : aux saints qui craignent son nom.

L'expression : ceux qui détruisent la terre s'applique aux habitants de Babylone et caractérise leur influence corruptrice. (Comparer Apocalypse 19.2)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Les nations 1484 se sont irritées 3710 5681 ; et 2532 ta 4675 colÚre 3709 est venue 2064 5627, et 2532 le temps 2540 est venu de juger 2919 5683 les morts 3498, 2532 de récompenser 1325 5629 3408 tes 4675 serviteurs 1401 les prophÚtes 4396, 2532 les saints 40 et 2532 ceux qui craignent 5399 5740 ton 4675 nom 3686, les petits 3398 et 2532 les grands 3173, et 2532 de détruire 1311 5658 ceux qui détruisent 1311 5723 la terre 1093.

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1311 - diaphtheirochanger pour le pire, corrompre de l'esprit, du moral détruire, ruiner consumer de la vigueur 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2540 - kairosmesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de là: un temps 


2919 - krinosĂ©parer, mettre en morceaux, dĂ©monter, choisir, sĂ©lectionner approuver, estimer, prĂ©fĂ©rer ĂȘtre d'opinion, juger, penser dĂ©terminer, 


3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3398 - mikrospetit, un peu de taille: stature, longueur d'espace d'ñge: plus jeune de temps: court, bref, 


3408 - misthosdû payé pour un travail salaire, gages récompense: utilisé pour le fruit qui résulte naturellement 


3498 - nekrosréellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie décédé, parti, celui dont l'ùme 


3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


3709 - orgecolÚre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractÚre mouvement ou agitation de l'ùme, impulsion, désir, toute 


3710 - orgizoirriter, soulever Ă  la colĂšre ĂȘtre provoquĂ© Ă  la colĂšre, ĂȘtre fĂąchĂ©, ĂȘtre courroucĂ©

4396 - prophetesdans les écrits Grecs, celui qui interprÚte oracles ou autres choses cachées quelqu'un qui, poussé 


4675 - souton, tes, ...

5399 - phobeofaire fuir en terrifiant (effrayer) pousser Ă  la fuite, s'enfuir craindre, avoir peur ĂȘtre frappĂ© 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


PROPHÈTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      1

      Menaces contre les ennemis du royaume de Christ. (Psaumes 2:1-6)
      Christ promu Ă  la TĂȘte de son royaume. (Psaumes 2:7-9)
      Recommandations diverses. (Psaumes 2:10-12)

      On nous décrit ici le destin des adversaires de Christ.

      Le monde ici-bas étant régi par Satan, les impies de tous bords, partis ou pensées, sont menés par celui-ci afin de s'opposer à la cause divine. Les dirigeants d'ici bas sont des plus actifs.

      Les vĂ©ritĂ©s et prĂ©ceptes du Christianisme sont contre les projets ambitieux et les convoitises du monde. Il est mĂȘme dit que tout converge vers cette opposition. On voudrait faire taire les murmures de la conscience et les rappels des commandements divins. On voudrait qu'ils ne soient pas perçus et les Ă©loigner le plus loin possible.

      Ces ennemis ne peuvent montrer aucune disposition en faveur d'un gouvernement de justice et de sainteté qui, s'il était admis par tous, apporterait littéralement le ciel ici bas. Ils ne peuvent espérer qu'en la chute d'un royaume opposé aussi puissant.

      Le Seigneur JĂ©sus a tout pouvoir dans les cieux comme sur terre ; IL est la TĂȘte de toutes choses dans l'Ă©glise, malgrĂ© les efforts incessants de ses ennemis. Le trĂŽne de Christ est installĂ© dans son Ă©glise, c'est Ă  dire, dans le cƓur de tous les croyants.

