TopTV VidĂ©o BibleProject français ĂzĂ©chiel 1â33 - SynthĂšse Pour lire le livre d'ĂzĂ©kiel sur TopBible cliquez-ici ! ĂzĂ©chiel 1â33 RedĂ©couvrez le livre dâĂzĂ©chiel Ă travers notre sĂ©rie Lire ⊠BibleProject français EzĂ©chiel 1.1-33 Segond 21 Tu annonceras : âVoici ce que dit le Seigneur, l'Eternel : » Un grand aigle, dâune grande envergure, aux longues ailes, couvert de plumes de toutes les couleurs, vint sur le Liban et enleva la cime d'un cĂšdre. Segond 1910 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Ăternel : Un grand aigle, aux longues ailes, aux ailes dĂ©ployĂ©es, couvert de plumes de toutes couleurs, vint sur le Liban, et enleva la cime d'un cĂšdre. Segond 1978 (Colombe) © Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, lâĂternel : Le grand aigle, aux longues ailes, au long plumage, couvert de plumes chatoyantes, vint jusquâau Liban et enleva la cime du cĂšdre. Parole de Vie © Tu leur diras que moi, le Seigneur DIEU, je leur raconte ceci : Câest lâhistoire du grand aigle aux larges ailes, aux longues plumes Ă©paisses et de toutes couleurs. Cet oiseau vole jusquâaux montagnes du Liban. Français Courant © Dis-leur que câest moi, le Seigneur Dieu, qui la leur adresse. La voici : âIl y avait un aigle gigantesque, aux ailes immenses, aux longues plumes, abondantes et de couleurs variĂ©es. Il vola jusquâaux montagnes du Liban. Il y brisa la cime dâun cĂšdre, Semeur © Dis-leur : « Voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : « Le grand aigle survint. Ses ailes Ă©taient grandes, son envergure Ă©tait trĂšs large, il Ă©tait couvert dâun plumage Ă©pais, multicolore. Lâaigle se rendit au Liban et saisit la cime dâun cĂšdre, Darby Ainsi dit le Seigneur, l'Ăternel : Un grand aigle, Ă grandes ailes, Ă longues pennes, plein de plumes, qui Ă©tait de couleurs variĂ©es, vint au Liban, et prit la cime d'un cĂšdre ; Martin Et dis : ainsi a dit le Seigneur l'Eternel : une grand aigle Ă grandes ailes, et d'un long plumage, pleine de plumes comme en façon de broderie, est venue au Liban, et a enlevĂ© la cime d'un cĂšdre ; Ostervald Tu diras : Ainsi a dit le Seigneur, l'Ăternel : Un grand aigle, aux grandes ailes, aux ailes Ă©tendues, tout couvert d'un duvet de couleurs variĂ©es, vint sur le Liban et enleva la cime d'un cĂšdre. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖžÖ ŚÖŒÖčŚÖŸŚÖžŚÖ·ÖŁŚš Ś ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖ·Ś ֌ֶրŚ©ŚÖ¶Śš ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ€ŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ°Ś ÖžŚ€Ö·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖ¶ÖŁŚšÖ¶ŚÖ° ŚÖžŚÖ”ÖŚÖ¶Śš ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś ÖŒŚÖ茊֞֌ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚÖŚÖč ŚÖžÖœŚšÖŽŚ§Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖžŚ ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚŠÖ·ŚÖŒÖ¶Ö„ŚšÖ¶ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚšÖ¶ŚŚ World English Bible and say, Thus says the Lord Yahweh: A great eagle with great wings and long feathers, full of feathers, which had various colors, came to Lebanon, and took the top of the cedar: La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le grand aigle. Par cette image, EzĂ©chiel, aussi bien qu'EsaĂŻe (EsaĂŻe 46.11) et JĂ©rĂ©mie (JĂ©rĂ©mie 48.40), dĂ©signe la grande puissance politique contemporaine ; c'Ă©tait l'empire babylonien, gouvernĂ© par NĂ©bucadnetsar.Les grandes ailes sont le symbole de la rapiditĂ© des mouvements et des conquĂȘtes. La large