Ville de l'ancienne Thrace, entourée par le Strymon (d'où son nom) à environ 5 km. de son embouchure. Elle conserva son importance sous les Romains, comme étape sur la Voie Égnatienne, comme ville libre

sillons en Orient ( Job 31:8 , Ps 65:11 , Os 10:4 12:12 ) restent moins profonds que les nôtres. Fréquentes sont les allusions bibliques (voir Agriculture) au temps du labour ( Ge 45:6 , Ex 34:21 ), Contraste violent, les villes dévastées par les armes sont décrites au figuré comme labourées ( Mic 3 sans doute les « coups de fouet dont les ennemis labouraient le dos des vaincus » (Bbl. qui dans cette acception est souvent mauvaise, et nos versions traduisent alors le verbe « labourer » par

Protégé par l'impératrice Poppée, il plaida et fit acquitter quelques prêtres juifs. Dès lors, il devint l'intermédiaire entre les Juifs et les Romains. Par exemple, il relève l'analogie du pha-risaïsme et du stoïcisme (XVIII, 2:4). qu'il contient sur les croyances et les coutumes des Juifs de la Diaspora (voir ce mot). T, et les premiers livres du N.T.

D'après 1Ro 19:15, ce personnage syrien aurait été oint roi de Damas par le prophète Élie. ancienne tradition hébraïque fait d'Elisée, non d'Élie, l'instigateur de l'usurpation du trône araméen par Hazaël, après s'être récrié avec une apparente modestie, a soin de réaliser lui-même les prédictions. Il battit de plus les Philistins de Gath et voulut marcher sur Jérusalem.

Comme il n'est pas nommé dans les Actes, certains exégètes ont voulu l'identifier soit avec Silas, soit Tit 1:4 : « mon véritable enfant dans notre commune foi ») se fit accompagner par lui à la conférence Elle prit une importance capitale aux yeux de Paul par le fait que, comme il le dit dans une phrase fort Tite aurait bien été circoncis, non il est vrai par contrainte, mais par gain de paix. Ce sens, admis par certains interprètes, est en désaccord flagrant avec le contexte et avec la logique

Ce chiffre de 1.656 représente la totalité des années vécues par les dix premiers hommes, d'Adam à Noé Josias. 608 Joachaz. 608-598 Jéhojakim. 598 Jéhojakin. 597-587 Sédécias. 587-586 Prise de Jérusalem par 432, retour d'Esdras et proclamation de la Loi). 445 Retour de Néhémie. 444 Proclamation de la Loi par Dec. 168 Profanation du temple par Antiochus. 167 Soulèvement des Macchabées. Dec. 165 Reprise de Jérusalem par les Juifs et nouvelle consécration du temple. 142 Proclamation de l'indépendance

Ce titre provenait du Texte reçu (voir Texte du N.T.), texte grec du N.T. établi par les humanistes du avec la désignation de son auteur comme « théologien » ; mais c'est une bien faible proportion sur les En quel sens les copistes du Moyen âge avaient-ils appelé théologien l'auteur de l'Apocalypse ? Un troisième sens, chez les auteurs ecclésiastiques, est celui qui fait du théologos un tenant de la Par ailleurs un assez grand nombre d'inscriptions d'Asie Mineure font connaître des « théologiens »,

terre ou séisme est un mouvement de l'écorce terrestre dû à la contraction progressive de cette écorce par Les séismes sont beaucoup plus fréquents dans les régions déjà plissées qu'ailleurs, notamment dans les zones où les terrains sédimentaires sont en contact avec les terrains anciens : dans ces régions la Les tremblements de terre sont mis en relation avec les apparitions de l'Éternel ( Ex 19:18 , Jug 5:4 On les désignait en hébreu en appliquant les verbes trembler, se secouer, être ébranlée, etc., à la terre

Petit-fils d'Héli par Phinées ; père d'Ahimélec =Ahija ( 1Sa 14:3 22:9 , 11,12 , 20 ). Tsadok qui vivait au temps de David et de Salomon ; mais une erreur de copiste n'est pas impossible : les

(Dérivé du persan Mithradatta =donné par Mithra, ou le Soleil ; nom connu dans l'antiquité sous la forme Trésorier du roi Cyrus, qui fut chargé de remettre aux Juifs les vases sacrés enlevés à leur temple sous

, la « ville des sacrificateurs », quand David, fuyant la colère de Saül, y fut accueilli et nourri par Doëg rapporta ce fait au roi, qui fit venir Ahimélec et tous les prêtres de Nob, leur reprocha d'avoir bien reçu David, et ordonna à ses gens de les mettre à mort.

: Ce terme  désigne le plus souvent le fait de ou celui qui se sépare des autres en se consacrant par couronne ; voir Prince, I, 7), désigne le plus souvent celui qui se sépare des autres en se consacrant par (par ex. Les nazirs sont désormais ceux qui se lient à Jéhovah par un voeu spécial ( Am 2:11 , Jug 13:5-7 16:17 Il a pu devenir, par la suite, une réaction contre les i excès qu'entraînaient les cultes cananéens,