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11
A plus forte raison vais-je payer des misérables qui ont assassiné un homme innocent sur son lit, dans sa maison. Oui, je vous demanderai compte du meurtre que vous avez commis, et je vous ferai disparaître de la surface de la terre.
32
L’Eternel fera retomber sur lui la responsabilité de l’assassinat de deux hommes plus justes et meilleurs que lui : Abner, fils de Ner, chef de l’armée d’Israël, et Amasa, fils de Yéter, chef de l’armée de Juda. Il les a tués tous deux par l’épée à l’insu de mon père David.
14
Bien au contraire ! Car si tu persistes à garder le silence dans les circonstances présentes, le salut et la délivrance viendront d’ailleurs pour les Juifs, alors que toi et ta famille, vous périrez. D’ailleurs, qui sait si ce n’est pas en vue de telles circonstances que tu es devenue impératrice ?
15
Or, même à ses saints *anges Dieu ne fait pas confiance,
le ciel n’est pas pur à ses yeux.
4
Eternel, depuis l’aube, ma voix se fait entendre,
car, dès le point du jour, je me présente à toi, et puis j’attends...
5
Car tu n’es pas un Dieu qui prend plaisir au mal.
Celui qui est *méchant n’est pas reçu chez toi.
1
Pourquoi, ô Eternel, es-tu si loin ?
Pourquoi te caches-tu aux jours de la détresse ?
2
Le *méchant, dans son arrogance, en vient à opprimer les malheureux,
il les prend dans ses traquenards.
15
Abats la force du méchant !
demande-lui de rendre compte du mal qu’il a commis, et qu’il n’en reste plus de trace.
4
L’Eternel est dans son saint temple,
l’Eternel a son trône au ciel,
de ses yeux il observe :
il sonde les humains,
5
l’Eternel sonde ceux qui sont justes, mais il déteste le méchant
et l’homme épris de violence.
6
Il fait pleuvoir sur les méchants
du charbon, du feu et du soufre.
Il les expose au vent brûlant : voilà la part qu’il leur réserve.
7
Car l’Eternel est un Dieu juste, un Dieu qui aime la justice.
Les hommes droits verront sa face.
15
Détourne-toi du mal, et fais ce qui est bien,
cherche la paix avec ténacité.
16
Les yeux de l’Eternel se tournent vers les justes,
son oreille est tendue pour écouter leurs cris.
22
Eternel, toi, tu as tout vu ! Ne reste pas muet !
Seigneur, ne te tiens pas si éloigné de moi !
12
Le méchant complote pour ruiner le juste,
il grince des dents contre lui.
13
Pourtant l’Eternel se moque de lui,
car il voit venir le jour de sa perte.
14
Voyez les méchants : ils tirent l’épée,
ils bandent leur arc
pour tuer le pauvre et le malheureux
et pour égorger tous les gens qui suivent la voie droite.
15
Mais leur propre épée les transpercera,
et quant à leurs arcs, ils seront brisés.
32
Le méchant épie le juste :
il cherche à le mettre à mort.
33
Jamais, l’Eternel ne le livrera à la merci des méchants.
Il ne le laissera pas être condamné dans un jugement.
3
Qu’il vienne notre Dieu ! Qu’il cesse de se taire !
Devant lui, un feu dévorant,
autour de lui, c’est l’ouragan.
21
Lorsque tu agissais ainsi et que je n’ai rien dit,
as-tu vraiment imaginé que je te ressemblais ?
Aussi je vais te corriger, tout mettre sous tes yeux.
1
Au maître de chant. Sur la mélodie de la « Colombe silencieuse des pays lointains ». Cantique composé par David lorsqu’il fut pris par les Philistins à Gath.
2
Aie pitié de moi, ô Dieu, car on me harcèle.
A longueur de jour, on m’assaille, on me combat.
3
J’étais jaloux des arrogants
en voyant la prospérité des gens *méchants.
1
Psaume d’Asaph, à chanter.
8
Ouvre la bouche pour défendre ceux qui ne peuvent parler,
pour défendre les droits de tous ceux qui sont délaissés.
9
Oui, parle pour prononcer de justes verdicts.
Défends les droits des malheureux et des pauvres !
2
Une révélation terrible m’a été faite,
où le traître trahit, le destructeur détruit.
Attaquez, Elamites ! Assiégez, vous les Mèdes !
Je vais faire cesser tous les gémissements.
1
Malheur à toi, dévastateur,
qui n’as pas été dévasté !
Malheur à toi, le traître qui n’as jamais été trahi !
Quand tu auras fini de dévaster, tu seras dévasté.
Quand tu auras achevé de trahir, tu seras toi aussi trahi.
1
Tu es juste ! Eternel, comment donc oserais-je contester avec toi ?
Cependant, je voudrais discuter avec toi de la justice.
Pourquoi les *méchants réussissent-ils ?
Pourquoi les infidèles vivent-ils si tranquilles ?
2
Oui, tu les as plantés
et ils ont pris racine ;
ils progressent sans cesse
et ils portent du fruit.
Tu es près de leur bouche,
mais très loin de leur cœur.
3
Pourquoi me fais-tu voir de telles injustices ?
Peux-tu rester indifférent à nos tourments ?
Je ne vois devant moi que ravage et violence,
il y a des querelles,
et des conflits surgissent.
4
A cause de cela, on ne respecte plus la loi,
et le droit n’est pas garanti.
Car les *méchants empêchent les justes d’agir,
les jugements qui sont rendus sont corrompus.
13
Tes yeux sont bien trop purs pour accepter de voir le mal,
tu ne peux supporter la vue de l’affliction.
Pourquoi supportes-tu la vue des traîtres ?
Pourquoi gardes-tu le silence quand l’impie engloutit un plus juste que lui ?
23
a été livré entre vos mains conformément à la décision que Dieu avait prise et au projet qu’il avait établi d’avance. Et vous, vous l’avez tué en le faisant crucifier par des hommes qui ne connaissent pas Dieu.
13
Non, c’est le Dieu d’*Abraham, d’*Isaac et de *Jacob, le Dieu de nos ancêtres, qui vient ici de manifester la gloire de son serviteur Jésus — ce Jésus que vous avez livré à *Pilate et renié devant lui alors qu’il était décidé de le remettre en liberté.
14
Oui, vous avez renié celui qui est saint et juste. A sa place, vous avez demandé comme faveur la libération d’un meurtrier.
15
Ainsi vous avez fait mourir l’auteur de la vie. Mais Dieu l’a ressuscité des morts : nous en sommes témoins.
15
Au contraire, tout comme celui qui vous a appelés est saint, soyez saints dans tout votre comportement.
16
Car voici ce que Dieu dit dans l’Ecriture : Soyez saints, car je suis saint.
Malgré cette attente de la foi, la conduite actuelle de Dieu paraît, cependant contradictoire à sa sainteté ; comment peut-il se servir ainsi du bras des méchants ? C'est cette objection que le prophète présente à l'Eternel dans les paroles suivantes.
Un plus juste que lui. Ces hommes, plus justes que les Chaldéens qui les dévorent, ne sont pas le peuple juif dans son ensemble, car les versets 2 et 3 ont décrit son état de corruption : ce sont les fidèles en Israël qui, enveloppés dans la catastrophe générale, doivent souffrir en même temps que les impies.