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Apocalypse 13.1

Les deux bĂȘtes.

Chapitre 13.

1 Ă  10 La bĂȘte qui monte de la mer.

La bĂȘte qui monte de la mer est en tout semblable au dragon. Cette ressemblance est voulue ; elle marque l'intime parentĂ© des deux apparitions. La bĂȘte est une incarnation de Satan et de sa puissance. Elle reprĂ©sente le monde opposĂ© Ă  Dieu et soumis au "prince de ce monde." Ce pouvoir hostile existait au temps de Jean, et dans l'horizon historique qu'embrassait son regard sous la forme de l'empire romain.

La bĂȘte monte de la mer : pour un Oriental, un habitant de la Palestine ou de l'Asie Mineure, les armĂ©es et les gouverneurs envoyĂ©s par Rome venaient par la grande mer qui baigne ces contrĂ©es. D'autres, considĂ©rant que les quatre animaux de Daniel (Daniel 7) sortent Ă©galement de la mer, voient dans la mer la multitude agitĂ©e des peuples, ce sens leur paraĂźt indiquĂ© aussi par l'interprĂ©tation que l'auteur donne (Apocalypse 17.15) des "eaux sur lesquelles la prostituĂ©e est assise."

L'appellation : la bĂȘte, relĂšve le matĂ©rialisme, la grossiĂšretĂ©, le caractĂšre bestial de la puissance dĂ©signĂ©e : tout ce qui est humain lui est Ă©tranger. Les divers attributs de la bĂȘte sont fournis par la vision des quatre bĂȘtes Ă  Daniel 7.

Les dix cornes sont celles de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel. Elles apparaissent avant les tĂȘtes parce que la bĂȘte sort de la mer et que ses cornes sont visibles les premiĂšres.

Le texte reçu met les sept tĂȘtes avant les dix cornes. C'est une correction destinĂ©e Ă  conformer notre texte Ă  celui de Apocalypse 12.3. Les dix cornes sont surmontĂ©es de dix diadĂšmes : le sens de ce symbole sera expliquĂ© Apocalypse 17.12, note. Ici elles figurent, comme dans Daniel, la force de la bĂȘte, force qui se manifeste dans un pouvoir royal.

Les sept tĂȘtes restent dans notre chapitre une Ă©nigme qui sera Ă©claircie Ă  Apocalypse 17.10. Le nombre sept peut ĂȘtre rĂ©sultĂ© de l'addition des tĂȘtes des quatre bĂȘtes de Daniel. (Daniel 7.3-7) Il peut signifier aussi, selon la symbolique de l'Apocalypse, que la bĂȘte aspire Ă  prendre la place de Dieu, Ă  qui appartient le nombre sept, signe de la perfection.

Dans la description du dragon, (Apocalypse 12.3) les tĂȘtes Ă©taient ornĂ©es de diadĂšmes. ici les diadĂšmes se trouvent sur les dix cornes de la bĂȘte, et ses sept tĂȘtes portent chacune un nom de blasphĂšme. Le pluriel des noms (Sin, A, Q) ne change rien Ă  l'image : sur chaque tĂȘte un nom.

Ce nom de blasphĂšme Ă©crit sur la tĂȘte (comparez Apocalypse 3.12) serait une allusion au titre de divin que l'on donnait Ă  l'empereur, aprĂšs sa mort, et au culte qu'on lui rendait dĂ©jĂ  de son vivant. Le refus de brĂ»ler de l'encens sur les autels Ă©rigĂ©s en son honneur fut souvent pour les chrĂ©tiens l'occasion de persĂ©cutions sanglantes.


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Tsunami (2)

Lecture Jacq 1 : 12-15. 1) L'ALERTE. - Les informations de décembre ont montré les dégùts considérables causés par le 


Philippe Landrevie
Apocalypse 13.1-18

Segond 21 Puis je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes des noms blasphĂ©matoires.

Segond 1910 Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait dix cornes et sept tĂȘtes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes des noms de blasphĂšme.

Segond 1978 (Colombe) © Puis je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait dix cornes et sept tĂȘtes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes des noms de blasphĂšme.

Parole de Vie © Ensuite, je vois une bĂȘte qui sort de la mer. Elle a dix cornes et sept tĂȘtes. Sur chaque corne, il y a une couronne, et sur chaque tĂȘte, il y a un nom qui insulte Dieu.

