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Exode 28.30

Tu joindras au pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son coeur le jugement des enfants d'IsraĂ«l, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel.
Tu joindras au pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son coeur le jugement des enfants d'IsraĂ«l, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel.
-Et tu mettras sur le pectoral de jugement les urim et les thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, quand il entrera devant l'Éternel ; et Aaron portera le jugement des fils d'IsraĂ«l sur son coeur, devant l'Éternel, continuellement.
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Segond 21 Tu placeras dans le pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le cƓur d'Aaron lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Eternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son cƓur le jugement des IsraĂ©lites lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Eternel.

Segond 1910 Tu joindras au pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son coeur le jugement des enfants d'IsraĂ«l, lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Éternel.

Segond 1978 (Colombe) © Tu joindras au pectoral du jugement l’ourim et le toummim, et ils seront sur le cƓur d’Aaron, lorsqu’il entrera devant l’Éternel. Ainsi, Aaron portera en permanence sur son cƓur le jugement des IsraĂ©lites devant l’Éternel.

Parole de Vie © Toi, MoĂŻse, tu placeras dans la pochette du jugement l’Ourim et le Toummim. Alors Aaron les aura sur la poitrine quand il se prĂ©sentera devant moi. En effet, il devra toujours les porter sur lui quand il sera devant moi, pour connaĂźtre ma volontĂ© envers les IsraĂ©lites. »

Français Courant © Toi, MoĂŻse, tu dĂ©poseras dans le pectoral du jugement l’Ourim et le Toummim, afin qu’Aaron les ait sur sa poitrine lorsqu’il se prĂ©sentera devant moi ; en effet Aaron devra toujours les porter sur lui en de telles occasions, afin de pouvoir connaĂźtre ma volontĂ© Ă  l’égard des IsraĂ©lites. »

Semeur © Tu placeras dans le pectoral du verdict l’*ourim et le toummim, qui seront ainsi sur le cƓur d’Aaron lorsqu’il se prĂ©sentera devant l’Eternel, et Aaron portera en permanence sur son cƓur, devant l’Eternel, le moyen de connaĂźtre mon verdict concernant les problĂšmes des IsraĂ©lites.

Darby -Et tu mettras sur le pectoral de jugement les urim et les thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, quand il entrera devant l'Éternel ; et Aaron portera le jugement des fils d'IsraĂ«l sur son coeur, devant l'Éternel, continuellement.

Martin Et tu mettras sur le Pectoral de jugement l'Urim et le Thummim, qui seront sur le coeur d'Aaron, quand il viendra devant l'Eternel ; et Aaron portera le jugement des enfants d'Israël sur son coeur devant l'Eternel, continuellement.

Ostervald Et tu mettras sur le pectoral du jugement l'Urim et le Thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron quand il entrera devant l'Éternel ; et Aaron portera le jugement des enfants d'IsraĂ«l sur son coeur, devant l'Éternel, continuellement.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֞֞ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ—ÖčÖŁŚ©ŚÖ¶ŚŸ Ś”Ö·ŚžÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ—Ś˜ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”ÖžŚŚ•ÖŒŚšÖŽŚ™ŚÖ™ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚȘ֌ֻŚžÖŒÖŽÖ”Ś™Ś Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™Ś•ÖŒÖ™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚœÖ”ÖŁŚ‘ ŚÖ·Ś”ÖČŚšÖč֔ŚŸ Ś‘֌ְŚ‘Ö覐֖Ś•Öč ŚœÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°Ś ÖžŚ©Ś‚ÖžÖŁŚ ŚÖ·Ö Ś”ÖČŚšÖ覟 ŚÖ¶ŚȘÖŸŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ·ÖšŚ˜ Ś‘֌ְŚ Ö”Ś™ÖŸŚ™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”Ö§Śœ ŚąÖ·ŚœÖŸŚœÖŽŚ‘֌֛Ś•Öč ŚœÖŽŚ€Ö°Ś Ö”Ö„Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚȘ֌֞ŚžÖŽÖœŚ™Ś“Śƒ

World English Bible You shall put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim; and they shall be on Aaron's heart, when he goes in before Yahweh: and Aaron shall bear the judgment of the children of Israel on his heart before Yahweh continually.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Dans le pectoral : dans la poche formée par le rendoublement du morceau d'étoffe dont il était formé (verset 16).

Les Urim et les Thummim. Ces deux mots signifient lumiĂšres et intĂ©gritĂ©s, par ce nom Dieu voulait faire entendre que les dĂ©cisions obtenues par ce moyen seraient Ă  la fois sages et droites, comme il est dit dans Apocalypse 16.7 : Tes jugements sont vĂ©ritables et justes, parole qui semble ĂȘtre la paraphrase du nom Urim et Thummim. Le grand sacrificateur consultait Dieu par ce moyen dans les cas graves et douteux qui concernaient l'ensemble du peuple.

