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Exode 16.3

Les Israélites leur dirent : « Pourquoi ne sommes-nous pas morts de la main de l'Eternel en Egypte, quand nous étions assis prÚs des marmites de viande, quand nous mangions du pain à satiété ? Au contraire, vous nous avez conduits dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette assemblée. »

Ils disent : « Le SEIGNEUR aurait dĂ» nous faire mourir en Égypte. LĂ -bas, nous Ă©tions assis prĂšs de nos marmites pleines de viande et nous avions assez Ă  manger. Mais vous nous avez fait venir dans ce dĂ©sert pour nous laisser tous mourir de faim ! »
and the children of Israel said to them, "We wish that we had died by the hand of Yahweh in the land of Egypt, when we sat by the meat pots, when we ate our fill of bread, for you have brought us out into this wilderness, to kill this whole assembly with hunger."
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Le murmure

Cher Pasteur, T'est-il arrivé de rencontrer des personnes mécontentes, qui ont complÚtement oublié l'avertissement de l'apÎtre Paul ? : " 


Jean-Claude Guillaume
Exode 16.2-3

Segond 21 Les Israélites leur dirent : « Pourquoi ne sommes-nous pas morts de la main de l'Eternel en Egypte, quand nous étions assis prÚs des marmites de viande, quand nous mangions du pain à satiété ? Au contraire, vous nous avez conduits dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette assemblée. »

Segond 1910 Les enfants d'IsraĂ«l leur dirent : Que ne sommes-nous morts par la main de l'Éternel dans le pays d'Égypte, quand nous Ă©tions assis prĂšs des pots de viande, quand nous mangions du pain Ă  satiĂ©té ? car vous nous avez menĂ©s dans ce dĂ©sert pour faire mourir de faim toute cette multitude.

Segond 1978 (Colombe) © Les IsraĂ©lites leur dirent : Que ne sommes-nous morts par la main de l’Éternel dans le pays d’Égypte, quand nous Ă©tions assis prĂšs des marmites de viande, quand nous mangions du pain Ă  satiĂ©té ? Car vous nous avez fait venir dans ce dĂ©sert pour faire mourir de faim toute cette assemblĂ©e.

Parole de Vie © Ils disent : « Le SEIGNEUR aurait dĂ» nous faire mourir en Égypte. LĂ -bas, nous Ă©tions assis prĂšs de nos marmites pleines de viande et nous avions assez Ă  manger. Mais vous nous avez fait venir dans ce dĂ©sert pour nous laisser tous mourir de faim ! »

Français Courant © Ils disaient : « Si seulement le Seigneur nous avait fait mourir en Égypte, quand nous nous rĂ©unissions autour des marmites de viande et que nous avions assez Ă  manger ! Mais vous nous avez conduits dans ce dĂ©sert pour nous y laisser tous mourir de faim ! »

Semeur © Ils leur dirent : —Ah ! pourquoi l’Eternel ne nous a-t-il pas fait mourir en Egypte oĂč nous Ă©tions installĂ©s devant des marmites pleines de viande et oĂč nous mangions du pain Ă  satiĂ©té ? Tandis qu’à prĂ©sent, vous nous avez fait venir dans ce dĂ©sert pour y faire mourir de faim toute cette multitude.

Darby Et les fils d'IsraĂ«l leur dirent : Ah ! que ne sommes-nous morts par la main de l'Éternel dans le pays d'Égypte, quand nous Ă©tions assis auprĂšs des pots de chair, quand nous mangions du pain Ă  satiĂ©té ! Car vous nous avez fait sortir dans ce dĂ©sert pour faire mourir de faim toute cette congrĂ©gation.

Martin Et les enfants d'Israël leur dirent : ha ! que ne sommes-nous morts par la main de l'Eternel au pays d'Egypte, quand nous étions assis prÚs des potées de chair, et que nous mangions notre soûl de pain ; car vous nous avez amenés dans ce désert, pour faire mourir de faim toute cette assemblée.

