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Exode 24.10

Ils virent le Dieu d'IsraĂ«l. Sous ses pieds, c'Ă©tait comme une Ɠuvre en saphir transparent, comme le ciel lui-mĂȘme dans sa puretĂ©.
Ils virent le Dieu d'IsraĂ«l ; sous ses pieds, c'Ă©tait comme un ouvrage de saphir transparent, comme le ciel lui-mĂȘme dans sa puretĂ©.
Ils voient le Dieu d’IsraĂ«l. Sous ses pieds, on dirait un sol de pierres prĂ©cieuses bleues, aussi pures que le ciel.
et ils virent le Dieu d'IsraĂ«l, -et sous ses pieds comme un ouvrage de saphir transparent, et comme le ciel mĂȘme en puretĂ©.
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Segond 21 Ils virent le Dieu d'IsraĂ«l. Sous ses pieds, c'Ă©tait comme une Ɠuvre en saphir transparent, comme le ciel lui-mĂȘme dans sa puretĂ©.

Segond 1910 Ils virent le Dieu d'IsraĂ«l ; sous ses pieds, c'Ă©tait comme un ouvrage de saphir transparent, comme le ciel lui-mĂȘme dans sa puretĂ©.

Segond 1978 (Colombe) © Ils virent le Dieu d’IsraĂ«l ; sous ses pieds, c’était comme un ouvrage de saphir Ă©tincelant, comme le ciel lui-mĂȘme dans sa puretĂ©.

Parole de Vie © Ils voient le Dieu d’IsraĂ«l. Sous ses pieds, on dirait un sol de pierres prĂ©cieuses bleues, aussi pures que le ciel.

Français Courant © Ils virent le Dieu d’IsraĂ«l. Sous ses pieds, il y avait une sorte de plate-forme de saphir, d’un bleu pur comme le ciel.

Semeur © Ils virent le Dieu d’IsraĂ«l. Sous ses pieds s’étendait comme une plateforme de saphirs ayant la puretĂ© du ciel.

Darby et ils virent le Dieu d'IsraĂ«l, -et sous ses pieds comme un ouvrage de saphir transparent, et comme le ciel mĂȘme en puretĂ©.

Martin Et ils virent le Dieu d'Israël, et sous ses pieds comme un ouvrage de carreaux de saphir, qui ressemblait au ciel lorsqu'il est serein.

Ostervald Et ils virent le Dieu d'IsraĂ«l ; et sous ses pieds il y avait comme un ouvrage de saphir transparent, pareil aux cieux mĂȘmes en Ă©clat.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚšÖ°ŚÖ•Ś•ÖŒ ŚÖ”֖ŚȘ ŚÖ±ŚœÖ茔֣֔Ś™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֑Śœ Ś•Ö°ŚȘÖ·ÖŁŚ—Ö·ŚȘ ŚšÖ·Ś’Ö°ŚœÖžÖ—Ś™Ś• Ś›ÖŒÖ°ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö”Ś”Ö™ ŚœÖŽŚ‘Ö°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś”Ö·ŚĄÖŒÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ”Ś™Śš Ś•ÖŒŚ›Ö°ŚąÖ¶Ö„ŚŠÖ¶Ś Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚžÖ·Ö–Ś™ÖŽŚ ŚœÖžŚ˜ÖčÖœŚ”Ö·ŚšŚƒ

World English Bible They saw the God of Israel. Under his feet was like a paved work of sapphire stone, like the skies for clearness.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Ils virent le Dieu d'IsraĂ«l. Dieu leur apparaĂźt ; il vient en quelque sorte consacrer lui-mĂȘme ce banquet qui doit sceller l'union des deux Parties contractantes.

La couleur du pavement sur lequel repose le trÎne divin est celle de l'azur céleste, l'emblÚme de la félicité pure et inaltérable.

Saphirs : une mosaïque composée de saphirs.

