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Jacques 1.1

Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut !
Moi, Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, je salue le peuple de Dieu répandu un peu partout dans le monde entier.

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Jacques 1.1-27
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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Jacques 1.1-27

Segond 21 De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dispersées : salut !

Segond 1910 Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut !

Segond 1978 (Colombe) © Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dans la dispersion, salut !

Parole de Vie © Moi, Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, je salue le peuple de Dieu répandu un peu partout dans le monde entier.

Français Courant © De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur JĂ©sus-Christ. J’adresse mes salutations Ă  l’ensemble du peuple de Dieu dispersĂ© dans le monde entier.

Semeur © *Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, salue les douze tribus dispersées du peuple de Dieu.

Parole Vivante © Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, salue tout le peuple de Dieu qui vit dispersé à travers le monde.

Darby Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut !

Martin Jacques, serviteur de Dieu, et du Seigneur JĂ©sus-Christ, aux douze Tribus qui [ĂȘtes] dispersĂ©es, salut.

Ostervald Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut !

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÎŹÎșωÎČÎżÏ‚ ΞΔοῊ Îșα᜶ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚ Ï„Î±áż–Ï‚ ΎώΎΔÎșα Ï†Ï…Î»Î±áż–Ï‚ Ï„Î±áż–Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÎčÎ±ÏƒÏ€ÎżÏáŸ· Ï‡Î±ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ, to the twelve tribes which are in the Dispersion: Greetings.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 à 11 Comment le chrétien doit envisager les épreuves.

Jacques (voir l'Introduction) prend le beau titre de serviteur de Dieu et de Jésus-Christ : (Romains 1.1 ; Philippiens 1.1) sa vie entiÚre et spécialement l'office dont il s'acquitte en écrivant à ses frÚres sont un "service," dans lequel il n'accomplit pas sa volonté ni la volonté d'autres hommes, mais la seule volonté de Dieu et de Christ. Il place Jésus-Christ, qu'il appelle Seigneur à cÎté de Dieu, le PÚre.

Les douze tribus dans la dispersion. Dans l'adresse de notre Ă©pĂźtre, cette expression ne saurait avoir un sens symbolique et dĂ©signer le peuple de Dieu sous la nouvelle Alliance sans distinction d'origine. Elle doit ĂȘtre prise au sens propre, s'appliquant Ă  des IsraĂ©lites Ă©tablis hors de la terre sainte parmi les paĂŻens. (Jean 7.35) Ces IsraĂ©lites avaient pour la plupart reconnu en JĂ©sus le Messie, puisque Jacques leur Ă©crit comme serviteur du Seigneur JĂ©sus Christ et en les appelant ses frĂšres. Mais ils n'Ă©taient pas encore complĂštement sĂ©parĂ©s de leurs compatriotes juifs. Des Juifs de la classe aisĂ©e venaient assister aux assemblĂ©es des chrĂ©tiens, et les chrĂ©tiens relevaient des tribunaux juifs. (Jacques 2.1-7)

Grec : (je vous dis de) vous réjouir.

C'était la salutation ordinaire chez les Grecs. (Actes 23.26) mais la sincérité du langage chrétien en faisait autre chose qu'une formule de politesse et lui donnait une signification nouvelle et profonde. (Comparer Romains 1.7, 2e note.)

Dans les Ă©pĂźtres Ă©crites par des chrĂ©tiens, que le Nouveau Testament nous a conservĂ©es, cette formule ne se retrouve qu'une fois, Actes 15.23 (comparez la note), en tĂȘte de la lettre que les apĂŽtres et les anciens rĂ©unis Ă  JĂ©rusalem envoyĂšrent aux Eglises fondĂ©es par Paul en Asie mineure, lettre qui fut Ă©crite sur la proposition de Jacques. Le vƓu, par lequel Jacques souhaite Ă  ses lecteurs de se rĂ©jouir, l'amĂšne, Ă  verset 2, Ă  leur prĂ©senter comme un sujet de joie les Ă©preuves mĂȘmes dans lesquelles il les sait engagĂ©s. Il y a probablement une relation intentionnelle entre le vƓu et l'exhortation.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

L’épĂźtre de Jacques est spirituellement l'un des Ă©crits les plus instructifs du Nouveau Testament.