Ostervald Et les enfants d'IsraĂ«l leur dirent : Ah ! que ne sommes-nous morts par la main de l'Éternel au pays d'Égypte, quand nous Ă©tions assis prĂšs des potĂ©es de viande, quand nous mangions du pain Ă  satiĂ©té ! Car vous nous avez amenĂ©s dans ce dĂ©sert, pour faire mourir de faim toute cette assemblĂ©e.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ茐ŚžÖ°ŚšÖšŚ•ÖŒ ŚÖČŚœÖ”Ś”Ö¶ÖœŚ Ś‘֌ְŚ Ö”ÖŁŚ™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֗Śœ ŚžÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™ÖŽŚȘ֌֚֔ŚŸ ŚžŚ•ÖŒŚȘÖ”Ö€Ś Ś•ÖŒ Ś‘Ö°Ś™Ö·Ś“ÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ Ś‘֌ְŚÖ¶ÖŁŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚŠÖ°ŚšÖ·Ö”Ś™ÖŽŚ Ś‘֌ְŚ©ŚÖŽŚ‘Ö°ŚȘ֌֔֙Ś Ś•ÖŒÖ™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚĄÖŽÖŁŚ™Śš Ś”Ö·Ś‘֌֞Ś©Ś‚ÖžÖ”Śš Ś‘֌ְŚÖžŚ›Ö°ŚœÖ”Ö„Ś Ś•ÖŒ ŚœÖ¶Ö–Ś—Ö¶Ś ŚœÖžŚ©Ś‚Öč֑Ś‘Ö·Śą Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ”Ś•Ö茊֔ŚŚȘÖ¶Ö€Ś ŚÖčŚȘ־֙Ś Ś•ÖŒÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘ÖŒÖžÖŁŚš Ś”Ö·Ś–֌ֶ֔Ś” ŚœÖ°Ś”ÖžŚžÖŽÖ›Ś™ŚȘ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ”Ö·Ś§ÖŒÖžŚ”ÖžÖ„Śœ Ś”Ö·Ś–֌ֶ֖Ś” Ś‘֌֞ŚšÖžŚąÖžÖœŚ‘Śƒ

World English Bible and the children of Israel said to them, "We wish that we had died by the hand of Yahweh in the land of Egypt, when we sat by the meat pots, when we ate our fill of bread, for you have brought us out into this wilderness, to kill this whole assembly with hunger."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Que ne sommes-nous morts ? Il eût mieux valu passer tout droit de celte vie d'abondance à la mort, comme les premiers-nés des Egyptiens dans la nuit de la Pùque. Les mots : de la main de l'Eternel, indiquent un coup violent et surnaturel.

Devant les pots de viande. Le souvenir de l'Egypte commence Ă  s'embellir pour eux du charme de la distance ; comparez Nombres 11.5, oĂč l'illusion apparaĂźt plus complĂšte encore.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Les enfants 01121 d’IsraĂ«l 03478 leur dirent 0559 08799 : 04310 05414 08799 Que ne sommes-nous morts 04191 08800 par la main 03027 de l’Eternel 03068 dans le pays 0776 d’Egypte 04714, quand nous Ă©tions assis 03427 08800 prĂšs des pots 05518 de viande 01320, quand nous mangions 0398 08800 du pain 03899 Ă  satiĂ©tĂ© 07648 ? car vous nous avez menĂ©s 03318 08689 dans ce dĂ©sert 04057 pour faire mourir 04191 08687 de faim 07458 toute cette multitude 06951.

0398 - 'akalmanger, se nourrir, goĂ»ter, jouir, dĂ©vorer, consumer, dĂ©truire manger (pour ĂȘtres humains, bĂȘtes, ou oiseaux) 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


01320 - basarchair le corps des humains des animaux le corps lui-mĂȘme l'organe mĂąle de procrĂ©ation (euphĂ©misme) 


03027 - yadmain main (de l'homme) force, pouvoir (fig.) cÎté (d'une terre), partie, portion (métaph.) (fig.) (divers 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03318 - yatsa'sortir, aller dehors, partir, s'Ă©loigner (Qal) sortir, s'en aller, quitter partir (vers un lieu) aller 


03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


03899 - lechempain, nourriture, grain pain pain de blé nourriture (en général)

04057 - midbardésert pùturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche 


04191 - muwthmourir, tuer, pĂ©rir, ĂȘtre exĂ©cutĂ© (Qal) mourir mourir (en chĂątiment), ĂȘtre mis Ă  mort pĂ©rir 


04310 - miyqui?, de qui?, lequel? ...