envergure reprĂ©sente l'immensitĂ© de l'empire chaldĂ©en ; et l'abondance du plumage aux couleurs variĂ©es, la multitude de races diffĂ©rentes et de peuples aux langues et aux mĆurs multiples, rangĂ©s sous le sceptre de ce roi.Vint au Liban. Les Juifs aimaient Ă faire de cette montagne magnifique l'emblĂšme de Sion et de sa grandeur spirituelle. En Sion se trouvaient le temple de l'Eternel et le palais de David, et peut-ĂȘtre cette figure de langage se rapporte-t-elle Ă l'emploi qui avait Ă©tĂ© fait du bois des cĂšdres du Liban dans ces constructions royales ; comparez JĂ©rĂ©mie 22.6 ; Zacharie 11.1.La cime d'un cĂšdre. Le cĂšdre reprĂ©sente la famille royale issue de David ; et la cime du cĂšdre le roi Jehojachin (ou JĂ©chonias). Ce fut le dernier souverain de Juda qui jouit encore d'une sorte d'indĂ©pendance. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu diras 0559 08804 : Ainsi parle 0559 08804 le Seigneur 0136, lâEternel 03069 : Un grand 01419 aigle 05404, aux longues 01419 ailes 03671, aux ailes dĂ©ployĂ©es 083 0750, couvert 04392 de plumes 05133 de toutes couleurs 07553, vint 0935 08804 sur le Liban 03844, et enleva 03947 08799 la cime 06788 dâun cĂšdre 0730. 083 - 'eberaile, penne d'un oiseau (colombe, aigle) d'un roi Babylonien (fig.) 0136 - 'Adonaymon seigneur, seigneur d'un homme de Dieu titre donnĂ© au lieu de YahvĂ© par les ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0730 - 'erezcĂšdre l'arbre bois de construction bois pour les purifications 0750 - 'areklongues (ailes) patient, lent Ă la colĂšre, clĂ©ment 0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01419 - gadowlgrand large (en grandeur et Ă©tendue) en nombre, considĂ©rable, nombreux en intensitĂ© bruyant (en son) ⊠03069 - YÄhovihĂternel Ă©quivalent Ă 03068 pointĂ© avec les voyelles de 0430 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 03844 - LÄbanownLiban (Angl. Lebanon) = « blanc, blancheur » montagne boisĂ©e au nord d'IsraĂ«l limite N.O ⊠03947 - laqachprendre, recevoir, apporter, enlever, saisir, acquĂ©rir, acheter, apporter, Ă©pouser, prendre Ă©pouse, emmener au loin (Qal) ⊠04392 - male'plein, plĂ©nitude, ce qui remplit pleinement (adv) 05133 - nowtsahplumage, plumes, penne 05404 - nesheraigle, vautour 06788 - tsammerethcime d'un arbre 07553 - riqmahĂ©toffes bigarrĂ©es, brodĂ©es 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AIGLEHĂ©breu : 1. nĂšcher, Le 11:13 , De 14:12, Ps 103:5 , Pr 23:5 , etc. 2. rĂąkhĂąm, rĂąkhĂąma, Le ⊠CĂDREOn admet gĂ©nĂ©ralement que le ĂšrĂšz est le cĂšdre (fig. 54), fam. des PinacĂ©es, tribu des AbiĂ©tinĂ©es, genre cedrus, dont ⊠EGYPTE (8)L'Egypte et la Bible. L'Egypte a jouĂ© un rĂŽle de premier plan dans les destinĂ©es d'IsraĂ«l. Aussi en retrouvons-nous la ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 8.)7. L'Exil Ă Babylone. Plaçons-nous maintenant en face d'un fait extraordinaire : c'est qu'en dĂ©pit de la complĂšte rupture apparente ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LIBANLe nom actuel LibnĂąn conserve presque intĂ©gralement la forme ancienne (LebĂąnĂŽn, hĂ©breu ; Labnanou, assyr.). La montagne libanaise est blanche, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Rois 24 2 Chroniques 36 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 22 JĂ©rĂ©mie 24 1 Les bonnes et les mauvaises figues reprĂ©sentent les Juifs en captivitĂ©, et ceux qui restĂšrent au pays d'IsraĂ«l.