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Ezéchiel 35

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      3

      Mont de Séir : comparez 25.8.
      5

      Une haine éternelle : comparez pour l'expression 25.8, et pour le sens 25.12, note, et Amos 1.11.

      Livré à l'épée : c'est ici le premier crime d'Edom.

      Le temps de l'iniquité finale : comparez 21.30. C'est le moment où l'iniquité d'Israël, parvenue à son comble, avait amené sur lui la ruine totale.
      6

      Je te mettrai à sang. Il y a probablement ici allusion au nom d'Edom, et pour le son et pour le sens. Le mot qui signifie sang en hébreu est dâm (analogue à dôm) ; et de plus Edom signifie rouge.

      Comparez avec ce verset et les suivants Esaïe 34.5-10.
      10

      Parce que tu dis. C'est ici le second forfait d'Edom. En voyant la terre d'Israël privée de ses habitants, les Edomites, qui ont aidé à la destruction du peuple de Dieu, espèrent, par la grâce des Chaldéens, la posséder désormais.

      Les deux nations et les deux pays. Les territoires des deux royaumes de Juda et des dix tribus, avec le peu d'habitants qui y étaient restés.

      Et l'Eternel y était ! C'était donc du Dieu d'Israël, le vrai possesseur de Canaan, qu'ils se moquaient en parlant de la sorte. Profanes comme leur ancêtre (Hébreux 12.16), les Edomites ne voyaient que le côté matériel des choses et n'en comprenaient pas le sens divin.
      11

      Je me ferai connaître. Le jugement d'Edom, surtout par son contraste avec le retour d'Israël, sera pour celui-ci une révélation nouvelle de la puissance de son Dieu, dont s'est moqué ce peuple.
      14

      Quand toute la terre... Edom s'est réjoui quand Israël est tombé ; en retour, il viendra un jour où toute la terre se réjouira du salut divin, tandis qu'Edom seul en sera privé.
      15

      L'on saura Au verset 4, c'était Edom qui devait apprendre, pour son humiliation ; au verset 9, c'étaient les Israélites que cette grande leçon devait éclairer ; au verset 15, l'expression est plus générale : l'on saura. C'est le monde entier qui recevra instruction.
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