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Apocalypse 22.1

L’ange me montra aussi le fleuve d’eau de la vie, brillant comme du cristal, qui jaillissait du trîne de Dieu et de l’Agneau,

Ensuite, l’ange me montre un fleuve d’eau qui donne la vie. Il brille comme du verre, il sort du siùge de Dieu et de l’Agneau
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Segond 21 Puis il me montra le fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trĂŽne de Dieu et de l'Agneau.

Segond 1910 Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trĂŽne de Dieu et de l'agneau.

Segond 1978 (Colombe) © Il me montra le fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trĂŽne de Dieu et de l’Agneau.

Parole de Vie © Ensuite, l’ange me montre un fleuve d’eau qui donne la vie. Il brille comme du verre, il sort du siĂšge de Dieu et de l’Agneau

Français Courant © L’ange me montra aussi le fleuve d’eau de la vie, brillant comme du cristal, qui jaillissait du trĂŽne de Dieu et de l’Agneau,

Semeur © Finalement, l’*ange me montra le fleuve de la vie, limpide comme du cristal, qui jaillissait du trĂŽne de Dieu et de l’Agneau.

Parole Vivante © Finalement, l’ange me montra le fleuve de la vie. Ses eaux vivifiantes jaillissaient du trĂŽne de Dieu, limpides comme du cristal.

Darby Et il me montra un fleuve d'eau vive, Ă©clatant comme du cristal, sortant du trĂŽne de Dieu et de l'Agneau.

Martin Puis il me montra un fleuve pur d'eau vive, transparent comme du cristal, qui sortait du trĂŽne de Dieu et de l'Agneau.

Ostervald AprĂšs cela, l'ange me fit voir un fleuve d'eau vive, clair comme du cristal, qui sortait du trĂŽne de Dieu et de l'Agneau.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ጔΎΔÎčΟέΜ ÎŒÎżÎč Ï€ÎżÏ„Î±ÎŒáœžÎœ áœ•ÎŽÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚ λαΌπρ᜞Μ áœĄÏ‚ ÎșÏÏÏƒÏ„Î±Î»Î»ÎżÎœ, ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÏÎœÎŻÎżÏ…

World English Bible He showed me a river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 22.

Il me montra : C'est toujours l'ange de Apocalypse 21.9,10.

Conformément à la prophétie d'Ezéchiel (Ezéchiel 47.1-12 ; comparez Joël 3.18 ; Zacharie 14.8 ; GenÚse 2.10), Jean voit un fleuve d'eau de la vie (Apocalypse 7.17 ; 21.6) qui sortait du trÎne de Dieu et de l'Agneau.

Ce nouveau symbole figure le don de la vie Ă©ternelle, qui est la consĂ©quence de la prĂ©sence de Dieu au milieu des hommes et de leur communion parfaite avec lui. Le fleuve sort du trĂŽne de Dieu, qui a destinĂ© cette vie aux rachetĂ©s, et de l'Agneau, qui la leur a procurĂ©e par son Ɠuvre mĂ©diatrice.

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Description de l'état céleste, sous les images de l'eau de l'arbre de vie, avec le trÎne de Dieu et de l'Agneau. (Apocalypse 22:1-5)
L'accomplissement véritable et certain de toutes les visions prophétiques, le Saint-Esprit, l'épouse, et l'église, appellent et disent : « viens ». (Apocalypse 22:6-19)
La bénédiction finale. (Apocalypse 22:20,21)

Tous les « courants d’eaux » du rĂ©confort terrestre sont boueux ; mais ceux mentionnĂ©s dans ce texte sont limpides, et rafraĂźchissants. Ils donnent la vie Ă  ceux qui en boivent, et leur permettent de la conserver Ă©ternellement.

Ce passage souligne la vive influence sanctifiante du Saint-Esprit, accordée aux pécheurs, par le biais de Christ. Le Saint-Esprit, en harmonie avec le PÚre et le Fils, attribue le salut à notre ùme, par son Amour et sa Puissance régénératrice.