Mais comment concilier ce fait de l'apparition de Dieu avec la maxime scripturaire que :
nul ne peut voir Dieu et vivre, ou avec des paroles telles que :
Deutéronome 4.12 : Quand l'Eternel vous parla du milieu du feu, vous oußtes bien une voix, mais vous ne vites aucune ressemblance ;
ou :
Jean 1.18 : Personne ne vit jamais Dieu ?
Les LXX ont dĂ©jĂ  senti la difficultĂ© et ont traduit : ils virent la place oĂč Dieu se tenait ; ce sens est naturellement impossible.
D'autres paraphrasent : Ils virent qu'aux pieds de Dieu il y avait comme un pavement de saphirs ; ce qui n'est pas non plus conforme au texte.

Il faut dire plutĂŽt que ce qu'ils virent n'Ă©tait pas la personne de Dieu lui-mĂȘme, mais une reprĂ©sentation sensible et, par consĂ©quent, incomplĂšte de sa gloire, comme lorsqu'il est dit de MoĂŻse qu'il vit Dieu par derriĂšre (33.23). Ce n'Ă©tait pas une figure proprement dite, une forme dĂ©terminĂ©e, susceptible d'ĂȘtre reproduite par l'art. C'Ă©tait une manifestation lumineuse, destinĂ©e Ă  rendre sensible aux convives la prĂ©sence de Dieu, mais dont nous ne pouvons nous faire une idĂ©e. Ainsi EsaĂŻe, quand il raconte qu'il vit le Seigneur (chapitre 6), ne parle que de son trĂŽne et des pans de son manteau royal.

Le Dieu d'Israël. Cette expression, fréquente dans les prophÚtes, mais rare dans le Pentateuque, est inspirée ici à l'auteur du récit par la pensée du lien étroit qui vient de se former entre le peuple et son Dieu. Le Dieu d'Israël, c'est là désormais le titre en quelque sorte officiel de l'Eternel.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ils virent 07200 08799 le Dieu 0430 d’IsraĂ«l 03478 ; sous ses pieds 07272, c’était comme un ouvrage 04639 de saphir 05601 06106 transparent 03840, comme le ciel 08064 lui-mĂȘme dans sa puretĂ© 02892.

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

02892 - toharpureté, purification, action de purifier clarté, netteté, éclat, splendeur

03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


03840 - libnahblanc, clarté, transparence

04639 - ma`asehaction, travail action, la chose faite, l'acte travail, labeur affaire, occupation entreprendre, entreprise accomplissement faits, 


05601 - cappiyrsaphir, lapis lazuli pierre précieuse, sur le pectoral du souverain sacrificateur variété de corindon, gemme 


06106 - `etsemos, essence, substance os, ossements corps, membre, le corps extérieur os (d'animal) substance, le moi, 


07200 - ra'ahvoir, regarder, examiner, inspecter, apercevoir, considérer (Qal) voir voir: apercevoir voir: avoir une vision regarder, 


07272 - regelpied pied, jambe de Dieu des séraphins, chérubins, idoles, animaux, tables trace liée à la 


08064 - shamayimciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

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      Exode 24

      Exode 33

      Juges 13

      1 Rois 22

      Cantique 6

      EsaĂŻe 6

      1

      La vision d'Ésaïe, contemplant le temple. (Esaïe 6:1-8)
      L'Éternel annonce l'aveuglement qui doit tomber sur la nation juive, et la destruction qui suivra. (Esaïe 6:9-13)

      Dans cette vision, il est possible de contempler le temple, mĂȘme dans le lieu TrĂšs Saint. Le prophĂšte, debout, Ă  l'extĂ©rieur de cet Ă©difice, peut voir l'Éternel sur Son grand trĂŽne, se tenant au-dessus de l'arche de l'alliance, entre les chĂ©rubins et les sĂ©raphins ; la Gloire de Dieu remplissait entiĂšrement le temple.