On s'est reprĂ©sentĂ© de bien des maniĂšres le moyen par lequel le souverain sacrificateur obtenait la rĂ©ponse divine. On a pensĂ© que, parmi les lettres gravĂ©es sur les pierres prĂ©cieuses, quelques-unes prenaient tout Ă  coup un Ă©clat particulier et que de leur combinaison le sacrificateur tirait la rĂ©ponse ; ou bien que de la lumiĂšre qui se rĂ©pandait sur tout le pectoral, il concluait Ă  la volontĂ© divine. Mais il paraĂźt ressortir de 1Samuel 14.19 que l'Urim et le Thummim Ă©tait non sur mais dans le pectoral. La plupart des passages font supposer que c'Ă©tait une espĂšce de sort que tirait le souverain sacrificateur, Ă©videmment Ă  la suite d'une cĂ©rĂ©monie dans laquelle le nom de Dieu Ă©tait solennellement invoquĂ©. Mais on ne peut pourtant pas penser, comme on l'a fait, Ă  deux pierres prĂ©cieuses, dont l'une aurait signifiĂ© oui, l'autre non. Car il y a des cas oĂč Dieu ne rĂ©pond pas (1Samuel 14.37 ; 28.6), et d'autres oĂč la rĂ©ponse n'est nullement affirmative ou nĂ©gative, mais renferme une rĂ©vĂ©lation inattendue et parfois avec des dĂ©tails assez compliquĂ©s (1Samuel 10.22 ; 2Samuel 2.1 ; 21.1). Nous devons donc reconnaĂźtre notre ignorance qui Ă©tait dĂ©jĂ  celle de la tradition juive et des rabbins.

La parole DeutĂ©ronome 33.8 montre tout le prix que l'on attachait Ă  l'emploi de ce moyen, et l'honneur qui rejaillissait sur la tribu de LĂ©vi de ce que son emploi fĂ»t confiĂ© Ă  l'un de ses membres. Voici les cas oĂč l'Urim et le Thummim sont expressĂ©ment dĂ©signĂ©s :
Exode 28.30 ; Lévitique 8.8 ; Nombres 27.21 ; Deutéronome 23.8 ; 1Samuel 28.6 ; Esdras 2.63 ; Néhémie 7.65

Mais il y a beaucoup de cas oĂč l'Eternel est consultĂ© par le sort et oĂč il est vraisemblable que l'Urim fut employĂ© sans ĂȘtre nommĂ©. AprĂšs le temps de David nous n'avons plus dans l'Ancien Testament aucune trace de cet emploi ; probablement il tomba en dĂ©suĂ©tude avec l'apparition des prophĂštes. Ce moyen d'ordre infĂ©rieur pour connaĂźtre la volontĂ© divine avait dĂ©sormais fait place Ă  un mode de rĂ©vĂ©lation plus spirituel. NĂ©anmoins Esdras 2.63 et NĂ©hĂ©mie 7.65 (d'aprĂšs la vraie traduction) prouvent qu'aprĂšs l'exil on attendait un sacrificateur qui pourrait de nouveau consulter Dieu par Urim et Thummim.

L'opinion d'aprÚs laquelle cette institution aurait été une imitation d'un usage égyptien est aujourd'hui universellement rejetée. La pierre précieuse portant l'image des déesses de la vérité et de la justice qui pendait sur la poitrine du grand sacrificateur égyptien, quand il était occupé à rendre la justice, est quelque chose de tout différent du pectoral israélite.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu joindras 05414 08804 au pectoral 02833 du jugement 04941 l’urim 0224 et le thummim 08550, et ils seront sur le cƓur 03820 d’Aaron 0175, lorsqu’il se prĂ©sentera 0935 08800 devant 06440 l’Eternel 03068. Ainsi, Aaron 0175 portera 05375 08804 constamment 08548 sur son cƓur 03820 le jugement 04941 des enfants 01121 d’IsraĂ«l 03478, lorsqu’il se prĂ©sentera devant 06440 l’Eternel 03068.