Français Courant © Puis je vis une bĂȘte sortir de la mer. Elle avait dix cornes et sept tĂȘtes ; elle portait une couronne sur chacune de ses cornes, et des noms insultants pour Dieu Ă©taient inscrits sur ses tĂȘtes.

Semeur © Alors je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes. Elle portait sur ses cornes dix diadĂšmes et sur ses tĂȘtes Ă©taient inscrits des titres insultants pour Dieu.

Parole Vivante © Alors, je vis surgir de la mer une bĂȘte avec sept tĂȘtes et dix cornes. Elle portait sur ses cornes dix diadĂšmes et sur ses tĂȘtes Ă©taient inscrits des titres qui portaient atteinte Ă  l’honneur de Dieu.

Darby (12 : 18) Et je me tins sur le sable de la mer ; (13 : 1) et je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait dix cornes et sept tĂȘtes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes des noms de blasphĂšme.

Martin Et je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes un nom de blasphĂšme.

Ostervald Et je me tins debout sur le sable de la mer ; (3-) Et je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes un nom de blasphĂšme.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÎœ ጀΜαÎČÎ±áż–ÎœÎżÎœ, áŒ”Ï‡ÎżÎœ Îșέρατα ΎέÎșα Îșα᜶ ÎșΔφαλᜰς áŒ‘Ï€Ï„ÎŹ, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„áż¶Îœ ÎșÎ”ÏÎŹÏ„Ï‰Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΎέÎșα ÎŽÎčÎ±ÎŽÎźÎŒÎ±Ï„Î±, Îșα᜶ ጐπ᜶ τᜰς ÎșΔφαλᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜀΜόΌατα ÎČÎ»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎŻÎ±Ï‚.

World English Bible Then I stood on the sand of the sea. I saw a beast coming up out of the sea, having ten horns and seven heads. On his horns were ten crowns, and on his heads, blasphemous names.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les deux bĂȘtes.

Chapitre 13.

1 Ă  10 La bĂȘte qui monte de la mer.

La bĂȘte qui monte de la mer est en tout semblable au dragon. Cette ressemblance est voulue ; elle marque l'intime parentĂ© des deux apparitions. La bĂȘte est une incarnation de Satan et de sa puissance. Elle reprĂ©sente le monde opposĂ© Ă  Dieu et soumis au "prince de ce monde." Ce pouvoir hostile existait au temps de Jean, et dans l'horizon historique qu'embrassait son regard sous la forme de l'empire romain.

La bĂȘte monte de la mer : pour un Oriental, un habitant de la Palestine ou de l'Asie Mineure, les armĂ©es et les gouverneurs envoyĂ©s par Rome venaient par la grande mer qui baigne ces contrĂ©es. D'autres, considĂ©rant que les quatre animaux de Daniel (Daniel 7) sortent Ă©galement de la mer, voient dans la mer la multitude agitĂ©e des peuples, ce sens leur paraĂźt indiquĂ© aussi par l'interprĂ©tation que l'auteur donne (Apocalypse 17.15) des "eaux sur lesquelles la prostituĂ©e est assise."

L'appellation : la bĂȘte, relĂšve le matĂ©rialisme, la grossiĂšretĂ©, le caractĂšre bestial de la puissance dĂ©signĂ©e : tout ce qui est humain lui est Ă©tranger. Les divers attributs de la bĂȘte sont fournis par la vision des quatre bĂȘtes Ă  Daniel 7.

Les dix cornes sont celles de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel. Elles apparaissent avant les tĂȘtes parce que la bĂȘte sort de la mer et que ses cornes sont visibles les premiĂšres.

Le texte reçu met les sept tĂȘtes avant les dix cornes. C'est une correction destinĂ©e Ă  conformer notre texte Ă  celui de Apocalypse 12.3. Les dix cornes sont surmontĂ©es de dix diadĂšmes : le sens de ce symbole sera expliquĂ© Apocalypse 17.12, note. Ici elles figurent, comme dans Daniel, la force de la bĂȘte, force qui se manifeste dans un pouvoir royal.