Cette Ă©pĂźtre dĂ©nonçant principalement les erreurs particuliĂšres rencontrĂ©es parmi les chrĂ©tiens juifs de cette Ă©poque, elle n’a pas le mĂȘme style doctrinal que les autres Ă©crits du Nouveau Testament, mais prĂ©sente nĂ©anmoins un rĂ©sumĂ© admirable des devoirs pratiques de tout croyant. On y trouve exposĂ©es les principales vĂ©ritĂ©s du Christianisme ; si on les observe avec attention, elles sont en accord total avec les formulations de l’apĂŽtre Paul, quant Ă  la GrĂące et Ă  la Justification ; ces vĂ©ritĂ©s comportent Ă©galement de sĂ©rieuses exhortations Ă  la patience, Ă  l'espĂ©rance, Ă  l'obĂ©issance, Ă  la foi et Ă  l'amour, le tout entrecoupĂ© d'avertissements, de reproches, et d'encouragements, appropriĂ©s Ă  la personnalitĂ© des destinataires.

Les vĂ©ritĂ©s exposĂ©es dans ce texte sont pleines de sagesse, et doivent ĂȘtre impĂ©rativement observĂ©es et pratiquĂ©es, mĂȘme de nos jours. On ne trouve en Christ aucune « branche morte », dĂ©pourvue de sĂšve ; la foi n'est pas synonyme d’oisiveté ; oĂč que ce soit, des fruits spirituels doivent se rĂ©vĂ©ler dans les Ɠuvres.

* Comment rester fidĂšle Ă  Dieu, au temps de l'Ă©preuve ; comment tenir une bonne conduite dans la prospĂ©ritĂ©, comme dans les circonstances dĂ©favorables. (Jacques 1:1-11) ConsidĂ©rer tout mal, comme procĂ©dant de nous-mĂȘme, et tout bien comme provenant de Dieu. (Jacques 1:12-18) Le devoir de veiller contre un tempĂ©rament irrĂ©flĂ©chi, et de recevoir la Parole de Dieu avec humilitĂ© et soumission. (Jacques 1:19-21) Vivre en conformitĂ© Ă  ces exhortations. (Jacques 1:22-25) La diffĂ©rence entre les vaines hypocrisies et la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (Jacques 1:26,27)

Jacques 1:1-11 Le christianisme enseigne aux hommes d’ĂȘtre joyeux dans l'adversité : de tels principes proviennent de l'Amour de Dieu ; les diffĂ©rentes Ă©preuves rencontrĂ©es dans l’exercice du devoir, nous apporteront des bĂ©nĂ©dictions, puis contribueront Ă  l’établissement de notre couronne, dans les cieux.

Prenons soin, au temps d'Ă©preuve, que ce soit la patience, et non la passion, qui nous anime : quoi qu'il soit dit ou fait, que ce soit la patience qui en soit l’origine. Quand l'Ɠuvre de la patience sera accomplie, elle fournira tout ce qui est nĂ©cessaire Ă  notre « course » chrĂ©tienne et Ă  notre combat spirituel.

Nous ne devons pas seulement prier pour que disparaisse toute affliction ; prions pour avoir la sagesse et en faire bon usage. Qui n'a pas besoin de sagesse pour le guider dans l’épreuve, Ă  la fois pour apaiser son propre esprit et pour le diriger dans ses affaires ? Ce texte rĂ©pond Ă  tout dĂ©couragement, quand nous allons vers Dieu, convaincus de notre propre faiblesse et de notre folie.

Si quelqu'un pense de la sorte : « c'est peut ĂȘtre le cas pour d'autres, mais j'estime que cela ne me concerne pas », qu'il sache que la Parole contient cette promesse : « à tous ceux qui demandent, il sera donnĂ©. » Un esprit simple et clairvoyant, quant Ă  son intĂ©rĂȘt spirituel et Ă©ternel, rĂ©solu fermement Ă  s’investir pour Dieu, grandira en sagesse, malgrĂ© les Ă©preuves et les oppositions rencontrĂ©es, il continuera avec ferveur dans la dĂ©votion.

