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Exode 6.14

Voici leurs chefs de famille. Fils de Ruben, le fils aßné d'Israël : Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. Tels sont les clans de Ruben.
Ce sont ici les chefs de leurs maisons de pÚres : les fils de Ruben, premier-né d'Israël : Hénoc et Pallu, Hetsron et Carmi ; ce sont là les familles de Ruben.
These are the heads of their fathers' houses. The sons of Reuben the firstborn of Israel: Hanoch, and Pallu, Hezron, and Carmi; these are the families of Reuben.
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Exode 6.1-30

Segond 21 Voici leurs chefs de famille. Fils de Ruben, le fils aßné d'Israël : Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. Tels sont les clans de Ruben.

Segond 1910 Voici les chefs de leurs familles. Fils de Ruben, premier-né d'Israël : Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. Ce sont là les familles de Ruben.

Segond 1978 (Colombe) © Voici les chefs de leurs familles. Fils de Ruben, premier-nĂ© d’IsraĂ«l : HĂ©nok, Pallou, HetsrĂŽn et Karmi. VoilĂ  les clans de Ruben.

Parole de Vie © Voici les chefs de famille des ancĂȘtres des IsraĂ©lites : Hanok, Pallou, Hesron et Karmi. Ce sont les fils de Ruben, le premier fils de Jacob. Ils sont les ancĂȘtres des clans de Ruben.

Français Courant © Voici une liste des chefs de familles israĂ©lites : Fils de Ruben, le premier des fils de Jacob : Hanok, Pallou, Hesron et Karmi ; ils furent les ancĂȘtres des clans rubĂ©nites.

Semeur © Voici les noms des chefs des groupes familiaux israĂ©lites : Fils de Ruben, premier-nĂ© d’IsraĂ«l : HĂ©nok, Pallou, HetsrĂŽn et Karmi. Telles sont les familles de la tribu de Ruben.

Darby Ce sont ici les chefs de leurs maisons de pÚres : les fils de Ruben, premier-né d'Israël : Hénoc et Pallu, Hetsron et Carmi ; ce sont là les familles de Ruben.

Martin Ce sont ici les Chefs des maisons de leurs pÚres : Les enfants de Ruben, premier-né d'Israël, Hénoc et Pallu, Hetsron et Carmi ; ce [sont] là les familles de Ruben.

Ostervald Voici les chefs des maisons de leurs pÚres. Les fils de Ruben, premier-né d'Israël : Hénoc et Pallu, Hetsron et Carmi. Voilà les familles de Ruben.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”֖ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚšÖžŚŚ©ŚÖ”ÖŁŚ™ Ś‘Ö”Ś™ŚȘÖŸŚÖČŚ‘ÖčŚȘ־֑Ś Ś‘֌ְŚ Ö”ÖšŚ™ ŚšÖ°ŚŚ•ÖŒŚ‘Ö”֜ŚŸ Ś‘֌ְŚ›ÖčÖŁŚš Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֗Śœ Ś—ÖČŚ Ö€Ś•Ö覚ְ Ś•ÖŒŚ€Ö·ŚœÖŒŚ•ÖŒŚÖ™ Ś—Ö¶ŚŠÖ°ŚšÖŁŚ•Ö覟 Ś•Ö°Ś›Ö·ŚšÖ°ŚžÖŽÖ”Ś™ ŚÖ”֖ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°Ś—ÖčÖ„ŚȘ ŚšÖ°ŚŚ•ÖŒŚ‘Ö”ÖœŚŸŚƒ

World English Bible These are the heads of their fathers' houses. The sons of Reuben the firstborn of Israel: Hanoch, and Pallu, Hezron, and Carmi; these are the families of Reuben.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Leurs patriarches : les chefs des principales branches dans chaque tribu. La généalogie des tribus de Ruben et de Siméon n'est indiquée que sommairement et seulement pour marquer la place de la tribu de Lévi ou, plus exactement encore, celle de la famille d'Aaron et de Moïse.

