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*Toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta descendance, parce que tu mâas obĂ©i. »
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Voici la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.
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Abraham eut pour fils Isaac ; Isaac eut Jacob ; Jacob eut Juda et ses frÚres ;
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Juda eut Pérets et Zérach de Tamar ; Pérets eut Hetsrom ; Hetsrom eut Aram ;
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Aram eut pour fils Aminadab ; Aminadab eut Nachshon ; Nachshon eut Salmon ;
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Salmon eut Boaz de Rahab ; Boaz eut Obed de Ruth ;
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Obed eut pour fils Isaï ; Isaï eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ;
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Salomon eut pour fils Roboam ; Roboam eut Abija ; Abija eut Asa ;
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Asa eut pour fils Josaphat ; Josaphat eut Joram ; Joram eut Ozias ;
9
Ozias eut pour fils Jotham ; Jotham eut Achaz ; Achaz eut Ezéchias ;
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Ezéchias eut pour fils Manassé ; Manassé eut Amon ; Amon eut Josias ;
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Josias eut pour descendants JĂ©conias et ses frĂšres, Ă lâĂ©poque de la dĂ©portation Ă Babylone.
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AprÚs la déportation à Babylone, Jéconias eut pour fils Shealthiel ; Shealthiel eut Zorobabel ;
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Zorobabel eut pour fils Abiud ; Abiud eut Eliakim ; Eliakim eut Azor ;
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Azor eut pour fils Sadok ; Sadok eut Achim ; Achim eut Eliud ;
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Eliud eut pour fils Eléazar ; Eléazar eut Matthan ; Matthan eut Jacob ;
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Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ.
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Il y a donc en tout 14 générations depuis Abraham jusqu'à David, 14 générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone et 14 générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ.
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Certes, la circoncision est utile si tu mets en pratique la loi ; mais si tu la violes, ta circoncision devient incirconcision.
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C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă toute la descendance, non seulement Ă celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă tous, comme cela est dâailleurs Ă©crit :
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Je t'ai Ă©tabli pĂšre d'un grand nombre de nations. Il est notre pĂšre devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n'existe pas Ă l'existence.
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Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le pÚre d'un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit : Telle sera ta descendance.
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Sans faiblir dans la foi, il nâa pas considĂ©rĂ© que son corps Ă©tait dĂ©jĂ usĂ©, puisqu'il avait prĂšs de 100 ans, ni que Sara n'Ă©tait plus en Ă©tat d'avoir des enfants.
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Il nâa pas doutĂ©, par incrĂ©dulitĂ©, de la promesse de Dieu, mais il a Ă©tĂ© fortifiĂ© par la foi et il a rendu gloire Ă Dieu,
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car il avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut aussi l'accomplir.
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C'est pourquoi cela lui a été compté comme justice.
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Or ce n'est pas pour lui seulement qu'il est écrit que la foi a été portée à son compte,
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mais c'est aussi pour nous. Elle sera portée à notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur,
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lui qui a été donné à cause de nos fautes et qui est ressuscité à cause de notre justification.
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Or les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa descendance. Il n'est pas dit : « et aux descendances », comme s'il s'agissait de plusieurs, mais câest dâune seule quâil s'agit : Ă ta descendance, c'est-Ă -dire Ă Christ.
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Si vous appartenez Ă Christ, vous ĂȘtes donc la descendance d'Abraham [et] vous ĂȘtes hĂ©ritiers conformĂ©ment Ă la promesse.
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En effet, assurĂ©ment, ce nâest pas Ă des anges qu'il vient en aide, mais bien Ă la descendance d'Abraham.
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Or, les hommes jurent par plus grand qu'eux et le serment est une garantie qui met fin Ă toute contestation.
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Nos pÚres nous corrigeaient pour un peu de temps, comme ils le trouvaient bon, tandis que Dieu le fait pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté.
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Prédestiné avant la création du monde, il a été révélé dans les derniers temps à cause de vous.
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette rĂ©flexion est une confirmation (car) de la nĂ©cessitĂ© oĂč se trouvait le Sauveur de "participer au sang et Ă la chair." Il devait dĂ©livrer non des anges, mais des hommes, donc il devait ĂȘtre homme.
- Si l'auteur dit ici la postérité d'Abraham, quand, d'aprÚs le contexte, on aurait attendu la postérité d'Adam, c'est parce qu'il parle à des descendants du patriarche, sans que pour cela il exclue les païens.
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