04714 - Mitsrayimn pr loc Égypte = « territoire des Coptes » = « terre de dĂ©pression 


05414 - nathandonner, mettre, poser (Qal) donner, accorder, permettre, attribuer, employer, consacrer, dévouer, dédier, payer des gages, 


05518 - ciyrpot pot (ustensile de cuisine) chaudiÚre, chaudron (du temple) épine, hameçon, crochet, ronces épines crocs

06951 - qahalassemblée, compagnie, congrégation, convocation assemblée pour un conseil, guerre ou invasion, desseins religieux compagnie (d'exilés 


07458 - ra`abfamine, faim famine (sur un territoire, dans une nation) de la parole de l'Éternel (fig) 


07648 - soba`satiété, abondance, plénitude

08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162

08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

EGYPTE (1)Pays. Toute la partie Est de l'Afrique septentrionale n'est qu'un immense désert de sable, de rochers, voire de montagnes, et 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


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      Exode 2

      23 En Égypte, les IsraĂ©lites Ă©taient toujours esclaves, malgrĂ© le fait que leurs enfants ne fussent plus exterminĂ©s. Parfois le Seigneur permet que le mĂ©chant inflige de longues et lourdes peines aux enfants de Dieu. Les enfants d'IsraĂ«l, sous la servitude, commencĂšrent Ă  porter leur regard vers Dieu. C'est une misĂ©ricorde de voir le Seigneur se pencher vers nous, dans un esprit de dĂ©livrance, quand nous Lui adressons nos cris de misĂšre. Dieu entendit les gĂ©missements des enfants d'IsraĂ«l ; la Parole nous indique clairement que l'Éternel eut compassion de Son peuple. Il se rappela Son Alliance faite avec Abraham, Isaac et Jacob. Dieu basa cette compassion sur l'alliance qu'Il avait passĂ©e et non sur un quelconque mĂ©rite des enfants d'IsraĂ«l. Le texte nous dit : « Dieu regarda les enfants d'IsraĂ«l ». MoĂŻse les avait aussi regardĂ©s, tout en Ă©prouvant de la pitiĂ©, mais maintenant Dieu les regarde, en vue de les aider. L'Éternel a maintenant les yeux fixĂ©s sur IsraĂ«l, pour se rĂ©vĂ©ler Ă  Son peuple.

      Dieu est toujours ainsi, une Aide vraiment efficace, lors de l'épreuve. « Prend courage, toi qui est conscient de tes fautes, écrasé par le poids de tes péchés, porte tes regards vers Celui qui accorde la délivrance ». Dieu, au travers de Jésus Christ, te regarde aussi. Il joint Son Amour à la Promesse de la Rédemption.

      « Venez Ă  Moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s, et je vous donnerai du repos », Matthieu 11:28.

      Exode 5

      Exode 16

      Exode 17

      Nombres 11

      4 L'homme qui ne se repose jamais, finit par se sentir las et dĂ©pressif, malgrĂ© sa situation parfois aisĂ©e. Les enfants d'IsraĂ«l Ă©taient las de tout ce que Dieu leur fournissait, en particulier leur nĂ©cessaire et leur nourriture. Toutes ces choses Ă©taient gratuites et ne nĂ©cessitaient guĂšre de fatigue pour en profiter ! Le peuple se rappelait de la nourriture d'Égypte : les poissons, les divers lĂ©gumes, qu'il pouvait consommer Ă  volonté ; IsraĂ«l avait l'impression que tout cela Ă©tait gratuit, alors qu'en fait, c'Ă©tait le juste salaire d'une difficile servitude ! Alors qu'il mangeait la manne, il semblait exemptĂ© de la malĂ©diction que le pĂ©chĂ© avait amenĂ©e, lors de la chute de l'homme, au temps de la GenĂšse : « c'est Ă  la sueur de ton visage que tu mangeras du pain » ; en fait IsraĂ«l mĂ©prisait la manne. Il avait l'esprit maussade...

      Tout ce qu'envoyait l'Éternel avait des dĂ©fauts, malgrĂ© les bontĂ©s que lui manifestait ce Dernier. Ceux qui ont tout pour ĂȘtre heureux gĂąchent leur existence par leur insatisfaction permanente. Le peuple voulait Ă  tout prix de la viande. Ce dĂ©sir rĂ©vĂšle bien la domination qu'exerce le cĂŽtĂ© charnel sur notre vie : nous ne cherchons en fait que les dĂ©lices et la satisfactions des sens ! Nous ne devrions avoir aucune faiblesse, face aux dĂ©sirs qui ne seraient pas animĂ©s par la foi, dans la priĂšre : ne cherchons pas, comme nous pouvons le voir dans ce texte, Ă  avoir de la « viande », l'objet de notre convoitise. Si nous persistons dans cette envie, malgrĂ© le cĂŽtĂ© lĂ©gal et normal que cela pourrait avoir, alors que Dieu ne nous permet pas de l'obtenir, c'est commettre le mal !