D'aprÚs le document généalogique, il semblerait qu'Aaron ait été l'arriÚre-petit-fils de Lévi, ce qui est incompatible avec le chiffre des descendants de Kéhath, fils de Lévi, indiqué Nombres 3.27 et suivants. D'aprÚs ce passage, en effet, les quatre branches descendant de Lévi comptaient au temps de Moïse 8600 hommes et enfants, ce qui, en attribuant le quart de ce chiffre aux Kéhathites, fait un nombre de 2450. Moïse ne peut avoir eu un pareil nombre de frÚres et de parents, s'il était l'arriÚre-petit-fils de Lévi.

Nous sommes rĂ©duits Ă  des conjectures pour rĂ©soudre cette difficultĂ©. Ou bien il y a des membres omis entre LĂ©vi et KĂ©hath, on bien Amram, fils de KĂ©hath, n'est pas le mĂȘme qu'Amram, pĂšre de MoĂŻse (verset 20). On trouve une analogie de l'un et de l'autre de ces deux cas dans la gĂ©nĂ©alogie d'Esdras : Esdras 7.3 (comparez 1Chroniques 6.7-10 ; HĂ©breux 5.33-35), six gĂ©nĂ©rations sont omises entre MĂ©rajoth et Azaria, fils de Johanan (omission provenant sans doute de la frĂ©quente rĂ©pĂ©tition des mĂȘmes noms dans la liste gĂ©nĂ©alogique) ; autres omissions entre SĂ©raĂŻa, mort sous NĂ©bucadnetsar, et Esdras, qui vivait un siĂšcle et demi plus tard.

Le passage GenĂšse 15.16 n'empĂȘche point, d'admettre cette omission, car le mot (hĂ©breu dor) qui y est employĂ© ne signifie pas dans l'Ecriture une gĂ©nĂ©ration au sens gĂ©nĂ©alogique, mais plutĂŽt toute la durĂ©e de la vie d'un homme, c'est-Ă -dire (Ă  cette Ă©poque-lĂ ) environ un siĂšcle, et les quatre gĂ©nĂ©rations du verset 16 sont la mĂȘme chose que les quatre siĂšcles du verset 13.

Ce qui confirme encore qu'il y a ici une omission, c'est que, pendant le mĂȘme espace de temps, d'autres gĂ©nĂ©alogies ont six, sept et mĂȘme dix gĂ©nĂ©rations (d'EphraĂŻm Ă  JosuĂ©, par exemple, 1Chroniques 7.22-27).

Sa tante. Le mariage Ă  ce degrĂ©, n'avait pas encore Ă©tĂ© interdit, comme il le fut plus tard par la loi. Il est cependant possible que le mot hĂ©breu doda doive se traduire ici par cousine, de mĂȘme que le masculin dod, qui signifie ordinairement oncle, a Ă©videmment aussi (une fois tout au moins, JĂ©rĂ©mie 32.12) le sens de cousin-germain. Chez tous les peuples, principalement chez ceux oĂč la famille est fortement constituĂ©e, on est portĂ© Ă  Ă©tendre le sens des termes qui dĂ©signent les degrĂ©s de parenté ; ainsi Abraham appelle Lot son frĂšre.

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MoĂŻse et Aaron Ă©taient tous deux IsraĂ©lites ; ils Ă©taient en quelque sorte une image de Christ : tout comme Lui, ils devaient se consacrer au sauvetage de leurs frĂšres, ils Ă©taient aussi pour le peuple, leurs prophĂštes, leurs prĂȘtres, leurs rĂ©dempteurs et leurs lĂ©gislateurs. À la fin de ce passage, MoĂŻse reprend la parole et rĂ©pĂšte Ă  Dieu qu'il ne se sent pas Ă  la hauteur de la tĂąche qui lui est assignĂ©e : porter Ă  Pharaon le message demandant de laisser partir librement le peuple.