- Le prophĂšte voyait deux paniers de figues, posĂ©s devant le temple, et devant servir « d'offrandes des prĂ©mices ». Les figues d'un des paniers Ă©taient trĂšs bonnes, alors que celles de l'autre Ă©taient vraiment mauvaises.Quelle crĂ©ature peut ĂȘtre plus vile que le mĂ©chant ? Qui pourrait ĂȘtre meilleur qu'un homme rĂ©ellement pieux ?Cette vision des paniers Ă©tait donnĂ©e Ă JĂ©rĂ©mie, afin d'apaiser l'esprit des Juifs en captivitĂ©, en leur donnant l'assurance d'un heureux retour dans leur pays d'origine ; cette image devait Ă©galement humilier et interpeler ceux qui Ă©taient restĂ©s Ă JĂ©rusalem, fiers de leur situation : ils allaient connaĂźtre Ă leur tour, la misĂšre et la captivitĂ©.Les « bonnes figues » mentionnĂ©es dans ce texte, reprĂ©sentent les captifs restĂ©s fidĂšles Ă l'Ăternel.Nous ne pouvons pas dĂ©terminer le sentiment Ă©prouvĂ© par Dieu, l'amour ou la haine, selon la situation devant laquelle nous nous trouvons. La souffrance prĂ©coce peut parfois rĂ©vĂ©ler les bonnes intentions divines futures : plus l'enfant est corrigĂ© tĂŽt, meilleur sera l'effet de cette correction !Cette rude captivitĂ© opĂ©rait en fait pour le bien des enfants d'IsraĂ«l : les intentions divines ne sont jamais vaines ! Par ces afflictions, les Juifs furent convaincus de leur iniquitĂ©, humiliĂ©s par la main de l'Ăternel, « sevrĂ©s » du monde, enseignĂ©s Ă prier, Ă se dĂ©tourner de leurs pĂ©chĂ©s, en particulier ceux se rapportant Ă l'idolĂątrie. NĂ©anmoins, Dieu promet qu'Il protĂšgera Son peuple durant cette captivitĂ©.Le Seigneur connaĂźt ceux qui Lui appartiennent, quelles que soient les circonstances. Dieu assure Ă Ses enfants Sa protection lors de l'Ă©preuve, Il leur promet une glorieuse dĂ©livrance, au temps voulu. Quand nos ennuis sont placĂ©s devant le Seigneur, et que nous possĂ©dons Sa paix, nous pouvons ĂȘtre certains qu'un dĂ©nouement heureux aura lieu.Les enfants d'IsraĂ«l allaient revenir Ă l'Ăternel de tout leur cĆur. Ils devaient ainsi retrouver la libertĂ© de pouvoir cĂ©lĂ©brer Dieu, de Lui adresser leurs priĂšres, et de s'attendre Ă Ses bĂ©nĂ©dictions.Les figues gĂątĂ©es reprĂ©sentaient SĂ©dĂ©cias, et ses princes, Ă©tablis sur le pays d'IsraĂ«l : par le mal qu'ils causĂšrent, ils allaient ĂȘtre destituĂ©s, et abandonnĂ©s de tous.Dieu envoie de nombreux Jugements : ceux qui parviennent Ă Ă©chapper Ă certains, doivent s'attendre Ă en subir d'autres, jusqu'Ă ce qu'ils soient amenĂ©s Ă se repentir. Il ne fait aucun doute que cette prophĂ©tie a eu son accomplissement au temps marquĂ©Â ; mais il est possible de l'extrapoler avec intĂ©rĂȘt, au sujet de la dispersion des Juifs, encore incrĂ©dules, dispersĂ©s dans toutes les nations ici-bas.Que ceux qui dĂ©sirent recevoir les bĂ©nĂ©dictions du Seigneur, Lui adressent leur priĂšre, afin qu'Il leur donne un cĆur qui puisse Le discerner ! JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 49 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 Daniel 2 Daniel 4 Daniel 7 OsĂ©e 8 1 Menace de destruction causĂ©e par l'impiĂ©tĂ© d'IsraĂ«l, (\\# Os 8:1-4\\) Ainsi que par son idolĂątrie. (\\# Os 8:5-10\\) Autres sentences annoncĂ©es pour le mĂȘme type de pĂ©chĂ©. (\\# Os 8:11-14\\)Ătant sous l'oppression, le peuple d'IsraĂ«l aurait bien souhaitĂ© recevoir la protection divine, malgrĂ© l'indiffĂ©rence du TrĂšs-Haut. Ă quoi cela peut-il servir de se tenir devant Dieu, si l'on ne peut Lui dire : « mon Dieu, je T'aime, je sais que Tu es prĂšs de moi, je suis Ă Ton service et je veux que rien ne me m'Ă©loigne de Toi » ? Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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