TopTV VidĂ©o Ămissions L'Apocalypse - Dieu aura le dernier mot [ 3 ] 1/3 http://www.ilestecrit.tv Le monde fascinant de l'Apocalypse Encore un peu de temps. Apocalypse 2.1 TopTV VidĂ©o Enseignement Le seigneur revient bientĂŽt - Pasteur Alain Aghedu Le Seigneur revient bientĂŽt, en attendant l'accomplissement de la promesse, Alain Aghedu nous enseigne qu'il nous faut conserver le feu ⊠La Citadelle Apocalypse 2.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le premier amour A l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa ⊠Jean-Michel Roger Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-5 TopMessages Message texte Le temps de Dieu 1) LA VOLONTE DE DIEU. v L'homme pĂ©cheur est invitĂ© Ă rencontrer le CrĂ©ateur afin de se rĂ©concilier avec Lui. ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Le seigneur revient bientĂŽt - Pasteur Alain Aghedu Le Seigneur revient bientĂŽt, en attendant l'accomplissement de la promesse, Alain Aghedu nous enseigne qu'il nous faut conserver le feu ⊠La Citadelle Apocalypse 2.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le premier amour A l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa ⊠Jean-Michel Roger Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-5 TopMessages Message texte Le temps de Dieu 1) LA VOLONTE DE DIEU. v L'homme pĂ©cheur est invitĂ© Ă rencontrer le CrĂ©ateur afin de se rĂ©concilier avec Lui. ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le premier amour A l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa ⊠Jean-Michel Roger Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-5 TopMessages Message texte Le temps de Dieu 1) LA VOLONTE DE DIEU. v L'homme pĂ©cheur est invitĂ© Ă rencontrer le CrĂ©ateur afin de se rĂ©concilier avec Lui. ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le premier amour A l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa ⊠Jean-Michel Roger Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-5 TopMessages Message texte Le temps de Dieu 1) LA VOLONTE DE DIEU. v L'homme pĂ©cheur est invitĂ© Ă rencontrer le CrĂ©ateur afin de se rĂ©concilier avec Lui. ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le premier amour A l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa ⊠Jean-Michel Roger Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-5 TopMessages Message texte Le temps de Dieu 1) LA VOLONTE DE DIEU. v L'homme pĂ©cheur est invitĂ© Ă rencontrer le CrĂ©ateur afin de se rĂ©concilier avec Lui. ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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(1/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions je pense qu'on devrait ĂȘtre passionnĂ© de notre rĂŽle dans le corps du christ quoi que dieu vous ait appelĂ© ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-29 TopChrĂ©tien Musique Clip Bella OcĂ©an - Apocalypse de Jean 2 CrĂ©ation du film de l'apocalypse de Saint Jean Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour de sa prĂ©sence Si nous aimons lâamour de la prĂ©sence de Dieu, JĂ©sus attend aussi notre amour pour lui. JĂ©sus nous a dĂ©jà ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Reportages L'apocalypse (2) documentaire sur le jugement dernier Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Roger Liebi - Etude du livre de l'apocalypse (2) Etude de l'apocalypse. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S01-AP02 LES 3 GROUPES. LES 3 GROUPES. Le monde est divisĂ© en 3 groupes et des signes ont Ă©tĂ© donnĂ© dans chacun de ces ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP02 DEUX PHASES Ă SON RETOUR DeuxiĂšme Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" Saison #2 intitulĂ©e DEUX PHASES Ă SON RETOUR. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. Et dĂšs lors lâĂąme de Jonathan fut attachĂ©e à ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Mâaimes-tu ? Pour un chrĂ©tien, quand il parle dâamour, de quoi parle t-il vraiment ? Je prĂ©cise, de quel amour parle t-il ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Pourquoi est-il si difficile aux ChrĂ©tiens de prier ? Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et ⊠David Wilkerson Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour." Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Retrouver son premier amour "Mais ce que jâai contre toi, câest que tu as abandonnĂ© ton premier amour" Apocalypse 2.4 Initialement, ce reproche est ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! En janvier, salles de sport : croissance de 30 ⊠Patrice Martorano Apocalypse 2.