      Nombres 14

      Nombres 16

      41 La terre s'Ă©tait Ă  peine refermĂ©e que dĂ©jĂ  le peuple commettait les mĂȘmes pĂ©chĂ©s : Il murmurait contre MoĂŻse et Aaron, sans se soucier de la punition envoyĂ©e prĂ©cĂ©demment par l'Éternel. Les IsraĂ©lites accusaient les deux patriarches d'avoir fait mourir le peuple de Dieu : cette tragĂ©die ne pouvait ĂȘtre, d'aprĂšs eux, que le rĂ©sultat du Jugement divin et de Sa Justice. La persistance d'IsraĂ«l dans sa mĂ©connaissance de la terreur qui doit dĂ©couler de la loi divine et des jugements qui peuvent en rĂ©sulter, cette mĂȘme terreur qu'il avait eue lorsque la loi avait Ă©tĂ© donnĂ©e sur le Mont SinaĂŻ, montre combien il est nĂ©cessaire que la grĂące de Dieu change le cƓur et le comportement humains. L'amour est capable de faire ce que la terreur ne peut accomplir. MoĂŻse et Aaron intercĂ©dĂšrent auprĂšs de l'Éternel pour implorer Sa grĂące, mesurant trĂšs bien la gravitĂ© du pĂ©chĂ© commis par le peuple. Aaron se prĂ©senta et brĂ»la de l'encens entre les morts et les vivants, non pas pour purifier l'air ambiant mais pour apaiser la colĂšre divine. Aaron Ă©tant vraiment soucieux de la vie de chaque IsraĂ©lite, fit tout son possible pour arrĂȘter la "plaie" rapidement. À chaque fois que le mal a Ă©tĂ© commis, sachons, dans la mesure du possible, le « rĂ©parer » en pratiquant le bien.

      Aaron était en quelque sorte une image de Christ. Le monde est infecté par le péché : seule la Croix et l'intercession de Jésus-Christ demeurent et sont capables de purifier cette infection.

      Aaron vint parmi le camp des Israélites fautifs. Il se tint entre les morts et les vivants, tel un « médiateur » entre le Juge éternel et les ùmes condamnées. En ce qui nous concerne, nous avons la rédemption au travers du sang de Jésus, la rémission de nos péchés. Nous pouvons admirer dans ce passage, la réelle dévotion d'Aaron.

      Nous ne pourrons jamais assez bĂ©nir et louer la GrĂące merveilleuse et l'Amour qui ont animĂ© le cƓur de notre Sauveur, quand Il prit notre place Ă  la croix, pour racheter nos pĂ©chĂ©s. Oui, vraiment, Dieu a manifestĂ© Son Amour envers nous, alors que nous Ă©tions pĂ©cheurs, Christ est mort pour nous, Romains 5:8 !

      Nombres 20

      Deutéronome 8

      Deutéronome 28

      Josué 7

      2 Samuel 18

      Job 3

      1

      Job regrette d'ĂȘtre nĂ©. (Job 3:1-10)
      La complainte de Job. (Job 3:11-19)
      Il se plaint de la vie qu'il endure. (Job 3:20-26)