0175 - 'AharownAaron = « haut placĂ© ou Ă©clairĂ© » FrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, un LĂ©vite et 


0224 - 'UwriymUrim = « lumiĂšres » pierres dans un sac sur le pectoral du souverain sacrificateur 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


02833 - choshenpectoral, cuirasse, rational Rational, une des piĂšces de l'ornement du Grand PrĂȘtre qu'il portait sur 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


03820 - lebl'homme intĂ©rieur, esprit, volontĂ©, cƓur, comprĂ©hension partie interne, le milieu milieu (de choses) cƓur (de 


04941 - mishpatjugement, justice, ordonnance jugement action de décider d'une cause lieu, cour, siÚge du jugement procÚs, 


05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner 


05414 - nathandonner, mettre, poser (Qal) donner, accorder, permettre, attribuer, employer, consacrer, dévouer, dédier, payer des gages, 


06440 - paniymface face, figure présence, personne face (de séraphin ou chérubin) face (des animaux) face, surface 


08548 - tamiydcontinuité, perpétuité, étendre adverbe: continuellement, d'une maniÚre continue, perpétuellement, toujours la continuité, la durée

08550 - TummiymThummim = « perfections » pierres dans le pectoral, pour dĂ©couvrir la volontĂ© de Dieu 


08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 28

      LĂ©vitique 8

      Nombres 27

      Deutéronome 33

      Juges 1

      1

      Ce livre dĂ©crit l'histoire d'IsraĂ«l, au temps oĂč les Juges administraient le pays : ils furent Ă©tablis par Dieu pour traiter, en certaines occasions, les diffĂ©rents problĂšmes de justice et de protection du peuple, pour dĂ©livrer IsraĂ«l de ses oppresseurs et pour rĂ©former certaines lois religieuses. L'Ă©tat du peuple d'IsraĂ«l n'apparaĂźt pas prĂ©cisĂ©ment prospĂšre dans ce livre ; il en est de mĂȘme quant Ă  sa piĂ©tĂ© qui n'Ă©tait pas ce qu'elle aurait dĂ» ĂȘtre. De nombreux juges dĂ©livrĂšrent les enfants d'IsraĂ«l Ă  cette Ă©poque, le service du tabernacle ayant toujours lieu.

      L'histoire de ce livre nous révÚle quantité d'exemples sur les fréquents avertissements donnés au peuple par Moïse, ce qui devrait contribuer à notre édification. L'ensemble comporte d'importantes séries d'instructions.

      * ConquĂȘtes des tribus de Juda et de SimĂ©on. (Juges 1:1-8) HĂ©bron et d'autres villes, sont prises. (Juges 1:9-20) Les conquĂȘtes des autres tribus d'IsraĂ«l. (Juges 1:21-36)

      Juges 1:1-8 Les IsraĂ©lites Ă©taient convaincus qu'ils devaient continuer la guerre contre les CananĂ©ens ; par contre, ils n'Ă©taient pas vraiment dĂ©cidĂ©s, sur la stratĂ©gie Ă  employer, aprĂšs la mort de JosuĂ©. Dans ce doute, ils consultĂšrent l'Éternel. Dieu donne Ă  Ses serviteurs des tĂąches qui sont toujours Ă  la mesure de leurs forces. Aux plus capables sont demandĂ©s davantage de services.

      Juda Ă©tait la plus haute placĂ©e dans la hiĂ©rarchie des tribus d'IsraĂ«l, en consĂ©quence, elle devait ĂȘtre la premiĂšre Ă  combattre. Cette action ne pouvait aboutir positivement, que par la puissance divine. De Son cĂŽtĂ©, l'Éternel ne pouvait attaquer, que si Juda montait en guerre. Juda Ă©tait la tribu la plus considĂ©rable, alors que SimĂ©on Ă©tait la moins reprĂ©sentative. La premiĂšre demanda Ă  la seconde de l'aider.

      Les enfants d'IsraĂ«l s'unirent pour combattre les CananĂ©ens. Il en est de mĂȘme dans notre vie aujourd'hui : les chrĂ©tiens de toutes origines, doivent s'entraider en vue d'accomplir certaines tĂąches. Étant ainsi unis dans l'amour fraternel, ils ont toutes les raisons d'espĂ©rer que Dieu les soutiendra dans leur service.

      Adoni-BĂ©zek fut fait prisonnier. Ce prince Ă©tait en fait, un sĂ©vĂšre tyran. Les IsraĂ©lites, sans doute sous la direction divine, lui firent subir les souffrances qu'il avait lui-mĂȘme infligĂ©es aux autres. Il confessa d'ailleurs publiquement, qu'en toute justice, il mĂ©ritait ces mauvais traitements. Parfois, le Dieu de Justice, dans Sa providence, envoie directement la punition, pour rĂ©pondre au pĂ©chĂ©.

      Juges 20

      1 Samuel 23

      1 Samuel 28

      1 Samuel 30

      7 Si dans tous les imprévus rencontrés dans notre existence, comme d'ailleurs celui décrit dans ce texte, nous sommes persuadés qu'ils sont envoyés par Dieu, dans sa grande Justice, nous pouvons alors Le remercier, sachant qu'Il continuera à nous diriger dans nos étapes, comme il le fit avec David. Ce dernier, ayant beaucoup d'égards pour ses hommes, ne voulait nullement les pousser au-delà de leurs forces.