Les sept tĂȘtes restent dans notre chapitre une Ă©nigme qui sera Ă©claircie Ă  Apocalypse 17.10. Le nombre sept peut ĂȘtre rĂ©sultĂ© de l'addition des tĂȘtes des quatre bĂȘtes de Daniel. (Daniel 7.3-7) Il peut signifier aussi, selon la symbolique de l'Apocalypse, que la bĂȘte aspire Ă  prendre la place de Dieu, Ă  qui appartient le nombre sept, signe de la perfection.

Dans la description du dragon, (Apocalypse 12.3) les tĂȘtes Ă©taient ornĂ©es de diadĂšmes. ici les diadĂšmes se trouvent sur les dix cornes de la bĂȘte, et ses sept tĂȘtes portent chacune un nom de blasphĂšme. Le pluriel des noms (Sin, A, Q) ne change rien Ă  l'image : sur chaque tĂȘte un nom.

Ce nom de blasphĂšme Ă©crit sur la tĂȘte (comparez Apocalypse 3.12) serait une allusion au titre de divin que l'on donnait Ă  l'empereur, aprĂšs sa mort, et au culte qu'on lui rendait dĂ©jĂ  de son vivant. Le refus de brĂ»ler de l'encens sur les autels Ă©rigĂ©s en son honneur fut souvent pour les chrĂ©tiens l'occasion de persĂ©cutions sanglantes.

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Une bĂȘte sauvage monte de la mer, le dragon lui donne son autoritĂ©. (Apocalypse 13:1-10)
Une autre bĂȘte Ă  deux cornes surgit, telle un agneau, mais parlant comme un dragon. (Apocalypse 13:11-15)
Elle oblige toutes les personnes qui lui sont consacrées à adorer son image et à recevoir sa marque. (Apocalypse 13:16-18)

L'apĂŽtre Jean, se tenant sur le rivage, vit une bĂȘte sauvage sortir de la mer ; elle possĂ©dait un pouvoir tyrannique, idolĂątre et persĂ©cuteur, occasionnant diffĂ©rents troubles.

Cette bĂȘte Ă©tait un monstre effroyable ! Elle semble reprĂ©senter une domination oppressante du monde, qui, durant de longues pĂ©riodes, mĂȘme du temps de la captivitĂ© babylonienne, avait Ă©tĂ© hostile Ă  la piĂ©tĂ©.

Cette premiĂšre bĂȘte commença Ă  opprimer et Ă  persĂ©cuter les saints, au nom de la justice : cette fois, ils souffrirent davantage que ceux qui subirent les sĂ©vices de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel, (l'Empire romain), qui les affligea par de nombreuses et cruelles persĂ©cutions.

L’autoritĂ© de cette bĂȘte provenait du dragon. Elle Ă©tait instaurĂ©e par le diable, qui la soutenait. Sa blessure Ă  la tĂȘte peut reprĂ©senter l'abolition de l'idolĂątrie paĂŻenne, et sa guĂ©rison, l’introduction de la vĂ©nĂ©ration du pape : il s’agissait du mĂȘme type d’idolĂątrie, mais, sous un nouvel aspect, rĂ©pondant efficacement aux diffĂ©rents desseins du diable.

Le monde entier admirait le pouvoir, la politique et le succĂšs de cette bĂȘte. Tous lui rendaient honneur, se soumettant au diable et Ă  ses anges. Elle exerçait un pouvoir infernal et une politique d’adoration des hommes, adoration qui ne peut ĂȘtre rendue qu’à Dieu seul. Cependant le pouvoir et le succĂšs du diable s’avĂ©rĂšrent limitĂ©s...

Christ possÚde un « reste », parmi Son peuple persécuté : des ùmes préservées, rachetées par Son sang, enregistrées dans Son « livre de vie » et scellées par Son Esprit ; bien que le diable et l'antéchrist puissent vaincre le corps et enlever la vie ici-bas, ils ne peuvent pas conquérir l'ùme, ni forcer les véritables croyants à abandonner leur Sauveur, pour rejoindre Ses ennemis.

La persĂ©vĂ©rance dans la foi Ă  l'Évangile et dans la vĂ©ritable adoration de Dieu, Ă  cette grande heure d'Ă©preuve et de tentation, qui trouble l’ensemble du monde, sauf les Ă©lus, est la caractĂ©ristique de ceux qui sont enregistrĂ©s dans le « livre de vie ».