      Psaumes 85

      Psaumes 103

      Psaumes 110

      Psaumes 115

      Psaumes 147

      Ecclésiaste 8

      Ecclésiaste 12

      EsaĂŻe 26

      20 Quand les dangers sont menaçants, il est bon de se retirer et de se tenir dissimulé ; si nous demandons Ă  Dieu de nous cacher, Il nous placera soit « sous » le ciel soit « au » ciel. Nous serons ainsi heureux et en sĂ©curitĂ©, mĂȘme au milieu des tribulations. Ce n'est que pour un temps, pendant une courte pĂ©riode ; une fois la tourmente est passĂ©e, tout redevient normal.

      Dieu siÚge sur le trÎne de la Grùce ; en cet endroit, Il rÚgne sereinement : quand Il punit, Il quitte alors cette place, car Il ne prend aucun plaisir à faire mourir les pécheurs.

      Aucune vĂ©ritĂ© n'est si souvent rĂ©pĂ©tĂ©e dans les Écritures que celle qui annonce la dĂ©termination divine, de punir les « ouvriers d'iniquité ». Sachons rester proches du Seigneur, et sĂ©parĂ©s du monde ; recherchons le rĂ©confort de la priĂšre personnelle. Un jour de vengeance va s'abattre sur le monde, mais avant qu'il n'arrive, nous devons nous attendre Ă  subir la tribulation et la souffrance. Mais si le chrĂ©tien est au courant de ces Ă©vĂšnements futurs, est-il pour autant troublĂ© et consterné ? Non, car il se repose en son Dieu !

      En plaçant sa confiance en Dieu, le croyant est en sûreté. Sachons donc attendre patiemment l'accomplissement des promesses divines !

      EsaĂŻe 34

      1

      La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8)
      La désolation. (Esaïe 34:9-17)

      Voici une prophĂ©tie relative Ă  la fureur de l'Éternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Édom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă  l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.

      Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants à l'église de Christ, en cette terrible période.

      Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.

      En Christ, la Grùce s'exerce envers chaque croyant, conformément à Sa Justice, à la Gloire de Son Nom !

      9 Ceux qui cherchent à mener l'église à la ruine, ne parviendront jamais à leur but, mais de plus, courent à leur propre perte ! Quels tristes changements peut opérer le péché ! Il transforme une terre fructueuse en un lieu stérile, une ville peuplée en un désert.

      Comparons tout ce que nous dĂ©couvrons dans le « Livre de l'Éternel », avec les faits liĂ©s Ă  la Providence, autour de nous, afin d'ĂȘtre plus diligents, en cherchant le Royaume de Dieu et Sa Droiture. Ce que la bouche de l'Éternel a commandĂ©, Son Esprit l'accomplira. Sachons observer comment les Ă©vidences de la VĂ©ritĂ© deviennent de plus en plus manifestes, chaque prophĂ©tie s'accomplissant l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă  ce que des scĂšnes terribles, dĂ©crites dans ce texte, nous amĂšnent Ă  ces jours plus heureux.

      De mĂȘme qu'IsraĂ«l Ă©tait une « image » de l'Ă©glise, les Édomites, ces ennemis acerbes, reprĂ©sentent les adversaires du Royaume de Christ. Le « Dieu de JĂ©rusalem » peut laisser la ville en ruines pendant un certain temps, mais les ennemis de l'Ă©glise seront anĂ©antis Ă  jamais.

      EsaĂŻe 63

      1

      La victoire de Christ sur Ses ennemis. (EsaĂŻe 63:1-6)
      Sa Miséricorde envers Son église. (Esaïe 63:7-14)
      La priĂšre de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 63:15-19)

      Le prophĂšte, dans sa vision, voit le Messie, lors de Son retour triomphal de la conquĂȘte de Ses ennemis, desquels Édom Ă©tait un type. Ce Messie ne revenait pas, harassĂ© par le combat, mais au contraire, dans la grandeur de Sa force, prĂȘt Ă  affronter toute puissance ennemie. Il dĂ©clare qu'Il jettera la « vendange de la terre » dans la grande cuve de la colĂšre de Dieu, Apocalypse 14:19;19:13 ; par Sa propre Puissance, sans aucune aide humaine, Il Ă©crasera Ses opposants les plus obstinĂ©s, au « jour de la vengeance », dĂ©terminĂ© par Sa Parole, pour sauver Son Ă©glise.