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - La passion qui triomphe de la pression Attention a ce que la pression ne prenne pas le dessus sur la passion pour notre Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Un puissant relĂšvement Le pasteur Alain AGHEDU nous prĂ©sente la puissance du relĂšvement en JĂ©sus. Quelque soit lâĂ©preuve, avec DIEU, le temps du ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Apocalypse 2.1-5 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour, ce n'est pas que des mots De nos jours, lâamour est vu au rabais. 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Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Vision de croissance (5) Lecture 2 Rois 6 : 1-7 . 1) LE SEIGNEUR PRESENT DANS LE PROJET a) ElisĂ©e acquiesce. Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! 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Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Les fils des ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-22 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre premier amour "Je me souviens de ton amour lorsque tu Ă©tais jeune, de ton affection lorsque tu Ă©tais fiancĂ©e, quand tu me ⊠John Roos Apocalypse 2.1 Apocalypse 2.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement SĂ©phane GagnĂ© - Ătre sensible au Divin SĂ©phane GagnĂ© - ĂȘtre sensible au Divin AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada 28 septembre 2008 ⊠Apocalypse 2.1-3 TopMessages Message audio Comment retrouver son premier amour (7 flambeaux pour Ă©clairer notre marche 1/7) Introduction Comme chaque annĂ©e les bonnes rĂ©solutions ne manquent pas ! 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le monde est divisĂ© en 3 groupes et des signes ont Ă©tĂ© donnĂ© dans chacun de ces ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP02 DEUX PHASES Ă SON RETOUR DeuxiĂšme Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" Saison #2 intitulĂ©e DEUX PHASES Ă SON RETOUR. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne L'amour de sa prĂ©sence Si nous aimons lâamour de la prĂ©sence de Dieu, JĂ©sus attend aussi notre amour pour lui. JĂ©sus nous a dĂ©jà ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Reportages L'apocalypse (2) documentaire sur le jugement dernier Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Roger Liebi - Etude du livre de l'apocalypse (2) Etude de l'apocalypse. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S01-AP02 LES 3 GROUPES. LES 3 GROUPES. Le monde est divisĂ© en 3 groupes et des signes ont Ă©tĂ© donnĂ© dans chacun de ces ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP02 DEUX PHASES Ă SON RETOUR DeuxiĂšme Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" Saison #2 intitulĂ©e DEUX PHASES Ă SON RETOUR. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. Thiatir est situĂ©e Ă environ 48 kilomĂštres au sud-ouest de ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Apocalypse 2.1-29 Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte Avec quoi vous dĂ©battez-vous ? EcclĂ©siaste 8/8 (version Semeur): "Personne nâest maĂźtre de son souffle de vie, personne ne peut le retenir, personne nâa de ⊠Xavier Lavie Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? On entend parfois cette expression: «il ne faut pas juger» Dit ainsi, est-ce en accord avec les Ecritures ? On ⊠Robert Hiette Apocalypse 2.1-29 TopMessages Message texte Le VĂ©ritable Amour 1Samuel 18/1 Ă 4: "David avait achevĂ© de parler Ă SaĂŒl. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP02 DEUX PHASES Ă SON RETOUR DeuxiĂšme Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" Saison #2 intitulĂ©e DEUX PHASES Ă SON RETOUR. Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E09 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (9E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (1RE ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E10 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (10E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (2E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E11 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (11E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (3E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E12 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (12E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (4E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E13 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (13E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (5E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E14 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (14E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (6E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E15 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (15E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (7E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Ămissions S10E16 LA PRĂPARATION DE LA REINE EN VUE DU RĂGNE ĂTERNEL (16E partie) Volume 3 : UN REGARD PANORAMIQUE ET PROPHĂTIQUE SUR LâHISTOIRE TERRESTRE DE LâĂGLISE - La fiancĂ©e aux sept visages (8E ⊠Apocalypse 2.1-29 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Thyatire : lâĂglise apostate | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 5 Thiatir, l'Ă©glise apostate, les sept Ă©glises de l'apocalypse, Ă©pisode 5. 