Cette ferme détermination à la sainteté et cet encouragement à la constance, représentent le grand dessein de tout le livre de l'Apocalypse !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 il se tint 2476 5681 sur 1909 le sable 285 de la mer 2281. Puis 2532 je vis 1492 5627 monter 305 5723 de 1537 la mer 2281 une bĂȘte 2342 qui avait 2192 5723 dix 1176 cornes 2768 et 2532 sept 2033 tĂȘtes 2776, et 2532 sur 1909 ses 846 cornes 2768 dix 1176 diadĂšmes 1238, et 2532 sur 1909 ses 846 tĂȘtes 2776 des noms 3686 de blasphĂšme 988.

285 - ammossable, sol sablonneux

305 - anabainomonter, élever (pensées)

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

988 - blasphemiacalomnie, discours injurieux, insulte, outrage, discours impie et injurieux envers la divine majesté

1176 - dekadix

1238 - diademaun diadÚme bande bleue marquée de blanc que les rois de Perse utilisaient pour mettre 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2033 - heptasept

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2281 - thalassala mer pour la mer en général en particulier la Méditerranée ou la Mer Rouge

2342 - therionun animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2768 - kerasune corne animal les animaux (taureaux) se défendent avec leurs cornes, comme symbole de force 


2776 - kephalela tĂȘte, Ă  la fois pour l'homme ou l'animal. La perte de la tĂȘte amenant 


3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANTÉCHRIST(grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur que le grec anti = 


APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


CORNE(hĂ©breu qĂ©rĂšn). Mot quelques fois pris au sens pr., quand il s'agit de diffĂ©rentes bĂȘtes cornues ( Ge 22:13 , 


COURONNECe fut primitivement un simple bandeau pour retenir les cheveux, comme on en trouve dans les sculptures de Persépolis, de 


MEROn nomme mer de vastes étendues d'eau salée qui couvrent prÚs des trois quarts de la surface du globe, par 


NÉRONCe nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le « CĂ©sar » auquel en 


NOMI Valeur accordée au nom. Chez les peuples bibliques comme dans toute l'antiquité et surtout en Orient, les noms étaient 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


SABLECette poussiÚre minérale bien connue, provenant de la désagrégation de roches calcaires ou siliceuses, se trouve en abondance en Orient, 


TÊTEL'hĂ©breu rĂŽch, le grec kĂ©phalĂȘ sont rendus, dans notre langue plus nuancĂ©e, par des termes variables : tĂȘte, chef, sommet, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Jérémie 5

      22 Ne me respecterez-vous pas, déclare l'Eternel, ne tremblerez-vous pas devant moi ? C'est moi qui ai donné à la mer le sable pour limite, barriÚre immuable qu'elle ne doit pas franchir. Ses vagues s'agitent, mais elles sont impuissantes. Elles grondent mais ne la franchissent pas.

      Daniel 7

      2 Daniel commença son récit : « Je regardais pendant ma vision nocturne, et voici que les quatre vents du ciel ont fait irruption sur la grande mer.
      3 Quatre bĂȘtes Ă©normes sont sorties de la mer, diffĂ©rentes les unes des autres.
      7 AprĂšs cela, j’ai vu dans mes visions nocturnes une quatriĂšme bĂȘte, redoutable, terrible et extraordinairement puissante. Elle avait de grandes dents en fer. Elle mangeait, brisait et piĂ©tinait ce qui restait. Elle Ă©tait diffĂ©rente de toutes les bĂȘtes prĂ©cĂ©dentes et avait dix cornes.
      8 Je regardais les cornes et j’ai vu une autre petite corne sortir du milieu d'elles. Trois des premiĂšres cornes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es devant elle. Sur cette corne, il y avait des yeux pareils Ă  ceux d’un homme et une bouche qui parlait avec arrogance.
      19 » Ensuite j’ai dĂ©sirĂ© savoir la vĂ©ritĂ© sur la quatriĂšme bĂȘte, celle qui Ă©tait diffĂ©rente de toutes les autres, extrĂȘmement terrible, qui avait des dents en fer et des ongles en bronze, qui mangeait, brisait et piĂ©tinait ce qu'il restait.
      20 J’ai aussi dĂ©sirĂ© savoir la vĂ©ritĂ© au sujet des dix cornes qu'elle avait sur la tĂȘte ainsi qu’au sujet de l'autre, celle qui Ă©tait sortie et devant laquelle trois Ă©taient tombĂ©es, la corne qui avait des yeux et une bouche parlant avec arrogance et qui paraissait plus grande que les autres.
      23 » Voici ce qu’il m’a dit : ‘La quatriĂšme bĂȘte, c'est un quatriĂšme royaume qui existera sur la terre, diffĂ©rent de tous les royaumes. Il dĂ©vorera toute la terre, la piĂ©tinera et la brisera.
      24 Les dix cornes, ce sont dix rois qui surgiront de ce royaume. Un autre surgira aprÚs eux. Il sera différent des premiers et abaissera trois rois.
      25 Par ses paroles il s’opposera au TrĂšs-Haut. Il opprimera les saints du TrĂšs-Haut et projettera de changer les temps et la loi. Les saints seront livrĂ©s Ă  son pouvoir pendant un temps, deux temps et la moitiĂ© d'un temps.