      Il est déjà venu sur terre, ayant l'aspect d'une apparente faiblesse, pour verser Son sang précieux, en tant qu'expiation de nos péchés ; Il paraßtra encore, au temps marqué, dans la grandeur de Sa force.

      La « vendange » mĂ»rit rapidement ; le jour de la vengeance, qu'Il a fixĂ© et dĂ©terminĂ©, approche Ă©galement avec rapidité ; que les pĂ©cheurs cherchent Ă  ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec le Juge de Droiture, avant qu'Il ne rĂ©duise leurs forces Ă  nĂ©ant. Christ n'a-t-Il pas annoncĂ©, « Je viens bientĂŽt » ?

      Puisse notre cƓur pouvoir rĂ©pondre : « Viens Seigneur ; que l'annĂ©e de Ton retour vers tes rachetĂ©s arrive » !

      Ezéchiel 38

      14 Gog, cet ennemi du peuple de Dieu, fera une invasion effrayante en terre d'IsraĂ«l. Quand IsraĂ«l demeurera en paix sous la protection divine, Dieu ne sera-t-Il pas Celui qui fera connaĂźtre Sa PrĂ©sence Ă  Son peuple, de façon Ă  rendre vaine toute attaque venant de l’extĂ©rieur ?

      Les promesses divines de sécurité sont de véritables « trésors » de la Parole de Dieu : les ennuis et les dangers que l'église pourra rencontrer dans les derniers temps seront contrecarrés.

      Dans la destruction des pĂ©cheurs, Dieu annonce clairement qu’Il est un grand Dieu, un Dieu trois fois saint. Nous devrions dĂ©sirer constamment Sa prĂ©sence et prier quotidiennement.

      PÚre, glorifie Ton Nom !

      Daniel 7

      9 Ces versets sont destinés à réconforter et à soutenir le peuple de Dieu, dans les persécutions qu'il doit subir dans le futur. Beaucoup de prophéties citées dans le Nouveau Testament sont mentionnées dans cette vision ; en particulier celle dans l'Apocalypse Apocalypse 20:11,12. Le Messie est appelé ici « le Fils de l'homme » ; il a été créé dans un corps de chair similaire au nÎtre, et bien qu'Il soit Fils de Dieu, Il est descendu parmi les hommes. Le grand événement prévu dans ce passage, est la venue glorieuse de Christ, destinée à détruire toute puissance hostile à la chrétienté et à établir Son propre Royaume universel sur la terre.

      Mais avant que cet instant solennel n'arrive, prévu pour manifester la Gloire de Dieu à tous les royaumes terrestres, nous devons savoir que notre sort sera déterminé à l'heure de notre mort ; avant que cette issue finale n'arrive, le PÚre a donné à Son Fils incarné ici-bas comme notre Médiateur et notre Juge, l'héritage des nations, selon Sa volonté.

      Daniel 8

      Daniel 11

      Daniel 12

      1

      La conclusion de la vision des Écritures. (Da 12:1-4)
      Les temps qui feront suite Ă  ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)

      Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ɠuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă  la vie.

      Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. À la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.

      Il y une gloire réservée pour tous les saints, dans l'éternité, pour tous ceux qui ont aimé la Sagesse, la Sagesse éternelle pour leur ùme. Ceux qui se tournent résolument vers la droiture, qui signalent aux pécheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant à sauver leur ùme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire éternelle dans le ciel.

      Joël 3

      9 Nous trouvons ici un dĂ©fi lancĂ© Ă  tous les ennemis du peuple de Dieu. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements de Dieu ; au jour de colĂšre mentionnĂ© ici, les pĂ©cheurs endurcis seront dĂ©munis de tout rĂ©confort et de toute joie. La plupart des prophĂštes prĂ©voient la mĂȘme victoire finale de l'Ă©glise de Dieu sur tous ses opposants.