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte La sollicitude pour toutes les Ă©glises locales De la mĂȘme maniĂšre que Dieu exhorte Ă prier pour tous les hommes sans distinction ( 1 TimothĂ©e 2.10 ), ⊠SĂ©bastien . Apocalypse 1.12-1 TopTV VidĂ©o Enseignement Henry Linderman - Dieu vous aime PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman : Dieu vous aime - Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris Apocalypse 2.1-22 TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Votre foi est-elle vivante ou morte ? â Harrison Conley Bonjour Ă tous et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Nous vous rĂ©servons quelque chose de trĂšs spĂ©cial. Notre fils Harrison Conley, ⊠Bayless Conley Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message audio Apocalypse (chapitre 2-3) Jonathan Bersot Apocalypse 2.1-22 TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte LâEsprit prend ce qui est Ă Christ pour nous lâannoncer Avant de quitter ses disciples, JĂ©sus leur parle de lâEsprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer lâĆuvre ⊠Edouard Kowalski Apocalypse 1.1-22 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 Segond 21 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise d'EphĂšse : âVoici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1910 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Segond 1978 (Colombe) © Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole de Vie © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise qui est Ă ĂphĂšse : « Voici le message de celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes en or. Français Courant © « Ăcris Ă lâange de lâĂglise dâĂphĂšse : « Voici ce que dĂ©clare celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept lampes dâor : Semeur © âA lâ*ange de lâEglise dâEphĂšse, Ă©cris : « Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui marche au milieu des sept chandeliers dâor : Parole Vivante © Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : Darby A l'ange de l'assemblĂ©e qui est Ă ĂphĂšse, Ă©cris : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes d'or : Martin Ecris Ă l'Ange de l'Eglise d'EphĂšse : celui qui tient les sept Ă©toiles en sa main droite, et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or, dit ces choses : Ostervald Ecris Ă l'ange de l'Ăglise d'ĂPHESE : Voici ce que dit celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῷ áŒÎłÎłÎλῳ ÏáżÏ áŒÎœ áŒÏÎÏáżł áŒÎșÎșληÏÎŻÎ±Ï ÎłÏÎŹÏÎżÎœÎ Î€ÎŹÎŽÎ” λÎγΔÎč ᜠÎșÏαÏáż¶Îœ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏᜰ áŒÏÏÎÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż ÎŽÎ”ÎŸÎč៷ αáœÏοῊ, ᜠÏΔÏÎčÏαÏáż¶Îœ áŒÎœ ÎŒÎÏáżł Ïáż¶Îœ áŒÏÏᜰ Î»Ï ÏÎœÎčáż¶Îœ Ïáż¶Îœ ÏÏÏ Ïáż¶ÎœÎ World English Bible "To the angel of the assembly in Ephesus write: "He who holds the seven stars in his right hand, he who walks among the seven golden lampstands says these things: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les Ă©pĂźtres aux sept Eglises. Ch. 2 et 3 Chapitre 2. 1 Ă 7 A l'Eglise d'EphĂšse. Comparer Apocalypse 1.19, note. Ce commandement du Seigneur se renouvelle Ă chacune des sept lettres. Celles-ci sont composĂ©es suivant un ordre qu'il faut observer ; elles ont toutes trois parties : 1° Une introduction, dans laquelle le Seigneur se prĂ©sente Ă l'Eglise avec quelqu'un des traits sous lesquels il est apparu Ă son disciple. (Apocalypse 1.12 et suivants) Le choix de ces traits n'est point arbitraire ; il est dans un rapport intime, facile Ă saisir, avec l'Ă©tat de l'Eglise Ă laquelle le Seigneur s'annonce. 2° Le corps mĂȘme de l'Ă©pĂźtre qui s'ouvre par cette dĂ©claration de la toute science divine : Je connais ; ce verbe est suivi du complĂ©ment : tes Ćuvres, (Apocalypse 2.2,19 ; 3.2,8,15) ou d'une proposition caractĂ©risant la situation de l'Eglise. Puis le Seigneur juge la conduite de l'Eglise, ajoutant le blĂąme Ă la louange, sauf pour Smyrne et Philadelphie. Enfin, il fait entendre Ă l'Eglise une sĂ©rieuse exhortation, qui prend tantĂŽt la forme d'une menace, (versets 22,23) tantĂŽt celle d'une consolation et d'un encouragement. (Apocalypse 3.9,10) 3° La conclusion, renfermant une promesse Ă celui qui vaincra. Cette promesse est prĂ©cĂ©dĂ©e dans les trois premiĂšres lettres, suivie dans les quatre derniĂšres, de ces mots solennels, propres Ă rĂ©veiller la conscience : Que celui qui a des oreilles Ă©coute ce que l'Esprit dit aux