L’arbre de la vie est alimentĂ© par les eaux pures du fleuve qui provient du trĂŽne de Dieu. La prĂ©sence de Dieu dans le ciel procure la santĂ© et le bonheur aux saints. Cet arbre est une image de Christ, et de toutes les bĂ©nĂ©dictions que procure Son salut ; ces « feuilles guĂ©rissant les nations », signifient que la faveur et la prĂ©sence du Seigneur procurent le bien aux habitants de ce monde bĂ©ni.

Le diable ne dispose d’aucun pouvoir en cet endroit cĂ©leste ; il ne peut pas empĂȘcher les saints de servir Dieu, et il ne peut pas les perturber dans leur service auprĂšs du PĂšre. Dieu et l'Agneau sont ici dĂ©crits comme formant une unitĂ©. Le service divin accompli en cet endroit ne sera pas uniquement le symbole de la libertĂ©, mais aussi de l'honneur et de l'autoritĂ©.

Il n'y aura plus de nuit, ni de dĂ©tresse, ni de dĂ©couragement ; aucune pause n’interrompra le service divin, pour procurer de la dĂ©tente : aucune diversion ni plaisir inventĂ©s par l'homme ne seront alors nĂ©cessaires !

Quelle diffĂ©rence avec toutes ces reprĂ©sentations humaines, simplistes et grossiĂšres, du bonheur cĂ©leste, en particulier celles qui se rapportent aux plaisirs de l’esprit terrestre !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 il me 3427 montra 1166 5656 un fleuve 4215 d’eau 5204 de la vie 2222, limpide 2986 comme 5613 du cristal 2930, qui sortait 1607 5740 du 1537 trîne 2362 de Dieu 2316 et 2532 de l’agneau 721.

721 - arnionappliqué aussi à l'Eglise Jn 21:15

1166 - deiknuomontrer, exposer aux yeux métaph: montrer l'évidence ou prouver une chose exposer par des mots 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1607 - ekporeuomaise rendre, s'en aller, partir métaph. venir, sortir, procéder des sentiments, affections, actions, paroles couler 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2362 - thronosun trÎne chaise d'état, avec un marchepied attribué dans le N.T aux rois, de là, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2930 - krustalloscristal, une sorte de pierre précieuse

2986 - lamprosbrillant, d'un blanc éclatant limpide clair, transparent splendide, magnifique choses splendides: luxe ou élégance de 


3427 - moiJe, moi, me

4215 - potamosun courant, une riviĂšre, un fleuve un torrent les flots

5204 - hudoreau de l'eau des fleuves, fontaines, puits de l'eau du déluge de l'eau dans tout 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Psaumes 36

      Psaumes 46

      EsaĂŻe 41

      EsaĂŻe 48

      EsaĂŻe 66

      Jérémie 2

      Jérémie 17

      Ezéchiel 47

      1 - Les eaux dĂ©crites dans ce texte reprĂ©sentent l'Ă©vangile de Christ ; elles sortaient de JĂ©rusalem, pour se rĂ©pandre ensuite dans les contrĂ©es environnantes ; elles reprĂ©sentent Ă©galement la puissance et les dons offerts par l’Esprit Saint ; ces eaux « spirituelles » se sont Ă©tendues relativement loin, avec toutes les bĂ©nĂ©dictions qui en dĂ©coulent.

      Christ est le « Temple » ; Il est également « la Porte » ; de Lui jaillissent les eaux de la vie, de Son cÎté percé.

      On peut remarquer dans ce texte que leur flux augmente progressivement. Remarquez la progression de l'Ă©vangile dans le monde, et le processus de l’Ɠuvre de la GrĂące dans les cƓurs : ils sont « assistĂ©s » par l’action bĂ©nie de l'Esprit et de la Providence divine.

      Si nous recherchons la piĂ©tĂ© et la prĂ©sence du Seigneur, nous trouverons alors divers Ă©lĂ©ments dans Sa Parole, faciles Ă  comprendre, telles ces eaux qui arrivaient aux chevilles, dĂšs leur source ; d'autres Ă©lĂ©ments de la Bible sont plus difficiles Ă  interprĂ©ter, ils exigent une recherche plus approfondie, tel le rĂ©cit de ces eaux qui montent jusqu’aux genoux, ou Ă  la ceinture ; quant Ă  certains versets, ils sont tout Ă  fait au delĂ  de notre possibilitĂ© de comprĂ©hension, nous sommes en fait incapables d’en discerner la profondeur ; nous pouvons alors nous exprimer comme le faisait l’apĂŽtre Paul, dans Romains 11:33.