      Il en est de mĂȘme pour Christ, « Le fils de David », qui connaĂźt bien les capacitĂ©s de ceux qui Le suivent, lorsqu'ils traversent des conflits spirituels ; mais quand nous sommes faibles, JĂ©sus, dans Son amour, nous donne de la force, 2Corinthiens 12:9,10.

      Par le biais d'un pauvre Égyptien mourant, David commença Ă  retrouver tous ses biens perdus : la Providence divine fit de ce pauvre serviteur, l'instrument qui dĂ©clencha la destruction des AmalĂ©cites. Dieu entend toujours les cris des opprimĂ©s. Ceux qui n'Ă©prouvent aucune compassion envers les personnes en dĂ©tresse, ne mĂ©ritent pas de porter vĂ©ritablement le nom « d'enfants de Dieu ». Nous ne devrions occasionner aucun dommage aux autres, ni manquer une opportunitĂ© de faire le bien ; parfois, les personnes les plus faibles, peuvent ĂȘtre Ă  la fois capables de manifester leur bontĂ©, mais aussi de provoquer des dĂ©gĂąts dans leur entourage.

      Esdras 2

      Néhémie 7

      Zacharie 6

      2 Corinthiens 6

      11 Il est néfaste, pour les croyants, de se joindre aux méchants et aux profanes.

      Le terme « incrĂ©dule » s'applique Ă  tout ĂȘtre dĂ©pourvu de la vĂ©ritable foi. Les pasteurs vraiment engagĂ©s dans leur ministĂšre doivent avertir leur bien-aimĂ© « troupeau », de ne pas se placer sous un joug Ă©tranger. La nĂ©gligence des prĂ©ceptes des saintes Écritures, relative Ă  ce type d'asservissement, apparaĂźt ici clairement : elle est fatale ; au lieu d'apporter une aide, toute association sous le joug des incrĂ©dules cache un piĂšge. Les enfants de Dieu qui sont asservis Ă  des dominations Ă©trangĂšres, injustement, contre leur grĂ©, peuvent s’attendre Ă  recevoir un certain rĂ©confort spirituel ; mais quand ils s'engagent dĂ©libĂ©rĂ©ment dans de telles voies, malgrĂ© les avertissements explicites de la Parole de Dieu, ils doivent s'attendre Ă  subir maintes afflictions.

      Nos conversations courantes doivent ĂȘtre menĂ©es avec prudence. Nous ne devrions pas nous engager dans de vaines amitiĂ©s, avec des connaissances douteuses, ni avec les incrĂ©dules. Quoique qu’il nous soit presque impossible d’éviter totalement ce genre de frĂ©quentations, nous ne devons pas cependant vraiment nous engager avec elles.

      En fait, nous ne devons pas fréquenter avec ceux qui pratiquent le péché. Quittons ces « ouvriers d'iniquité », et séparons-nous de leurs vaines poursuites, de leurs plaisirs coupables, de toute leur affinité avec les corruptions de ce monde.

      Si le fait d'ĂȘtre le fils ou la fille d'un prince ici-bas, reste un privilĂšge enviĂ©, quels peuvent ĂȘtre la dignitĂ© et le bonheur d'ĂȘtre « fils et filles » du Tout-Puissant ?

      2 Corinthiens 7

      2 Corinthiens 12

      Philippiens 1

      8 N'éprouverons-nous aucune pitié ni amour pour les ùmes que Christ aime et pour qui Il a de la miséricorde ? Ceux qui abondent en toute grùces doivent persévérer dans ce sens.

      Éprouvez ce qui est diffĂ©rent, afin de pouvoir discerner ce qui en est excellent : les vĂ©ritĂ©s et les lois de Christ sont excellentes ; elles se recommandent d'elles-mĂȘmes comme telles, Ă  tout esprit attentif. La sincĂ©ritĂ© doit ĂȘtre Ă  la base de nos propos ici-bas, elle tĂ©moigne de toutes les grĂąces spirituelles reçues.

      Les chrétiens ne devraient pas tenir de propos offensant et rester trÚs vigilants à ce sujet, vis-à-vis de Dieu ou des frÚres. Ce qui honore Dieu sera pour nous du plus grand bienfait.

      Qu'il n'y ait aucun doute sur la prĂ©sence ou non, de bons fruits spirituels en nous. Une « simple mesure » d'amour chrĂ©tien, de connaissance, et d’abondance spirituelle ne doit satisfaire personne !

      HĂ©breux 2

      HĂ©breux 4

      HĂ©breux 9

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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