      Pour le mĂ©chant, ce sera un jour terrible, mais par contre, pour l'homme de Dieu, ce sera un jour de joie. Ceux qui manifestent un intĂ©rĂȘt pour Christ ont vraiment la meilleure part, ils sont forts, et ce, Ă  la gloire de leur RĂ©dempteur ! En cette annĂ©e lĂ , connue du Seigneur, un jour sera merveilleux pour certains et en mĂȘme temps un temps de vengeance de la part de Dieu, pour d'autres : que celui qui ne possĂšde pas Christ reste Ă©veillĂ©, pour qu'il Ă©chappe Ă  la colĂšre Ă  venir.

      Michée 7

      Zacharie 14

      Matthieu 5

      Luc 1

      2 Thessaloniciens 1

      5 Si l’on considĂšre que la piĂ©tĂ© est digne d’ĂȘtre pratiquĂ©e, elle surpasse tout ici-bas ; ceux qui ne l'ont pas adoptĂ©e, en tant que ligne de conduite, ou qui n'en savent ni la valeur, ni comment la dĂ©couvrir, ne peuvent trouver aucune raison de souffrir pour elle.

      Nous ne pouvons mériter le ciel par nos propres mérites, ni par nos éventuelles souffrances, ou par quelconques prestations envers notre prochain ; mais par notre patience dans la souffrance, nous sommes « préparés » pour la félicité céleste promise. Rien ne peut éloigner davantage un homme de la ruine éternelle, qu'un esprit de persécution et d'inimitié au Nom de Dieu et de Son peuple.

      Dieu éprouvera ceux qui persécutent Son peuple. Il y a un repos céleste prévu pour les enfants de Dieu : un repos loin du péché et de toute peine !

      La certitude d’une rĂ©compense future, se manifeste dans la Justice divine. Cette pensĂ©e devrait terrifier les impies, et encourager les hommes vertueux !

      La foi, qui « porte son regard » vers le grand Jour du Seigneur, est capable de comprendre partiellement le rĂŽle de la Providence, cette derniĂšre restant nĂ©anmoins confuse pour les impies. Le Seigneur JĂ©sus apparaĂźtra en ce jour, depuis les cieux. Il viendra, entourĂ© de la gloire et de la puissance du monde cĂ©leste. Sa lumiĂšre pĂ©nĂ©trera tout et Sa puissance dĂ©truira tous ceux qui en ce jour, seront balayĂ©s, tels des fĂ©tus de paille. Cette apparition sera terrible pour ceux qui ne connaissent pas Dieu, et particuliĂšrement pour ceux qui se rebellent contre Son tĂ©moignage et qui n'obĂ©issent pas Ă  l'Évangile de notre Seigneur JĂ©sus-Christ.

      Tel est le grand crime de la multitude des pĂ©cheurs : l'Évangile leur est rĂ©vĂ©lĂ©, mais ils ne veulent pas y croire ; ou, s'ils font semblant de L’admettre, ils ne Lui obĂ©issent pas. Croire les vĂ©ritĂ©s Ă©mises par l'Évangile, c'est ĂȘtre amenĂ© Ă  obĂ©ir Ă  Ses prĂ©ceptes.

      Bien que les pĂ©cheurs, par la patience divine, puissent ĂȘtre unanimement Ă©pargnĂ©s, ils finiront par ĂȘtre punis. Ayant commis les Ɠuvres du pĂ©chĂ©, ils doivent en recevoir le salaire. En ce cas, Dieu se sert de divers moyens, prĂ©sents ici-bas, pour punir ces pĂ©cheurs ; cependant, au dernier jour, on assistera Ă  leur destruction par le Tout-puissant ; qui peut prĂ©tendre connaĂźtre le pouvoir de Sa colĂšre ?

