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Galates 2.5

Mais nous n’avons reconnu aucune autoritĂ© ni fait la moindre concession Ă  ces intrus, fut-ce par dĂ©fĂ©rence ou Ă  titre temporaire, car la vĂ©ritĂ© de l’Évangile Ă©tait en jeu, et j’étais dĂ©cidĂ© Ă  la maintenir intĂ©gralement Ă  cause de vous (et de tous les non-Juifs).
Nous ne leur cĂ©dĂąmes pas un instant et nous rĂ©sistĂąmes Ă  leurs exigences, afin que la vĂ©ritĂ© de l'Évangile fĂ»t maintenue parmi vous.
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Galates 2.1-21

Segond 21 Nous ne leur avons pas cédé un seul instant, afin que la vérité de l'Evangile soit maintenue pour vous.

Segond 1910 Nous ne leur cĂ©dĂąmes pas un instant et nous rĂ©sistĂąmes Ă  leurs exigences, afin que la vĂ©ritĂ© de l'Évangile fĂ»t maintenue parmi vous.

Segond 1978 (Colombe) © Nous ne leur avons pas cĂ©dĂ© un seul instant par soumission, afin que la vĂ©ritĂ© de l’Évangile soit maintenue parmi vous.

Parole de Vie © Mais nous n’avons pas voulu cĂ©der Ă  ces gens-lĂ , mĂȘme pas un moment, afin de garder pour vous la vĂ©ritĂ© de la Bonne Nouvelle.

Français Courant © Pas un seul instant nous ne leur avons cédé, afin de maintenir pour vous la vérité de la Bonne Nouvelle.

Semeur © Mais nous ne leur avons pas cĂ©dĂ© un seul instant ni fait la moindre concession afin que la vĂ©ritĂ© de l’Evangile soit maintenue pour vous.

Parole Vivante © Mais nous n’avons reconnu aucune autoritĂ© ni fait la moindre concession Ă  ces intrus, fut-ce par dĂ©fĂ©rence ou Ă  titre temporaire, car la vĂ©ritĂ© de l’Évangile Ă©tait en jeu, et j’étais dĂ©cidĂ© Ă  la maintenir intĂ©gralement Ă  cause de vous (et de tous les non-Juifs).

Darby auxquels nous n'avons pas cĂ©dĂ© par soumission, non pas mĂȘme un moment, afin que la vĂ©ritĂ© de l'Ă©vangile demeurĂąt avec vous.

Martin Et nous ne leur avons point cĂ©dĂ© par aucune sorte de soumission, non pas mĂȘme un moment ; afin que la vĂ©ritĂ© de l'Evangile demeurĂąt parmi vous.

Ostervald Nous ne consentĂźmes, pas mĂȘme un seul moment, Ă  nous soumettre Ă  eux, afin que la vĂ©ritĂ© de l'Évangile fĂ»t maintenue parmi vous.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáŒ·Ï‚ ÎżáœÎŽáœČ πρ᜞ς ᜄραΜ ΔጎΟαΌΔΜ Ï„áż‡ áœ‘Ï€ÎżÏ„Î±Îłáż‡, ጔΜα áŒĄ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα Ï„ÎżáżŠ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎżÏ… ÎŽÎčÎ±ÎŒÎ”ÎŻÎœáżƒ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς.

World English Bible to whom we gave no place in the way of subjection, not for an hour, that the truth of the Good News might continue with you.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces deux versets (versets 4,5) donnent la raison pour laquelle Tite ne fut point circoncis : à cause des faux frÚres, qui, imbus de préjugés pharisaïques, s'étaient glissés dans l'assemblée et cherchaient, précisément dans la sainte liberté chrétienne que donne la justification par la foi seule, un prétexte pour attaquer l'Evangile de Paul.

"En toute autre circonstance, semble dire l'apĂŽtre, nous n'eussions fait aucune difficultĂ© Ă  l'Ă©gard de Tite ; mais alors ni les apĂŽtres de JĂ©rusalem, ni nous ne leur cĂ©dĂąmes, mĂȘme pour un instant" Leur cĂ©der n'eĂ»t point Ă©tĂ© supporter des frĂšres faibles, ni renoncer volontairement et par charitĂ© Ă  une libertĂ© lĂ©gitime, comme notre apĂŽtre lui-mĂȘme le recommande instamment ; (Romains 14 ; 1Corinthiens 8 ; 1Corinthiens 9 Romains 15.1-3) ; mais c'eĂ»t Ă©tĂ© renier la vĂ©ritĂ©, une doctrine fondamentale de l'Evangile, et remettre les chrĂ©tiens, surtout les paĂŻens convertis, sous le joug de la loi.