Quand notre foi s’affermit ou vacille, selon les alĂ©as du moment, nos paroles et nos actes manquent de fermetĂ©. Ceci n'expose pas nĂ©cessairement les hommes, au mĂ©pris du monde, mais de telles voies ne peuvent plaire Ă  Dieu. Une telle condition de vie n'a pas sa pareille pour entraver toute rĂ©jouissance spirituelle en Dieu. Certaine personnes de condition modeste, peuvent se rĂ©jouir d’ĂȘtre « riches » dans la foi, convaincues d'hĂ©riter du Royaume de Dieu ; le riche peut Ă©galement se rĂ©jouir de traverser des conditions difficiles, elle ne peuvent que le conduire sur le chemin de la piĂ©tĂ©. La richesse du monde se flĂ©trit inĂ©luctablement : que le riche se rĂ©jouisse en la GrĂące de Dieu, Celui qui peut le garder dans l’humilité ; cette GrĂące lui permettra de traverser les Ă©preuves, et lui apprendra Ă  rechercher la paix en Dieu, au lieu des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres de ce monde.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Jacques 2385, serviteur 1401 de Dieu 2316 et du 2532 Seigneur 2962 Jésus 2424-Christ 5547, aux douze 1427 tribus 5443 qui sont dans 1722 la dispersion 1290, salut 5463 5721 !

1290 - diasporaun éparpillement, une dispersion des Israélites dispersés parmi les nations étrangÚres des Chrétiens éparpillés parmi 


1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1427 - dodekadouze les douze apÎtres de Jésus, ceux qui ont été appelés

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


5443 - phuleune tribu dans le N.T toutes les personnes descendant de l'un des 12 fils du 


5463 - chairose rĂ©jouir, ĂȘtre heureux ĂȘtre extrĂȘmement rĂ©joui ĂȘtre bien, prospĂ©rer dans des salutations: salut! au 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


DIASPORA(=dispersion). Nom donné à la population juive en terre païenne. 1. Avant l'exil. C'est la préhistoire de la Diaspora. Pour 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


JACQUESPlusieurs personnages du N.T. portent ce nom ; la question de l'identification ou de la distinction de quelques-uns d'entre eux 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 24

      4 MoĂŻse met par Ă©crit toutes les paroles du SEIGNEUR. Puis il se lĂšve tĂŽt le matin. Il construit un autel au bas de la montagne et il dresse douze pierres, une pour chaque tribu d’IsraĂ«l.

      Exode 28

      21 Sur chaque pierre, vous graverez le nom d’un des douze fils de Jacob, comme on grave un sceau. Les douze pierres reprĂ©senteront les douze tribus d’IsraĂ«l.

      Exode 39

      14 Sur chaque pierre, ils ont gravĂ© le nom d’un des douze fils de Jacob, comme on grave un sceau. Les douze pierres reprĂ©sentent les douze tribus d’IsraĂ«l.

      LĂ©vitique 26

      33 Je lancerai des attaques contre vous et je vous ferai partir de tous les cÎtés dans les pays étrangers. Votre pays deviendra un désert et vos villes seront des tas de pierres.

      Deutéronome 4

      27 Le SEIGNEUR vous chassera un peu partout parmi les autres peuples. Il ne restera de vous qu’un petit nombre dans les pays oĂč le SEIGNEUR vous emmĂšnera.

      Deutéronome 28

      64 Le SEIGNEUR vous chassera un peu partout parmi tous les autres peuples, d’un bout du monde Ă  l’autre. LĂ , vous adorerez d’autres dieux inconnus, que vos ancĂȘtres n’ont pas connus non plus : des statues en bois ou en pierre.

      Deutéronome 30

      3 Alors le SEIGNEUR votre Dieu changera votre situation. Il vous montrera sa tendresse et il vous rassemblera de nouveau du milieu de tous les peuples oĂč il vous a chassĂ©s.

      Deutéronome 32

      26 « J’avais l’intention de les dĂ©truire complĂštement. Je voulais effacer tout souvenir d’eux sur la terre.