      Dans l’approche de la Parole de Dieu, il est sage de commencer par lire ce qui est le plus facile, avant de procĂ©der Ă  l’étude de ce qui est plus complexe et difficile Ă  comprendre.

      Les promesses de la Bible, et les privilĂšges des croyants, tels des « étrangers » en ce monde, conduits par l’Esprit, abondent lĂ  oĂč l'Ă©vangile est prĂȘché ; ils nourrissent et conduisent l’ñme ; les promesses divines ne tarissent jamais, ni ne ternissent !

      Une remise en question personnelle est bĂ©nĂ©fique Ă  l'Ăąme : les avertissements et les blĂąmes de la parole de Dieu, relativement moins plaisants Ă  entendre que des consolations divines, tendent Ă  guĂ©rir les maladies de l'Ăąme. Tous ceux qui croient en Christ, et qui sont unis en Lui, par son Esprit de sanctification, partageront les privilĂšges du peuple d’IsraĂ«l.

      Il y a de la place dans l'église, et dans le ciel, pour tous ceux qui recherchent les bénédictions inhérentes à la nouvelle Alliance, dont Christ est le Médiateur !

      Zacharie 14

      8 Certains exĂ©gĂštes pensent que les eaux vives qui sortent de la ville de JĂ©rusalem (verset huit,) font rĂ©fĂ©rence Ă  l'Évangile, qui commencera Ă  ĂȘtre diffusĂ© ouvertement.

      Ni l'Évangile, ni la GrĂące, ni les bĂ©nĂ©dictions de l'Esprit qui rĂšgnent dans le cƓur des croyants, ne peuvent ĂȘtre vains, quelle que soit la force des persĂ©cutions Ă©ventuelles, des tempĂȘtes ou des calamitĂ©s spirituelles.

      Ce texte annonce de terribles jugements ; ils seront envoyĂ©s sur ceux qui voudraient s'opposer Ă  l'Ă©tablissement des Juifs sur leur propre terre. Jusqu'oĂč peut-on les interprĂ©ter littĂ©ralement ? Seuls les Ă©vĂ©nements futurs le dĂ©termineront...

      La colÚre acharnée et la méchanceté qui dressent les hommes les uns contre les autres sont les tristes manifestations de l'hostilité qui rÚgne parmi ceux vivent délibérément dans le péché.

      MĂȘmes les anges ou d’autres crĂ©atures similaires, souffrent Ă©galement du pĂ©chĂ© de l'homme, avec tous les tourments que cela engendre. C'est la raison pour laquelle Dieu a manifestĂ© de tout temps, et mĂȘme dans le futur, Sa haine envers le pĂ©chĂ©.

      Jean 4

      Jean 7

      Jean 14

      18 Dans ce texte, Christ promet qu'Il continuera à prendre soin de Ses disciples : « Je ne vous laisserai pas orphelins » ; « bien que je vous quitte, je vous laisse cependant avec cette espérance : « je viens vers vous. Je viendrai rapidement, dÚs ma résurrection. Je viendrai quotidiennement, en Esprit, avec les manifestations de mon Amour, et ma Grùce. Je viendrai vous chercher à la fin des temps ».

      Seuls ceux qui discernent Christ par la foi, pourront Le voir Ă©ternellement ; le monde ne le verra plus avant Sa seconde venue ; Ses disciples sont en communion avec Lui, mĂȘme durant Son absence. Tous ces mystĂšres seront pleinement clairs dans les lieux cĂ©lestes. Par la GrĂące, les enfants de Dieu peuvent dĂ©jĂ  en avoir avoir une prĂ© connaissance, avec tout l’encouragement spirituel qui en dĂ©coule !