Ceux qui ouvrent la bouche sans rĂ©flĂ©chir Ă©prouvent souvent, aprĂšs coup, des regrets ; tel devait ĂȘtre ici le cas, pour MoĂŻse. Le mot « incirconcis » est utilisĂ© dans les Écritures pour dĂ©signer l'impertinence d'une rĂ©ponse ; c'est une image du cƓur charnel de l'homme dĂ©chu, absolument incapable de servir Dieu, de Le glorifier. Il est bon de ne pas se confier en soi-mĂȘme ; toute notre confiance doit ĂȘtre basĂ©e sur le Seigneur. Nous ne nous abaisserons jamais trop devant la Toute Puissance divine ! Je ne peux rien faire de moi-mĂȘme, nous dit l'apĂŽtre Paul, mais je puis tout en Celui qui me fortifie.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Voici les chefs 07218 de leurs familles 01004 01. Fils 01121 de Ruben 07205, premier-nĂ© 01060 d’IsraĂ«l 03478 : HĂ©noc 02585, Pallu 06396, Hetsron 02696 et Carmi 03756. Ce sont lĂ  les familles 04940 de Ruben 07205.

01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, 


01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure 


01060 - bĕkowrpremier-nĂ©, l'aĂźnĂ© des hommes et femmes des animaux substantif de relation (fig.) mĂ©taphor: le premier, 


01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


02585 - ChanowkHĂ©noc (Enoch) (Angl. Hanoch) = « dĂ©diĂ©, initiĂ©, consacrĂ© » fils aĂźnĂ© de CaĂŻn fils 


02696 - ChetsrownHetsron = « entourĂ© par un mur » un fils de Ruben un fils de 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


03756 - KarmiyCarmi = « vigneron » le 4Ăšme fils de Ruben et ancĂȘtre des Carmites un 


04940 - mishpachahclan, famille race famille tribu peuple, nation corporation espĂšce, sorte aristocrates

06396 - Palluw'Pallu = « distingué » second fils de Ruben, fondateur d'une famille d'Israël

07205 - Rĕ'uwbenRuben (Angl. Reuben) = « voici un fils ! » le fils aĂźnĂ© de Jacob 


07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CARMI(=ma vigne). 1. PĂšre d'Acan ( Jos 7:1 , 18 , 1Ch 2:7 , oĂč Acan devient Acar). 2. Le 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


HÉNOC(hĂ©breu KhanĂŽq, dont la racine Ă©voque l'idĂ©e d'initiation ou de consĂ©cration ; ne pas confondre avec Énos de Ge 5:6 


HETSRON1. Fils d'une famille de Ruben ( Ge 46:9 , Ex 6:14 , 1Ch 5:3 ), ancĂȘtre des Hetsronites ( 


MOÏSE 5.VI Point de dĂ©part et inspiration premiĂšre de l'oeuvre de MoĂŻse. Quel a Ă©tĂ© le point de dĂ©part de tout 


PALLUDeuxiĂšme fils de Ruben ( Ge 46:9 , Ex 6:14 , No 26:5-8 , 1Ch 5:3 ), ancĂȘtre des Palluites 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PHARAONNom donnĂ© dans la Bible aux souverains d'Égypte. Il nous vient, Ă  travers le gr. PharaĂŽ et l'hĂ©breu par'ĂŽh, de 


TÊTEL'hĂ©breu rĂŽch, le grec kĂ©phalĂȘ sont rendus, dans notre langue plus nuancĂ©e, par des termes variables : tĂȘte, chef, sommet, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 46

      GenĂšse 49

      3 Ruben était le premier-né ; par une négligence coupable, il a renoncé à son droit d'aßnesse. Le caractÚre de Ruben est aussi instable que l'eau.

      Les hommes ne prospÚrent pas, quand ils n'ont pas une conduite intÚgre. Le péché de Ruben a laissé une infamie durable dans sa famille. Ne pratiquons jamais le mal, afin de ne prendre aucun risque qu'il soit relaté par la suite. Siméon et Lévi étaient passionnés et désiraient la vengeance. Le meurtre de Sichem en est une preuve. Jacob avait protesté, suite à cet acte barbare.

