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Galates 3.21

La *Loi irait-elle donc Ă  l’encontre des promesses divines ? Certainement pas ! Ah ! sans doute, si nous avions reçu une *loi qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions ĂȘtre justes devant Dieu sous le rĂ©gime de cette loi.
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Galates 3.1-29
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Segond 21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi qui puisse procurer la vie avait Ă©tĂ© donnĂ©e, la justice viendrait rĂ©ellement de la loi. Segond 1910 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S'il eĂ»t Ă©tĂ© donnĂ© une loi qui pĂ»t procurer la vie, la justice viendrait rĂ©ellement de la loi. Segond 1978 (Colombe) © La loi est-elle donc contre les promesses (de Dieu) ? Certes non ! S’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi qui puisse procurer la vie, la justice viendrait rĂ©ellement de la loi. Parole de Vie © Alors, qu’est-ce que cela veut dire ? Que la loi est contraire aux promesses de Dieu ? SĂ»rement pas ! Si une loi pouvait donner la vie, et si les ĂȘtres humains avaient reçu cette loi, eh bien, oui, la loi pourrait les rendre justes. Français Courant © Cela signifie-t-il que la loi est contraire aux promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi avait Ă©tĂ© donnĂ©e qui puisse procurer la vraie vie aux hommes, alors l’homme pourrait ĂȘtre rendu juste aux yeux de Dieu par le moyen de la loi. Semeur © La *Loi irait-elle donc Ă  l’encontre des promesses divines ? Certainement pas ! Ah ! sans doute, si nous avions reçu une *loi qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions ĂȘtre justes devant Dieu sous le rĂ©gime de cette loi. Parole Vivante © « La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvĂ©s de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’ĂȘtre Ă  l’abri de tout reproche. Darby La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu'ainsi n'advienne ! Car s'il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi qui eĂ»t le pouvoir de faire vivre, la justice serait en rĂ©alitĂ© sur le principe de la loi. Martin La Loi donc [a-t-elle Ă©tĂ© ajoutĂ©e] contre les promesses de Dieu ? nullement. Car si la Loi eĂ»t Ă©tĂ© donnĂ©e pour pouvoir vivifier, vĂ©ritablement la justice serait de la Loi. Ostervald La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Nullement ; car s'il eĂ»t Ă©tĂ© donnĂ© une loi qui pĂ»t donner la vie, la justice viendrait vĂ©ritablement de la loi. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜉ Îżáœ–Îœ ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ Îșατᜰ Ï„áż¶Îœ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»Îčáż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ; Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„ÎżÎ‡ Δጰ Îłáœ°Ï ጐΎόΞη ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ ᜁ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î¶áżłÎżÏ€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč, ᜄΜτως ጐÎș ÎœáœčÎŒÎżÏ… ጂΜ ጊΜ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·. World English Bible Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Et alors la promesse serait anéantie, (Romains 4.14) Dieu se contredirait, il ne serait plus un, (verset 20) il y aurait deux voies opposées de salut et deux postérités d'Abraham, l'une par la promesse, l'autre par la loi ; (verset 15, note) et les faux docteurs seraient fondés à s'opposer à la doctrine de Paul. Mais...(verset 22)
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
La loi 3551 est-elle donc 3767 contre 2596 les promesses 1860 de Dieu 2316 ? Loin de lĂ  3361 1096 5636 ! 1063 S’il 1487 eĂ»t Ă©tĂ© donnĂ© 1325 5681 une loi 3551 qui 3588 pĂ»t 1410 5740 procurer la vie 2227 5658, la justice 1343 viendrait 302 2258 5713 rĂ©ellement 3689 de 1537 la loi 3551.
302 - an pas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 1096 - ginomai devenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 
 1325 - didomi donner donner quelque chose Ă  quelqu'un de son propre accord accorder, rĂ©pondre Ă  une demande 
 1343 - dikaiosune sens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 
 1410 - dunamai ĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  
 1487 - ei si, soit que 1537 - ek hors de, depuis, de, par, loin de 1860 - epaggelia annonce, nouvelle promesse l'action de promettre, une promesse donnĂ©e ou Ă  donner bĂ©nĂ©diction ou bienfait 
 2227 - zoopoieo produire la vie, engendrer ou porter un enfant donner la vie vivifier par une puissance 
 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 2596 - kata depuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3361 - me pas, ne pas, point 3551 - nomos toute chose Ă©tablie, toute chose acceptĂ©e par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 
 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3689 - ontos vraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă  ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural 
 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 5636 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Optatif 5793 Nombre 
 5658 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516 5681 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5740 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