      Nous devons garder et mettre en pratique les commandements de Christ. Rien ne peut mieux tĂ©moigner de notre amour pour Christ que notre obĂ©issance Ă  Ses ordonnances. Les manifestations spirituelles de l’amour de Christ sont donnĂ©es Ă  tous les croyants. Dans le cƓur oĂč l’on trouve un amour sincĂšre pour le Seigneur, se trouve aussi l’obĂ©issance. L'amour est en fait un commandement, pas toujours facile Ă  mettre en Ɠuvre mais lĂ  oĂč il se trouve, l’enfant de Dieu est enclin, par gratitude envers Son Sauveur, Ă  accomplir son devoir.

      Non seulement Dieu aime les croyants obĂ©issants, mais Il prend plaisir en cet Amour ! Il « demeure » spirituellement en eux. Ces diffĂ©rents privilĂšges sont rĂ©servĂ©s Ă  ceux qui vivent par la foi, qui Ɠuvrent pour le Seigneur par amour, et qui gardent ses commandements. Telles sont les joies de ceux qui partagent la GrĂące du Saint-Esprit, une GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre le cƓur !

      Jean 15

      26 Le Saint-Esprit maintient la cause de Christ ici-bas, en dĂ©pit de l'opposition qu'Il rencontre. Les croyants enseignĂ©s et encouragĂ©s par Son influence, porteront toujours tĂ©moignage Ă  Christ et au salut qu’Il offre !

      Jean 16

      7 Le dĂ©part de Christ Ă©tait nĂ©cessaire pour permettre la venue du Saint-Esprit, le « Consolateur ». L’arrivĂ©e de l'Esprit devait faire suite Ă  la mort de Christ.

      La nature humaine contraignait le Seigneur Ă  n’ĂȘtre qu'en un lieu Ă  la fois, alors que Son Esprit est partout, en tous lieux, en tous temps, lĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s en Son nom. Il faut remarquer dans ce texte la fonction de l'Esprit, qui est premiĂšrement de rĂ©prouver, ou de convaincre. L'Ɠuvre de conviction est en effet le rĂŽle du Saint-Esprit : il accomplit cette tĂąche avec efficacitĂ©, et Lui seul peut le faire.

      La mĂ©thode adoptĂ©e par le Saint-Esprit consiste d'abord Ă  convaincre, puis, Ă  consoler. L'Esprit allait convaincre le monde du pĂ©ché ; Il n’allait pas se contenter de lui en parler simplement. L'Esprit convainc du pĂ©chĂ© commis, de la faute, de la folie et de la laideur morale qui en rĂ©sulte : par lui nous sommes rendus odieux aux yeux de Dieu ; le Saint-Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la source du pĂ©ché : notre nature corrompue ; Il nous montre enfin la rĂ©sultante de nos fautes : la mort.

      Le Saint-Esprit prouve que tout le monde est coupable devant Dieu. Il convainc le monde de son besoin de justice et que JĂ©sus de Nazareth est le Christ, Celui qui est plein de vertus. L’Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la Justice de Christ, qui nous est accordĂ©e pour notre justification et notre salut. Il montre Ă  chacun comment l’obtenir et comment il est possible d'ĂȘtre rendu justes aux yeux de Dieu.

      L'ascension de Christ prouve que la « rançon », Sa mort Ă  la croix, a Ă©tĂ© acceptĂ©e ; la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite, pour le bĂ©nĂ©fice des croyants ! L'Esprit convainc aussi de jugement ; le prince de ce monde est dĂ©jĂ  jugĂ©. Tout sera parfait quand le pouvoir de Satan sera brisé : c’est lui qui est Ă  l’origine de tout mal. Le fait que cet ennemi soit subjuguĂ© par Christ, doit nous mettre en confiance : aucune autre puissance ne peut tenir devant Lui !

      L'Esprit nous convainc aussi de l’imminence du jour du jugement. La venue de l'Esprit allait ĂȘtre un soutien ineffable pour les disciples. Le Saint-Esprit est notre Guide, non seulement pour nous montrer le chemin, mais pour « marcher » avec nous : Il nous aide continuellement et nous influence. Le fait de savoir que nous sommes conduits dans la VĂ©ritĂ© a beaucoup de portĂ©e bienfaisante : cela ne consiste pas simplement d'en avoir la notion intellectuelle, mais d'en ressentir le « goĂ»t spirituel » et la saveur, avec toute la puissance qui en rĂ©sulte dans notre cƓur.