Eglises ! - Les sept lettres sont donc dans un rapport intime avec la vision qui les ouvre ; elles en font comprendre le but. Elles forment, avec le premier chapitre, une introduction Ă toute l'Apocalypse. Il est Ă©vident que ces lettres, comme les Ă©pĂźtres du Nouveau Testament, comme toutes les autres Ecritures, ont un caractĂšre de permanence qui en rend les leçons applicables aux Eglises de tous les temps ; car l'Ćuvre de Dieu, d'une part, et les besoins du cĆur de l'homme d'autre part, restent les mĂȘmes au fond, malgrĂ© la diversitĂ© infinie des circonstances. Mais peut-on aller plus loin, et, parce que l'Apocalypse est un livre prophĂ©tique, ces lettres ont-elles dĂ©jĂ ce caractĂšre ? En d'autres termes doit-on voir en chacune d'elles le type d'un Ă©tat religieux et moral de l'Elise de JĂ©sus-Christ Ă telle Ă©poque dĂ©terminĂ©e de son histoire ? D'excellents exĂ©gĂštes l'ont prĂ©tendu (Voir l'Introduction), mais dans l'application de ce principe aux faits, leurs vues diffĂšrent Ă l'infini, parce qu'ils sont livrĂ©s Ă l'arbitraire. Il faut donc s'en tenir au sens immĂ©diat, historique et pratique de ces admirables exhortations. - La premiĂšre Eglise Ă laquelle le Seigneur s'adresse est celle d'EphĂšse, cĂ©lĂšbre entre toutes les Eglises de JĂ©sus Christ dans cette partie de l'Asie Mineure, dont elle Ă©tait le centre. (Voir l'Introduction Ă l'Ă©pĂźtre aux EphĂ©siens.) AprĂšs Paul (Actes 20.31) et son disciple TimothĂ©e, (1TimothĂ©e 1.3) Jean lui-mĂȘme sĂ©journa longtemps au milieu de ce troupeau privilĂ©giĂ©. Le Seigneur n'en a pas moins un reproche bien grave Ă lui adresser ! (verset 4) Ces mots rĂ©pĂ©tĂ©s Ă chaque lettre : "Voici ce que dit,..," rappellent la solennelle formule des prophĂštes : "Ainsi a dit l'Eternel." (EsaĂŻe 3.15 ; JĂ©rĂ©mie 2.2 ; EzĂ©chiel 3.11 ; Amos 1.3,6,9,11,13, etc.) - Le Seigneur tient les sept Ă©toiles en sa main droite (comparez Apocalypse 1.16, note ; Apocalypse 1.20, note), montrant par lĂ que les Eglises, et ceux qui les reprĂ©sentent ou les conduisent, lui appartiennent. Il marche au milieu des sept chandeliers ; (comparez Apocalypse 1.13,20 note) il est constamment prĂ©sent et agissant au milieu des Eglises, elles reçoivent de lui la lumiĂšre, et il peut, quand il le veut, "ĂŽter le chandelier de sa place." (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Lettres aux Ă©glises dâAsie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă l'Ă©glise d'ĂphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7) Ă lâĂ©glise de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11) Ă lâĂ©glise de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17) Ă lâĂ©glise de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă fait convenir Ă toutes les autres Ă©glises, ainsi quâĂ leurs dirigeants.Christ connaĂźt et observe lâĂ©tat de ces assemblĂ©es dâAsie : bien quâĂ©tant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.L'Ă©glise d'ĂphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans lâexercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas dâĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă la fois de « supporter », mais aussi « dâattendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă condamner leurs iniquitĂ©s.Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă cette Ă©glise dâĂphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© lâobjet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©tĂ©Â ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent sâattendre Ă ĂȘtre attristĂ©s.Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă lâĂ©glise dâĂphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : câest une erreur, et cela dĂ©plait Ă Christ.La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Ăden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans lâimmĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecris 1125 5657 Ă lâange 32 de lâEglise 1577 dâEphĂšse 2179: Voici ce 3592 que dit 3004 5719 celui qui tient 2902 5723 les sept 2033 Ă©toiles 792 dans 1722 sa 846 main droite 1188, celui 3588 qui marche 4043 5723 au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087 dâor 5552: 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 792 - asterune Ă©toile, un astre 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1125 - graphoĂ©crire, avec rĂ©fĂ©rence Ă la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une ⊠1188 - dexiosla droite, la main droite ) mĂ©taph: place d'honneur ou d'autoritĂ© armes offensives: portĂ©es à ⊠1577 - ekklesiaek : hors de - klĂ©sis : appel Eglise de JĂ©sus-Christ, qui de tous temps ⊠1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2033 - heptasept 2179 - Ephesinosun natif ou habitant d'EphĂšse 2902 - krateoavoir le pouvoir, ĂȘtre puissant, ĂȘtre fort ĂȘtre un chef, ĂȘtre le maĂźtre, gouverner prendre ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candĂ©labre 3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre 3588 - hoce, cet, ces, etc. 3592 - hodecelle ci, cette chose, comme suit, ainsi... 