      Pendant sept jours, les amis de Job se sont assis prĂšs de lui, en silence, sans tenter de le consoler : pendant le mĂȘme temps, Satan assaillait l'esprit du patriarche pour Ă©branler sa confiance, et pour qu'il se rebelle contre Dieu. La tolĂ©rance divine semble avoir permis toutes ces afflictions, et mĂȘme celle de l'Ă©preuve corporelle. Job Ă©tait, en un certain sens, une image de Christ, dont les souffrances intĂ©rieures, Ă  la fois au jardin de GethsĂ©manĂ© et sur la croix, Ă©taient les pires qui soient ; cette affliction, en cette heure de tĂ©nĂšbres, Ă©tait due Ă  Satan. Toutes ces Ă©preuves nous font comprendre la raison du changement intervenu dans la conduite de Job : de l'entiĂšre soumission initiale, Ă  la volontĂ© de Dieu, le patriarche montre ici et dans d'autres parties du livre, son impatience. Le croyant sait bien que les souffrances relatives Ă  une coupe amĂšre sont plus redoutables que les afflictions extĂ©rieures les plus acerbes ; bien qu'il sache que l'homme peut bĂ©nĂ©ficier de la douceur de l'amour et de la prĂ©sence de Dieu, il ne sera pas Ă©tonnĂ© de constater que Job a prouvĂ© qu'il Ă©tait un homme comme les autres, sujet aux mĂȘmes passions ; le chrĂ©tien se rĂ©jouira de voir Satan dĂ©sappointĂ©, devant le manque d'hypocrisie de Job ; bien que ce dernier ait maudit le jour de sa naissance, il n'a pas maudit son Dieu. Job avait, sans aucun doute, honte de ses pensĂ©es, mais nous pouvons supposer que quelle que soit son attitude, il est maintenant dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.
      20 Job avait vraiment perdu tout espoir, il ne voyait aucune issue Ă  son problĂšme, ni d'espoir en des temps meilleurs. Il Ă©tait sans aucun doute malade, prĂšs de la mort et peu disposĂ© Ă  vouloir continuer de vivre. Soyons en permanence prĂȘts Ă  partir vers l'autre monde, Ă  rencontrer notre Dieu, au moment qu'Il a choisi. La grĂące nous enseigne Ă  mourir pour Christ, dans les pĂ©riodes fastes de la vie, comme au sein des plus grandes Ă©preuves, et Ă  vivre en s'appuyant sur Lui. La vie de Job ne nous a pas Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e davantage ; le patriarche ne savait pas si Dieu contestait sa conduite. Le chrĂ©tien sujet Ă  l'affliction et Ă  la tentation, se pose souvent ce genre de question ; quand il regarde trop prĂšs aux choses visibles de ce monde, son PĂšre cĂ©leste peut le chĂątier dans une juste mesure, afin de lui donner un certain dĂ©goĂ»t de la vie et pour Ă©viter de le faire sombrer dans le risque du dĂ©sespoir. Il n'y aura aucune aide dans le cƓur du croyant jusqu'Ă  ce que Dieu restaure en lui les joies de Son salut futur. BĂ©ni soit Dieu, car la terre est pleine de Ses bontĂ©s, malgrĂ© la mĂ©chancetĂ© de l'homme.

      Si nous accomplissons notre devoir, notre vie n'en sera que plus facile. Nous nous dirigerons vers la miséricorde éternelle, en recevant Christ en tant que Sauveur.

      Jérémie 2

      Jérémie 20

      14 Quand la GrĂące remporte la victoire, il est logique d'avoir honte de nos doutes, de nos pensĂ©es les plus folles ; nous devons alors admirer la bontĂ© divine, tout en Ă©tant vigilants quant Ă  nos mauvaises critiques. Voyez Ă  quel point la tentation d'ĂȘtre dĂ©faitiste Ă©tait forte pour le prophĂšte ! cependant il fut victorieux, grĂące Ă  l'aide divine !

      Jérémie était fùché de constater que son premier souffle n'ait pas été le dernier. Tandis que nous devons nous rappeler que de tels souhaits et de tels propos ne sont pas « pris au sérieux » dans le ciel, nous pouvons néanmoins en tirer de bonnes leçons : voyez combien ceux qui pensent « tenir debout », doivent prendre garde de ne pas tomber ; ils doivent en fait prier tous les jours, surtout lors de la tentation.

      Combien l'homme reste frĂȘle, versatile, et pĂ©cheur ! Que de folie et de faussetĂ© peut-on trouver dans les pensĂ©es et les souhaits de notre cƓur, quand nous sommes mĂ©contents !

      Considérons bien Celui qui a enduré personnellement les attaques des pécheurs, de façon à ce que nous n'éprouvions pas de lassitude ni de faiblesse, lors de la moindre épreuve.

      Lamentations 4

      Jonas 4

      Actes 26

      1 Corinthiens 4

      2 Corinthiens 11

      1

      L'apĂŽtre donne les raisons qui justifient sa propre recommandation. (2 Corinthiens 11:1-14)
      Il expose sa libre annonce de l'Évangile. (2 Corinthiens 11:5-15)
      Il explique ce qu'il allait ajouter pour sa défense. (2 Corinthiens 11:16-21)
      Il dĂ©crit ses peines, ses souffrances, les dangers qu’il encourait, et ses dĂ©livrances. (2 Corinthiens 11:22-33)

      Paul dĂ©sire prĂ©server les Corinthiens de la corruption des faux docteurs : il leur rappelait qu’il n'y a qu'un seul JĂ©sus, qu'un seul Esprit, et qu'un Évangile, qui puissent ĂȘtre prĂȘchĂ©s et admis.

      Que pouvaient-ils trouver de nouveau dans toutes ces déviations spirituelles adverses, toutes contraires à ce qui leur avait été révélé par la foi ? Ces Corinthiens n'auraient pas dû écouter les individus, qui, sans raison apparente, les attiraient loin du bon « chemin » emprunté, depuis leur conversion...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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