      1 Rois 18

      31 Il prend douze pierres, parce que les fils de Jacob ont donnĂ© naissance Ă  douze tribus. C’est Ă  Jacob que le SEIGNEUR a dit : « Maintenant, tu t’appelleras IsraĂ«l. »

      Esdras 6

      17 Pour cette fĂȘte, ils offrent en sacrifice 100 taureaux, 200 bĂ©liers et 400 agneaux. Pour que Dieu pardonne les pĂ©chĂ©s de tout le peuple d’IsraĂ«l, ils offrent 12 boucs, un par tribu.

      Esther 3

      8 Haman dit au roi XerxĂšs : « Il y a un peuple particulier qui habite un peu partout dans toutes les provinces de ton royaume. Ces gens vivent Ă  part, au milieu des autres peuples. Leurs coutumes sont diffĂ©rentes de celles des autres peuples et ces gens-lĂ  n’obĂ©issent pas aux lois royales. Ce n’est pas dans ton intĂ©rĂȘt de les laisser tranquilles !

      Ezéchiel 12

      15 Quand je les ferai partir parmi les autres peuples et dans des pays Ă©trangers, ils sauront que le SEIGNEUR, c’est moi.

      Matthieu 10

      3 Philippe et BarthĂ©lemy, Thomas et Matthieu l’employĂ© des impĂŽts, Jacques le fils d’AlphĂ©e et ThaddĂ©e,

      Matthieu 13

      55 Pourtant, c’est bien le fils du charpentier ! Sa mùre s’appelle Marie, et il a pour frùres Jacques, Joseph, Simon et Jude !

      Matthieu 19

      28 JĂ©sus leur rĂ©pond : « Je vous le dis, c’est la vĂ©rité : dans le monde nouveau, le Fils de l’homme sera assis sur son siĂšge glorieux. Et vous qui m’avez suivi, vous serez assis sur douze siĂšges, pour juger les douze tribus d’IsraĂ«l.

      Marc 3

      18 AndrĂ©, Philippe, BarthĂ©lemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’AlphĂ©e, ThaddĂ©e, Simon qu’on appelle le nationaliste

      Luc 6

      15 Matthieu, Thomas, Jacques le fils d’AlphĂ©e, Simon qu’on appelle le nationaliste,

      Luc 22

      30 Alors vous mangerez et vous boirez avec moi dans mon Royaume, et vous serez assis sur des siĂšges de rois pour juger les douze tribus du peuple d’IsraĂ«l. »

      Jean 7

      35 Alors les Juifs se demandent entre eux : « OĂč va-t-il aller ? À un endroit oĂč nous ne pourrons pas le trouver ? Est-ce qu’il va aller chez les Juifs qui vivent parmi les Grecs ? Est-ce qu’il va enseigner aux Grecs ?

      Jean 12

      26 Celui qui veut me servir doit me suivre, et mon serviteur sera lĂ  oĂč je suis. Mon PĂšre rĂ©compensera celui qui me servira. »

      Actes 1

      13 Quand ils arrivent Ă  JĂ©rusalem, ils vont dans une piĂšce, en haut d’une maison, c’est lĂ  qu’ils ont l’habitude de se rĂ©unir. Il y a Pierre, Jean, Jacques et AndrĂ©, Philippe et Thomas, BarthĂ©lemy et Matthieu, Jacques le fils d’AlphĂ©e, Simon le nationaliste et Jude le fils de Jacques.

      Actes 2

      5 À JĂ©rusalem, il y a des Juifs venus de tous les pays du monde. Ce sont des gens fidĂšles Ă  Dieu.

      Actes 8

      1 Et Saul est d’accord avec ceux qui ont tuĂ© Étienne. Ce jour-lĂ , on commence Ă  faire souffrir trĂšs durement l’Église de JĂ©rusalem. Tous les croyants, sauf les apĂŽtres, s’en vont un peu partout dans les rĂ©gions de JudĂ©e et de Samarie.

      Actes 12

      17 De la main, Pierre leur fait signe de se taire. Il leur raconte comment le Seigneur l’a fait sortir de prison. Il leur dit encore : « Annoncez cela Ă  Jacques et aux autres chrĂ©tiens. » Puis il sort et s’en va ailleurs.