Cette admirable distinction que Paul faisait ainsi, est de la plus haute importance et d'une application journaliĂšre de notre temps encore. Lorsqu'il s'agissait de chrĂ©tiens faibles, peu Ă©clairĂ©s, timorĂ©s dans leur observance de la loi (dont ils ne faisaient point une condition du salut, mais par laquelle ils cherchaient Ă  obĂ©ir Ă  Dieu selon leurs lumiĂšres), l'apĂŽtre commandait le support et dĂ©clarait lui-mĂȘme qu'il se faisait Juif avec les Juifs, tout Ă  tous, (1Corinthiens 9.20-22) parce qu'il espĂ©rait par lĂ  les amener Ă  une plus grande libertĂ©, tandis qu'il aurait craint de les Ă©loigner en les heurtant ou en leur imposant plus d'indĂ©pendance que n'en comportait leur connaissance ou leur foi.

Mais quand des hommes s'Ă©rigeaient orgueilleusement en docteurs, enseignaient la nĂ©cessitĂ© d'observer la loi pour ĂȘtre sauvĂ©, et renversaient ainsi la grande doctrine de la justification par la foi, alors Paul, et avec lui les autres apĂŽtres, ne leur cĂ©daient point, pas mĂȘme une heure, pour se soumettre Ă  eux. (Actes 16.3, note ; Romains 14.1-4, note.) Sans quoi la vĂ©ritĂ© de l'Evangile, loin d'ĂȘtre maintenue, aurait certainement pĂ©ri.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Nous ne leur 3739 cĂ©dĂąmes 1502 5656 pas 3761 4314 un instant 5610 et nous rĂ©sistĂąmes Ă  leurs exigences 5292, afin 2443 que la vĂ©ritĂ© 225 de l’Evangile 2098 fĂ»t maintenue 1265 5661 parmi 4314 vous 5209.

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


1265 - diamenorester d'une façon permanente, continuer

1502 - eikocéder, reculer

2098 - euaggelionune récompense pour les bonnes nouvelles bonnes nouvelles l'heureuse nouvelle du royaume de Dieu bientÎt 


2443 - hinaque, afin que, ...

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5209 - humasvous

5292 - hupotageun acte de soumission obéissance, soumission

5610 - horaun certain temps défini ou saison fixée par la loi de la nature et qui 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Actes 15

      Galates 2

      Galates 3

      1

      Les Galates sont blĂąmĂ©s par l’apĂŽtre, pour s'ĂȘtre Ă©cartĂ©s de la grande doctrine de la seule justification par la foi en Christ. (Galates 3:1-5)
      Cette doctrine est Ă©tablie par l'exemple d'Abraham. (Galates 3:6-9)
      La teneur de la loi et la sévérité de sa malédiction. (Galates 3:10-14)
      L'alliance des promesses, que la loi ne pouvait annuler. (Galates 3:15-18)
      La loi enseignait les Galates, pour les amener ensuite Ă  Christ. (Galates 3:19-25)
      Sous la dispensation de l'Évangile, les vĂ©ritables croyants sont « un », en Christ. (Galates 3:26-29)

      Plusieurs Ă©lĂ©ments aggravĂšrent la folie des chrĂ©tiens des Galates. Ils avaient reçu la doctrine de la croix, qui leur avait Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e auparavant, ainsi que l’ordonnance du repas du Seigneur ; ils avaient Ă©galement reçu l’enseignement de « Christ crucifié », et la nature de Ses souffrances leur avait Ă©tĂ© complĂštement et clairement exposĂ©e. Avaient-ils pour autant Ă©tĂ© rendus participants du Saint-Esprit par le ministĂšre de la loi, ou par leurs Ɠuvres rĂ©alisĂ©es en obĂ©issant Ă  cette derniĂšre ? N'Ă©tait-ce pas parce qu'ils avaient entendu et acceptĂ© la doctrine de la foi, en Christ uniquement, pour leur justification ? Comment Dieu pouvait-Il accepter ces Ăąmes, face Ă  toutes ces « dĂ©rives » ? Seule la justification en Christ est efficace !

      Les Galates Ă©taient en fait trĂšs imprudents de s’ĂȘtre ainsi dĂ©tournĂ©s du ministĂšre et de la doctrine qu’ils avaient reçue, alors qu'ils auraient pu ĂȘtre vraiment bĂ©nis spirituellement...

      Hélas, il est triste de constater que certaines personnes peuvent ainsi se détourner de la doctrine si importante de « Christ crucifié », pour suivre des discours inutiles, de vaines prédications, ou des fantaisies de tout genre ! Le prince de ce monde (Satan), par divers moyens et diverses personnes, aveugle les hommes, de peur qu'ils placent leur confiance dans le Sauveur crucifié.

      Nous pouvons parfois nous demander oĂč les fruits du Saint-Esprit sont encore le plus manifeste : est-ce parmi ceux qui prĂȘchent la justification par les Ɠuvres de la loi, ou ceux qui prĂȘchent la doctrine de la foi ? AssurĂ©ment, c'est parmi ces derniers !

      Galates 4

      Ephésiens 1

      Colossiens 1

      Colossiens 2

      8 Il n’y a pas de meilleure sagesse, pour nous conduire, que celle de l’étude des Ɠuvres divines, Ă©tude qui nous mĂšne Ă  la connaissance de Dieu et affermit notre foi en Lui.