GALATES (Ă©pĂźtre aux) La Galatie est une rĂ©gion situĂ©e au centre de l'Asie Mineure. Elle est dĂ©limitĂ©e au 
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    • Matthieu 5

      17 » Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophÚtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
      18 En effet, je vous le dis en vĂ©ritĂ©, tant que le ciel et la terre n’auront pas disparu, pas une seule lettre ni un seul trait de lettre ne disparaĂźtra de la loi avant que tout ne soit arrivĂ©.
      19 Celui donc qui violera l'un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes Ă  faire de mĂȘme sera appelĂ© le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera aux autres, celui-lĂ  sera appelĂ© grand dans le royaume des cieux.
      20 En effet, je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des spécialistes de la loi et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

      Romains 3

      4 Certainement pas ! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit : Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement.
      6 Certainement pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ?
      20 En effet, personne ne sera considĂ©rĂ© comme juste devant lui sur la base des Ɠuvres de la loi, puisque c'est par l’intermĂ©diaire de la loi que vient la connaissance du pĂ©chĂ©.
      21 Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophÚtes a été manifestée indépendamment de la loi :
      22 c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence :
      31 Cela signifie-t-il donc que, par l’intermĂ©diaire de la foi, nous annulions la loi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi.

      Romains 7

      7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pĂ©ché ? Certainement pas ! Mais je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par l’intermĂ©diaire de la loi. En effet, je n'aurais pas su ce qu'est la convoitise si la loi n'avait pas dit : Tu ne convoiteras pas.
      8 Saisissant l'occasion offerte par ce commandement, le péché a produit en moi toutes sortes de désirs. En effet, sans loi le péché est mort.
      9 Pour ma part, sans la loi, je vivais autrefois ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort.
      10 Il s'est trouvé que le commandement qui devait conduire à la vie m'a conduit à la mort.
      11 En effet, le péché, saisissant l'occasion offerte par le commandement, m'a trompé et par lui m'a donné la mort.
      12 Ainsi donc, la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
      13 Ce qui est bon est-il donc devenu synonyme de mort pour moi ? Certainement pas ! Au contraire, c’est la faute du pĂ©chĂ©. Il s'est manifestĂ© comme pĂ©chĂ© en me donnant la mort par ce qui est bon, et ainsi, par l’intermĂ©diaire du commandement, il montre son caractĂšre extrĂȘmement mauvais.

      Romains 9

      31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

      Romains 10

      3 Ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir la leur propre ; ils ne se sont donc pas soumis à la justice de Dieu,
      4 car Christ est la fin de la loi pour que tous ceux qui croient reçoivent la justice.
      5 En effet, Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la loi : L'homme qui mettra ces prescriptions en pratique vivra par elles.
      6 Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : « Ne dis pas dans ton cƓur : ‘Qui montera au ciel ?’ce serait en faire descendre Christ ;

      Galates 2

      17 » Mais si, en cherchant Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes en Christ, nous avons Ă©tĂ© trouvĂ©s pĂ©cheurs nous aussi, cela signifie-t-il que Christ serait un serviteur du pĂ©ché ? Certainement pas !
      19 puisque c'est la loi qui m’a amenĂ© Ă  mourir Ă  la loi afin de vivre pour Dieu.
      21 Je ne rejette pas la grùce de Dieu ; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien. »

      Galates 3

      21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.

      Philippiens 3

      6 du point de vue du zĂšle, j’étais persĂ©cuteur de l'Eglise ; par rapport Ă  la justice de la loi, j’étais irrĂ©prochable.
      7 Mais ces qualités qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte à cause de Christ.
      8 Et je considĂšre mĂȘme tout comme une perte Ă  cause du bien suprĂȘme qu’est la connaissance de JĂ©sus-Christ mon Seigneur. A cause de lui je me suis laissĂ© dĂ©pouiller de tout et je considĂšre tout cela comme des ordures afin de gagner Christ
      9 et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu et qui est fondĂ©e sur la foi.

      HĂ©breux 11

      7 C'est par la foi que Noé, averti des événements que l'on ne voyait pas encore et rempli d'une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille. C'est par elle qu'il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui s'obtient par la foi.

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