      L'Esprit nous enseignera toute la vĂ©ritĂ©, et ne cachera rien qui puisse nous ĂȘtre avantageux : Il nous rĂ©vĂšlera le futur. Tous les dons et les grĂąces de l'Esprit, toute la prĂ©dication, et les Ă©crits des apĂŽtres, sont sous Son influence ; les miracles des diverses langues mentionnĂ©es dans les Actes ont Ă©tĂ© opĂ©rĂ©s pour la gloire de Christ.

      Il incombe Ă  chacun de se demander si le Saint-Esprit a commencĂ© une « bonne Ɠuvre » dans son cƓur. Sans une claire constatation de notre culpabilitĂ©, avec le danger qui en rĂ©sulte, nous ne pourrons jamais comprendre la valeur du salut de Christ ; quand nous serons amenĂ©s Ă  connaĂźtre rĂ©ellement le fond de notre cƓur, nous commencerons alors Ă  dĂ©couvrir la valeur de l’Ɠuvre de notre RĂ©dempteur. Si nous priions davantage, en dĂ©pendant entiĂšrement du Saint-Esprit, nous devrions avoir une vue plus complĂšte de notre Sauveur, et aurions plus d’affection pour Lui !

      Actes 1

      Actes 2

      Apocalypse 3

      Apocalypse 4

      Apocalypse 5

      Apocalypse 7

      Apocalypse 21

      Apocalypse 22

      1

      Description de l'état céleste, sous les images de l'eau de l'arbre de vie, avec le trÎne de Dieu et de l'Agneau. (Apocalypse 22:1-5)
      L'accomplissement véritable et certain de toutes les visions prophétiques, le Saint-Esprit, l'épouse, et l'église, appellent et disent : « viens ». (Apocalypse 22:6-19)
      La bénédiction finale. (Apocalypse 22:20,21)

      Tous les « courants d’eaux » du rĂ©confort terrestre sont boueux ; mais ceux mentionnĂ©s dans ce texte sont limpides, et rafraĂźchissants. Ils donnent la vie Ă  ceux qui en boivent, et leur permettent de la conserver Ă©ternellement.

      Ce passage souligne la vive influence sanctifiante du Saint-Esprit, accordée aux pécheurs, par le biais de Christ. Le Saint-Esprit, en harmonie avec le PÚre et le Fils, attribue le salut à notre ùme, par son Amour et sa Puissance régénératrice.

      L’arbre de la vie est alimentĂ© par les eaux pures du fleuve qui provient du trĂŽne de Dieu. La prĂ©sence de Dieu dans le ciel procure la santĂ© et le bonheur aux saints. Cet arbre est une image de Christ, et de toutes les bĂ©nĂ©dictions que procure Son salut ; ces « feuilles guĂ©rissant les nations », signifient que la faveur et la prĂ©sence du Seigneur procurent le bien aux habitants de ce monde bĂ©ni.

      Le diable ne dispose d’aucun pouvoir en cet endroit cĂ©leste ; il ne peut pas empĂȘcher les saints de servir Dieu, et il ne peut pas les perturber dans leur service auprĂšs du PĂšre. Dieu et l'Agneau sont ici dĂ©crits comme formant une unitĂ©. Le service divin accompli en cet endroit ne sera pas uniquement le symbole de la libertĂ©, mais aussi de l'honneur et de l'autoritĂ©.

      Il n'y aura plus de nuit, ni de dĂ©tresse, ni de dĂ©couragement ; aucune pause n’interrompra le service divin, pour procurer de la dĂ©tente : aucune diversion ni plaisir inventĂ©s par l'homme ne seront alors nĂ©cessaires !

      Quelle diffĂ©rence avec toutes ces reprĂ©sentations humaines, simplistes et grossiĂšres, du bonheur cĂ©leste, en particulier celles qui se rapportent aux plaisirs de l’esprit terrestre !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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