      Ce « dernier jour » sera un moment de joie pour certains, pour les saints, pour ceux qui croient et obĂ©issent Ă  l'Évangile. En ce jour brillant et bĂ©ni, JĂ©sus-Christ sera glorifiĂ© et admirĂ© par les saints, les Siens, Son peuple ! Sa GrĂące et Sa Puissance seront ouvertement reconnues, quand Il apparaĂźtra, lors de Sa seconde venue, pour accomplir Ses desseins, avec Ses rachetĂ©s, ceux qui ont cru en Lui.

      Seigneur, si Tes saints pourront contempler une telle Gloire, ils ne pourront qu’en louer l’Auteur ! La grandeur de Ta Justice vis-Ă -vis du mĂ©chant sera admirĂ©e, grandeur qui n’atteindra pas cependant celle de Ta MisĂ©ricorde Ă  l’égard des croyants. Cela amĂšnera les anges Ă  adorer Dieu avec une sainte admiration, et transportera les saints dans la louange et un ravissement Ă©ternels !

      Le moindre des croyants aura dans le ciel davantage de joie que tout ce que l’on pourrait imaginer ici-bas ; Christ sera admirĂ© par tous ceux qui auront cru en Lui, mĂȘme par le plus modeste de Ses enfants !

      HĂ©breux 9

      HĂ©breux 11

      Apocalypse 6

      Apocalypse 10

      Apocalypse 11

      Apocalypse 13

      Apocalypse 14

      Apocalypse 15

      1

      Un hymne de louange est chanté par l'église. (Apocalypse 15:1-4)
      Sept anges avec les sept flĂ©aux ; un des quatre ĂȘtres vivants donne aux anges sept coupes d'or, pleines de la colĂšre de Dieu. (Apocalypse 15:5-8)

      Sept anges apparurent dans le ciel, se préparant à détruire complÚtement l'antéchrist. La mesure des péchés de Babylone étant à son comble, la colÚre divine était à son paroxysme.

      Alors que les croyants vivent ici-bas des temps de trouble, Ă©tant, de maniĂšre imagĂ©e, sur une « mer de verre, mĂȘlĂ©e de feu », ils sont Ă  mĂȘme d’attendre avec impatience leur dĂ©livrance dĂ©finitive : de nouvelles misĂ©ricordes divines les incitent alors Ă  faire monter vers Dieu de nouveaux hymnes de louange.

      Plus nous dĂ©couvrirons les merveilleuses Ɠuvres de Dieu, plus nous serons Ă  mĂȘme de louer Sa Grandeur : Il est le Seigneur Dieu Tout-puissant, le CrĂ©ateur et le Souverain de tous les mondes ! Son titre d'Emmanuel, le Roi des saints, Le rend cher Ă  nos cƓurs !

      Quel est celui qui, considérant la puissance de la colÚre de Dieu, le prix de Sa faveur, ou la gloire de Sa sainteté, négligerait de Le craindre et de L'honorer, Lui seul ? La louange qui Lui est due, est au-dessus du ciel et de la terre !

      Apocalypse 16

      1

      La premiÚre coupe est versée sur la terre ; la deuxiÚme sur la mer ; la troisiÚme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7)
      La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11)
      La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16)
      La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)

      Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.

      Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble qu’il y ait lĂ , une allusion Ă  plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Égypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.

      Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent l’avĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă  cette venue : toute chose les concernant ici-bas, l’air qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă  la ruine, tout sera maudit Ă  cause de leur mĂ©chancetĂ©.

      Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent qu’ĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de l’Éternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă  Ses saints et Ses prophĂštes.

      8 Le cƓur de l'homme est tellement mauvais, qu’aucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă  la repentance.

      L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă  Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent l’origine de la nature humaine, la Bible, et l’état de leur propre cƓur.

      Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cƓur qui ne s’humilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.

      Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă  la sagesse et Ă  la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est l’inverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre !

      12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre l’anĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.

      Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...

      Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă  s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă  attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă  veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă  subir la honte, en tant qu’apostats ou hypocrites.

      Bien que les chrétiens aient des interprétations différentes, quant aux temps et aux époques relatifs aux événements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que Jésus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espérance, chacun désirant que le Maßtre ne tarde pas !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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