      Actes 15

      13 Quand ils ont fini, Jacques se met à dire : « FrÚres, écoutez-moi.
      21 En effet, depuis longtemps déjà, des gens annoncent la loi de Moïse dans chaque ville, et, à chaque sabbat, on la lit dans les maisons de priÚre. »
      23 Ils leur confient cette lettre : « Les apÎtres et les anciens saluent les croyants qui ne sont pas juifs et qui vivent à Antioche et dans les provinces de Syrie et de Cilicie.

      Actes 21

      18 Le jour suivant, Paul vient avec nous chez Jacques. LĂ , tous les anciens de l’Église sont rĂ©unis.

      Actes 23

      26 « Claudius Lysias envoie ses salutations à son Excellence le gouverneur Félix.

      Actes 26

      7 Les douze tribus de notre peuple espĂšrent aussi que Dieu va rĂ©aliser cette promesse, et elles le servent sans cesse, nuit et jour. Roi Agrippa, moi aussi, j’espĂšre cela. VoilĂ  pourquoi mes frĂšres juifs m’accusent.

      Romains 1

      1 Moi, Paul, serviteur du Christ JĂ©sus, je vous Ă©cris. Dieu m’a appelĂ© pour ĂȘtre apĂŽtre et il m’a mis Ă  part pour annoncer sa Bonne Nouvelle.

      Galates 1

      19 Je n’ai pas vu d’autre apître, sauf Jacques, le frùre du Seigneur.

      Galates 2

      9 Jacques, CĂ©phas et Jean, sont considĂ©rĂ©s comme les chefs de l’Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m’avait fait. Ils nous ont tendu la main, Ă  moi et Ă  Barnabas, pour montrer qu’ils Ă©taient d’accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs.
      12 En effet, avant l’arrivĂ©e de certaines personnes proches de Jacques, CĂ©phas mangeait avec les frĂšres qui ne sont pas d’origine juive. Mais quand les autres sont arrivĂ©s, il s’est Ă©loignĂ©, il n’est plus allĂ© avec les non-Juifs, il avait peur des chrĂ©tiens qui dĂ©fendaient les coutumes juives.

      Philippiens 1

      1 Nous, Paul et Timothée, nous sommes les serviteurs du Christ Jésus. Nous écrivons à tous ceux qui appartiennent à Dieu grùce au Christ Jésus, à leurs responsables et à leurs diacres, et qui se trouvent tous à Philippes.

      2 Timothée 4

      21 TĂąche de venir avant la mauvaise saison. Eubule, Pudens, Linus, Claudia, ainsi que tous les frĂšres et sƓurs chrĂ©tiens te saluent.

      Tite 1

      1 Moi, Paul, je suis serviteur de Dieu et apĂŽtre de JĂ©sus-Christ. Dieu m’a chargĂ© d’amener Ă  la foi ceux qu’il a choisis. Il m’a chargĂ© de leur faire connaĂźtre la vĂ©ritĂ©, pour qu’ils vivent en Ă©tant fidĂšles Ă  Dieu.

      Jacques 1

      1 Moi, Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, je salue le peuple de Dieu répandu un peu partout dans le monde entier.

      1 Pierre 1

      1 Moi, Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, j’écris Ă  ceux que Dieu a choisis et qui vivent comme des Ă©trangers dans les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

      2 Pierre 1

      1 Moi, Simon-Pierre, serviteur et apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, j’écris Ă  ceux qui ont reçu une foi aussi prĂ©cieuse que la nĂŽtre, par la gĂ©nĂ©rositĂ© de JĂ©sus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur.

      Jude 1

      1 Moi, Jude, serviteur de JĂ©sus-Christ et frĂšre de Jacques, j’écris Ă  ceux que Dieu le PĂšre a appelĂ©s. Il les aime et il les garde par JĂ©sus-Christ.

      Apocalypse 7

      4 Et j’entends dire le nombre de ceux qui reçoivent la marque de Dieu. Il y a 144 000 personnes de toutes les tribus du peuple d’IsraĂ«l :
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