      « Contempler Dieu sur son trĂŽne ». Cette vision est commentĂ©e dans Jean 12:41 ; ÉsaĂŻe voyait alors la Gloire de Christ, il dĂ©crivait ce Dernier, en tant que notre Sauveur, notre Dieu. Dieu est assis sur le trĂŽne de la MisĂ©ricorde ; grĂące Ă  JĂ©sus, « le lieu TrĂšs Saint » nous est dĂ©sormais accessible : par la foi, il nous est possible de voir le temple de Dieu, Son Ă©glise ici-bas, remplie de Sa gloire. Les pans de Sa robe remplissaient le temple ; ils remplissent Ă©galement le monde entier, parce ce dernier est le « temple » de Dieu : il demeure en effet dans chaque cƓur repentant !

      Distinguons les diffĂ©rents personnages qui Le servaient : Au-dessus du trĂŽne se tenaient des anges, les sĂ©raphins, dont le nom signifie littĂ©ralement, « brĂ»leurs » ; ils « brĂ»lent » en effet dans l'Amour de Dieu, et magnifient avec zĂšle, Sa Gloire et Sa haine du pĂ©chĂ©. Les sĂ©raphins en se couvrant la face, montraient qu'ils se soumettaient docilement aux ordres divins, bien qu'ils ne puissent pas comprendre en totalitĂ© les motivations secrĂštes de l'Esprit de l'Éternel, Son gouvernement, et Ses Promesses.

      Toutes les vaines considĂ©rations de ce monde, toute ambition, toute ignorance, et tout orgueil devraient ĂȘtre Ă©vincĂ©s Ă  la simple contemplation de Christ, dans Sa gloire.

      Cette terrible vision de la MajestĂ© divine, accabla le prophĂšte, pĂ©cheur par nature. Nous serions anĂ©antis, s'il n'existait pas de MĂ©diateur entre nous et le Dieu trois fois Saint. Cet aperçu de la gloire divine est suffisant, pour nous convaincre que toutes nos prĂ©tentions de droiture ne sont en fait que de piĂštres « haillons » ! Aucun homme n'oserait s'adresser au Seigneur, s'il voyait directement la Justice, la SaintetĂ©, et la MajestĂ© de Dieu, sans discerner en mĂȘme temps Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące merveilleuses, par le biais de JĂ©sus-Christ !

      Le charbon ardent, portĂ© par l'ange, peut exprimer de la part du prophĂšte, son assurance d'ĂȘtre pardonnĂ©, et de voir son travail bĂ©ni, grĂące Ă  l'expiation de Christ. Pour restaurer et soulager l'Ăąme, rien n'est plus puissant que la paix et le rĂ©confort en Christ.

      L'abandon du pĂ©chĂ© est nĂ©cessaire avant toute communion confiante avec Dieu, soit par la priĂšre, soit par le biais de la prĂ©dication ; ceux qui se plaindront devant Dieu, de la lourdeur du fardeau de leur pĂ©chĂ©, avec tout le danger que cela comporte, se verront soulagĂ©s en Christ. Ceux que Dieu envoie en Son Nom, pour annoncer la Bonne Nouvelle, peuvent ĂȘtre assurĂ©s qu'ils seront soutenus par ce Dernier.

      Ezéchiel 1

      26 Le Fils Ă©ternel, la deuxiĂšme personne de la trinitĂ©, est dĂ©notĂ© dans ce texte, sous l’apparence d’un homme. Le premier Ă©lĂ©ment observĂ© est un trĂŽne : c'est un trĂŽne de gloire, de grĂące, de triomphe, de gouvernement, et de jugement.

      Il est encourageant de voir que ce trĂŽne, situĂ© au-dessus du firmament, soit occupĂ© par un Être ayant quand mĂȘme une apparence humaine. Ce trĂŽne est entourĂ© d’un arc-en-ciel, emblĂšme caractĂ©ristique de l'alliance reprĂ©sentant la MisĂ©ricorde et l’Amour de Dieu, Ă  l’égard de Son peuple.