      Daniel 11

      36 » Le roi fera ce qu'il voudra. Il sera plein d’arrogance, se grandira au-dessus de tous les dieux et prononcera des paroles extraordinaires contre le Dieu des dieux. Il prospĂ©rera jusqu'Ă  ce que la colĂšre soit Ă  son comble, car ce qui est dĂ©cidĂ© s'accomplira.

      2 Thessaloniciens 2

      3 Que personne ne vous trompe d'aucune maniÚre. En effet, il faut que l'apostasie arrive d'abord et qu'apparaisse l'homme de péché, le fils de la perdition,
      4 l'adversaire qui s'Ă©lĂšve contre tout ce qu'on appelle Dieu ou qu'on adore ; il va jusqu'Ă  s'asseoir [comme Dieu] dans le temple de Dieu en se proclamant lui-mĂȘme Dieu.

      Apocalypse 11

      7 Quand ils auront fini de rendre leur tĂ©moignage, la bĂȘte qui monte de l'abĂźme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera.

      Apocalypse 12

      3 Un autre signe apparut dans le ciel ; c'Ă©tait un grand dragon rouge feu, qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses tĂȘtes sept diadĂšmes.

      Apocalypse 13

      1 Puis je vis monter de la mer une bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadĂšmes, et sur ses tĂȘtes des noms blasphĂ©matoires.
      5 Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphÚmes, et elle reçut le pouvoir de faire la guerre pendant 42 mois.
      6 Elle ouvrit la bouche pour proférer des blasphÚmes contre Dieu, pour insulter son nom et son tabernacle, ceux qui habitent dans le ciel.

      Apocalypse 15

      2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu.

      Apocalypse 17

      3 Alors il me transporta en esprit dans un dĂ©sert et je vis une femme assise sur une bĂȘte Ă©carlate, couverte de noms blasphĂ©matoires et qui avait sept tĂȘtes et dix cornes.
      5 Sur son front était écrit un nom, un mystÚre : « Babylone la grande, la mÚre des prostituées et des abominations de la terre. »
      7 L'ange me dit : « Pourquoi t'Ă©tonnes-tu ? Je te dirai le mystĂšre de la femme et de la bĂȘte qui la porte, celle qui a les sept tĂȘtes et les dix cornes.
      8 La bĂȘte que tu as vue existait et elle n'existe plus. Elle va monter de l'abĂźme et s’en aller Ă  la perdition. Les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas Ă©tĂ© inscrit dĂšs la crĂ©ation du monde dans le livre de vie, s'Ă©tonneront en voyant que la bĂȘte existait, qu’elle n'existe plus et qu’elle reparaĂźtra.
      9 C’est ici qu’il faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise.
      10 Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, l'un rÚgne, l'autre n'est pas encore venu. Et quand il sera venu, il ne doit rester que peu de temps.
      11 Quant Ă  la bĂȘte qui existait et qui n'existe plus, elle est elle-mĂȘme un huitiĂšme roi ; elle fait partie des sept et s’en va Ă  la perdition.
      12 Les dix cornes que tu as vues sont dix rois qui n'ont pas encore reçu de royaume, mais ils reçoivent le pouvoir de rĂ©gner pendant une heure avec la bĂȘte.
      16 Les dix cornes que tu as vues et la bĂȘte dĂ©testeront la prostituĂ©e ; elles la dĂ©pouilleront et la mettront Ă  nu, elles mangeront sa chair et la dĂ©truiront par le feu.
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