      Il existe un autre genre de « sagesse », vaine et trompeuse : celle qui satisfait les convoitises des hommes ; elle ne peut qu’entraver leur cheminement vers la foi ; elle ne reprĂ©sente que l’aboutissement Ă  de vaines recherches ou spĂ©culations, de curiositĂ© Ă  propos des Ă©lĂ©ments invisibles, ce qui en fait, ne nous concerne pas. Ceux qui marchent dans les voies de ce monde, se dĂ©tournent du vĂ©ritable Chemin : celui qui mĂšne Ă  Christ. Nous avons en Lui tout ce qui peut nous Ă©clairer sur les difficultĂ©s propres Ă  la loi mosaĂŻque. Tous les problĂšmes inhĂ©rents Ă  cette loi sont dĂ©sormais rĂ©solus dans l'Évangile de Christ, par le sacrifice parfait de ce Dernier, expiant notre pĂ©chĂ©, et par la rĂ©vĂ©lation de la VolontĂ© divine.

      Avoir la plĂ©nitude divine, c'est possĂ©der l’essentiel du salut. Par ce terme, « pleinement », ce texte montre que nous avons en Christ tout ce qui est requis. Quand nous lisons « en Lui, » cela signifie que lorsque nous portons notre regard vers Christ, Il ne reste pas distant, mais qu’Il demeure littĂ©ralement « en nous ». Christ est EN nous, et nous EN Lui, lorsque, par le pouvoir de l'Esprit, notre cƓur est sensibilisĂ©, et que nous sommes unis Ă  notre « TĂȘte » spirituelle.

      La circoncision du cƓur, la crucifixion de la chair, la mort et l'ensevelissement au pĂ©chĂ© et au monde, ainsi que la rĂ©surrection en nouveautĂ© de vie, par le baptĂȘme, par la foi, tout cela prouve que nos pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, et que nous sommes complĂštement dĂ©livrĂ©s de la malĂ©diction de la loi. À travers Christ, nous, qui Ă©tions morts dans le pĂ©chĂ©, somme ramenĂ©s Ă  la vie. Le sacrifice de Christ fut « l’anĂ©antissement » de nos pĂ©chĂ©s ; Sa rĂ©surrection est « le retour Ă  la vie » de notre Ăąme.

      La loi et les ordonnances mosaïques, véritable joug pour les Juifs, représentent un mur infranchissable pour le Païen, mais le Seigneur Jésus a permis à ce dernier de le franchir. Christ, dans Son incarnation, a clarifié tous les points sombres de la loi. Chaque mortel, à cause de son péché et de la loi, étant coupable de mort, la condition de l'impie et du profane reste épouvantable, car ils foulent aux pieds le sang du Fils de Dieu, le Seul qui puisse anéantir ces terribles sentences !

      Les Colossiens ne devaient pas ĂȘtre troublĂ©s par les jugements fanatiques relatifs aux viandes, ni aux solennitĂ©s juives. Mettre Ă  part une partie de leur temps pour l'adoration et le service de Dieu, Ă©tait un devoir moral et constant, mais cela n'avait aucune dĂ©pendance majeure avec le septiĂšme jour de la semaine, le sabbat des Juifs. Le premier jour de la semaine, le jour du Seigneur, est le temps mis Ă  part par les chrĂ©tiens, en souvenir de la rĂ©surrection de Christ. Tous les rites juifs Ă©taient en fait des « ombres » risquant de couvrir les bĂ©nĂ©dictions de l'Évangile...

      1 Thessaloniciens 2

      13 Nous devons recevoir la Parole de Dieu avec un cƓur conforme Ă  Sa saintetĂ©, Sa sagesse, Sa vĂ©ritĂ©, et Sa bontĂ©.

      Les paroles des hommes sont Ă©phĂ©mĂšres et pĂ©rissables, comme eux-mĂȘmes... Elles sont quelquefois fausses, insensĂ©es, et inconstantes ; la Parole de Dieu, quant Ă  Elle, est sainte, pleine de sagesse, juste, et fidĂšle. Recevons-lĂ  et estimons-lĂ  en consĂ©quence ! La Parole agit dans le cƓur des chrĂ©tiens pour qu’ils soient des exemples pour leurs frĂšres dans la foi, par leurs bonnes Ɠuvres, leur patience dans la souffrance et les Ă©preuves, liĂ©es Ă  la diffusion de l'Évangile.

      Pour Dieu, le meurtre et la persĂ©cution sont odieux ; le zĂšle le plus intense dans la religion ne peut les excuser. Rien ne peut davantage culpabiliser une personne ou un peuple, que l'opposition Ă  l'Évangile et Ă  l'entrave du salut des Ăąmes. L’Évangile de Christ est abhorrĂ© par beaucoup, et Sa prĂ©dication fidĂšle est entravĂ©e par de nombreux moyens. Ceux qui interdisent Sa prĂ©dication aux pĂ©cheurs, Ă  ceux qui sont « morts » dans le pĂ©chĂ©, ne peuvent qu’ĂȘtre rejetĂ©s par Dieu.

      Tous ceux qui renient la Bible ont un cƓur cruel, ils sont des ennemis de la gloire de Dieu et du salut de Son peuple...

      Jude 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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