      Le feu de la colĂšre divine ravageait alors JĂ©rusalem ; toutefois, des limites lui Ă©taient dictĂ©es par le ciel : Dieu voyait l’arc en ciel et respectait l’engagement qu’Il avait fait Ă  ce sujet (livre de le GenĂšse).

      Tout ce que le prophĂšte vit dans ce chapitre devait le prĂ©parer Ă  entendre la suite de la rĂ©vĂ©lation divine. Quand il tomba sur son visage, il entendit la voix de Celui qui allait s’adresser Ă  lui.

      Dieu se plait à enseigner celui qui est humble : que les pécheurs considÚrent bien ce fait et s'humilient devant Lui !

      Que les croyants contemplent vraiment la Gloire du Seigneur, de sorte qu’ils puissent ĂȘtre graduellement renouvelĂ©s et changĂ©s en Son image, par Son Esprit !

      Ezéchiel 10

      1

      Vision relative aux charbons ardents répandus sur la ville. (Ezéchiel 10:1-7)
      La gloire divine émanant du temple. (Ezéchiel 10:8-22)

      Le feu situĂ© entre les roues, sous les chĂ©rubins, chapitre EzĂ©chiel 1:13, semble rĂ©vĂ©ler la colĂšre divine prĂȘte Ă  sĂ©vir sur JĂ©rusalem. Ce feu divin, qui traduit le Jugement contre le peuple, est symbole de Justice et de Sainteté ; au temps marquĂ©, la terre, et toutes ses Ɠuvres, seront brĂ»lĂ©es.

      Matthieu 17

      Jean 1

      Jean 6

      Jean 14

      1 Timothée 6

      1 Jean 4

      Apocalypse 1

      Apocalypse 4

      Apocalypse 21

      22 Une parfaite et franche communion avec Dieu, nous apportera d’avantage que toutes les institutions de l'Ă©vangile. Quelles autres paroles que celles de ce texte peuvent davantage exprimer l'union et la Co Ă©galitĂ© du Fils avec le PĂšre, dans la Divinité ? Quel monde lugubre aurions-nous, si le soleil ne rĂ©pandait pas sa lumiĂšre !

      D’oĂč provient, dans ce texte, cette lumiĂšre dans le ciel ? C'est la Gloire de Dieu qui Ă©claire cette ville, et l'Agneau qui en est la LumiĂšre. Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ, sera une Fontaine Ă©ternelle de connaissance et de joie pour les saints, dans le ciel. Ce passage nous indique qu’il n'y a pas de nuit : il n'y a donc pas besoin de fermer les portes ; partout rĂšgne la paix et la sĂ©curité !

      Tout cela nous montre que nous devons ĂȘtre de plus en plus amenĂ©s Ă  penser au ciel, un ciel rempli de la Gloire de Dieu, et Ă©clairĂ© par la prĂ©sence du Seigneur JĂ©sus ! Rien de coupable ni d'impur, d’idolĂątre, de faux, de trompeur, ne peut y entrer. Tous les « habitants » sont rendus parfaits, dans la saintetĂ©.

      Aujourd’hui, ici-bas, les saints ne peuvent que constater la prĂ©sence d’un triste « amalgame » de corruption, qui les entrave dans leur service pour le Seigneur, et qui altĂšre leur communion avec Lui ; mais, dĂšs leur entrĂ©e dans lieu trĂšs saint (spirituel), ils sont lavĂ©s dans la « cuve » du Sang de Christ, et sont prĂ©sentĂ©s ensuite au PĂšre, sans aucune tache !

      Nul n'est admis dans le ciel s'il se livre Ă  l'abomination. Il ne s'y trouve aucun hypocrite, ni aucun menteur. Puisque rien d'impur ne peut entrer dans les lieux cĂ©lestes, puissions-nous ĂȘtre interpellĂ©s par les visions dĂ©crites dans ce texte, et utiliser toutes nos compĂ©tences Ă  parfaire notre saintetĂ© dans la crainte de Dieu !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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