      Notre Ăąme est notre honneur ; par sa puissance nous sommes supĂ©rieurs aux bĂȘtes qui pĂ©rissent. Nous devons, en nos cƓurs, abhorrer tous les hommes sanguinaires et malfaisants. Maudite soit leur colĂšre ! Jacob ne maudit pas leur personne, mais leurs convoitises.

      Le patriarche s'est Ă©crié : « je les sĂ©parerai ». Cette phrase, qui concerne LĂ©vi a Ă©tĂ© transformĂ©e en bĂ©nĂ©diction. Cette tribu a assurĂ© un service remarquable par le zĂšle manifestĂ© contre les adorateurs du veau d'or en, Exode 32. Étant mis Ă  part pour Dieu, en tant que prĂȘtres, ils Ă©taient de ce fait, dispersĂ©s parmi la nation d'IsraĂ«l.

      Exode 6

      14 MoĂŻse et Aaron Ă©taient tous deux IsraĂ©lites ; ils Ă©taient en quelque sorte une image de Christ : tout comme Lui, ils devaient se consacrer au sauvetage de leurs frĂšres, ils Ă©taient aussi pour le peuple, leurs prophĂštes, leurs prĂȘtres, leurs rĂ©dempteurs et leurs lĂ©gislateurs. À la fin de ce passage, MoĂŻse reprend la parole et rĂ©pĂšte Ă  Dieu qu'il ne se sent pas Ă  la hauteur de la tĂąche qui lui est assignĂ©e : porter Ă  Pharaon le message demandant de laisser partir librement le peuple.

      Ceux qui ouvrent la bouche sans rĂ©flĂ©chir Ă©prouvent souvent, aprĂšs coup, des regrets ; tel devait ĂȘtre ici le cas, pour MoĂŻse. Le mot « incirconcis » est utilisĂ© dans les Écritures pour dĂ©signer l'impertinence d'une rĂ©ponse ; c'est une image du cƓur charnel de l'homme dĂ©chu, absolument incapable de servir Dieu, de Le glorifier. Il est bon de ne pas se confier en soi-mĂȘme ; toute notre confiance doit ĂȘtre basĂ©e sur le Seigneur. Nous ne nous abaisserons jamais trop devant la Toute Puissance divine ! Je ne peux rien faire de moi-mĂȘme, nous dit l'apĂŽtre Paul, mais je puis tout en Celui qui me fortifie.

      Nombres 26

      Josué 13

      Josué 14

      1

      L'héritage des neuf tribus et demi d'Israël. (Josué 14:1-5)
      Caleb reçoit Hébron comme héritage. (Josué 14:6-15)

      Les IsraĂ©lites doivent maintenant occuper le pays nouvellement conquis. Canaan aurait en effet Ă©tĂ© soumis en vain, s'il n'avait pas Ă©tĂ© ensuite habitĂ©. Les hĂ©breux ne devaient pas cependant rĂ©sider, lĂ  oĂč bon leur semblait. Dieu se chargera de choisir notre hĂ©ritage. Sachons veiller Ă  bien garder ce dernier : il est l'objet de notre espĂ©rance en « terre promise », il est Ă©ternel, dans les cieux.

      Dieu respecte-Il les Siens ? Y a-t-il meilleure place, que celle que notre PÚre céleste a prévue pour nous ici-bas, quel qu'en soit l'aspect ?

      Il dispose en effet d'une Sagesse infiniment supĂ©rieure Ă  notre pauvre ignorance ! Ceux qui clament leur impiĂ©tĂ©, sont nĂ©anmoins toujours au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące offerte par JĂ©sus-Christ : ne devraient-ils donc pas ĂȘtre reconnaissants pour leurs biens terrestres et ĂȘtre soumis Ă  Sa volonté ?

      Josué 19

      1 Chroniques 5

      1 Chroniques 7

      1 Chroniques 8

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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