4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler ⊠5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or 5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠EPHĂSEAu fond de l'un des golfes dentelĂ©s que la mer EgĂ©e creuse au promontoire d'Asie Mineure, Ă l'embouchure, alors ouverte ⊠GNOSTICISMEI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le mouvement thĂ©ologique connu sous le nom de gnosticisme, Ă partir du II e siĂšcle, eut une amplitude ⊠IDOLĂTRIEL'idolĂątrie, ou culte des images, prĂ©sente en IsraĂ«l deux aspects Ă©galement inconciliables avec le culte de JĂ©hovah selon la loi ⊠JOHANNISMEUn certain nombre de points sont Ă fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par ⊠TIMOTHĂE (Disciple)Disciple et collaborateur de saint Paul et destinataire des deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e (voir Pastorales). Fils d'un paĂŻen et d'une ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EzĂ©chiel 28 Matthieu 18 20 Partout, en effet, oĂč deux ou trois sont ensemble, unis en mon nom, je suis prĂ©sent au milieu dâeux. Matthieu 28 20 et apprenez-leur Ă observer tout ce que je vous ai prescrit. Dâailleurs, soyez-en persuadĂ©s : je suis moi-mĂȘme avec vous chaque jour, jusquâĂ la fin du monde. ::::: Jean 5 35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que lâon allume pour quâil rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un petit moment, jouir de sa lumiĂšre. Apocalypse 1 11 Elle disait : « Inscris ce que tu vois sur un rouleau et envoie-le aux sept Ăglises suivantes : ĂphĂšse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et LaodicĂ©e ». 12 Je me retournai pour savoir qui me parlait ainsi. Jâaperçus alors sept chandeliers dâor 13 et, au milieu dâeux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusquâaux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă la taille par une ceinture dâor. 16 Dans sa main droite, il tenait sept Ă©toiles, et sa bouche dardait une Ă©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant. Son visage Ă©tait Ă©blouissant comme le soleil Ă midi quand il brille de tout son Ă©clat. 20 (Ăcris tout dâabord) quelle est la signification symbolique des sept Ă©toiles que tu as vues dans ma main droite et des sept chandeliers dâor : les sept Ă©toiles sont les messagers des sept Ăglises et les sept chandeliers les Ăglises elles-mĂȘmes. » Apocalypse 2 1 Ăcris au messager de lâĂglise dâĂphĂšse : Celui qui tient les sept Ă©toiles dans sa main droite et qui vit au milieu des sept chandeliers dâor parle ainsi : 8 Ăcris au messager de lâĂglise de Smyrne : Telles sont les paroles de celui qui est le premier et le dernier, celui qui a Ă©tĂ© mort et a repris vie : 12 Ăcris aussi au messager de lâĂglise de Pergame : Voici ce que dit celui qui dĂ©tient lâĂ©pĂ©e affilĂ©e Ă double tranchant : Je sais oĂč tu demeures : Satan y rĂšgne en maĂźtre. 18 Ăcris au messager de lâĂglise de Thyatire : Ainsi parle le Fils de Dieu dont les yeux flamboient comme une flamme ardente et dont les pieds Ă©tincellent comme du bronze : Apocalypse 3 1 Ăcris au messager de lâĂglise de Sardes : Ainsi parle celui qui possĂšde lâEsprit de Dieu dans sa plĂ©nitude et qui tient les sept Ă©toiles : Je connais tes façons dâagir, je sais que tu passes pour avoir de la vie, mais, en rĂ©alitĂ©, tu es mort. 7 Ăcris au messager de lâĂglise de Philadelphie : Voici ce que dit celui en qui se sont incarnĂ©es la saintetĂ© et la vĂ©ritĂ©, qui dĂ©tient la clĂ© de David â ce quâil ouvre, nul ne pourra le refermer ; ce quâil ferme, nul ne pourra le rouvrir : 14 Ăcris au messager de lâĂglise de LaodicĂ©e : Voici ce que dit celui qui sâappelle Amen, celui qui a rendu fidĂšlement tĂ©moignage Ă la vĂ©ritĂ©, qui est auteur et origine de la crĂ©ation de Dieu : Apocalypse 8 10 Le troisiĂšme ange sonna de la trompette. Un grand astre enflammĂ©, une sorte de globe de feu, tomba du ciel sur le tiers des fleuve et sur les sources. 11 Cet astre se nomme Amertume. Le tiers des eaux devint amer comme lâabsinthe, et beaucoup dâhommes moururent dâavoir bu ces eaux empoisonnĂ©es. 12 Le quatriĂšme ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des Ă©toiles furent atteints : le tiers de leur lumiĂšre sâĂ©teignit, la clartĂ© du jour, comme celle de la nuit, diminua dâun tiers. Apocalypse 12 1 Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : câĂ©tait une femme revĂȘtue de lâĂ©clat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles. © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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