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Jacques 1.13

Que personne, lorsqu'il est tentĂ©, ne dise : « C'est Dieu qui me tente », car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© par le mal et il ne tente lui-mĂȘme personne.

Quand quelqu’un a envie de faire le mal, il ne doit pas dire : « C’est Dieu qui me pousse au mal. » Dieu ne peut pas avoir envie de faire le mal et il ne pousse personne au mal.
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Comment vaincre la tentation ?

Comment vaincre la tentation ? Les Écritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation 


Comment vaincre la tentation ?

Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas
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Jacques 1.13
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Qu'est ce que l'immuabilité de Dieu ?

Qu'est-ce que l'immuabilité de Dieu ? L'immuabilité de Dieu, le fait qu'il ne change pas, est enseigné clairement dans l'ensemble 


Qu'est ce que l'immuabilité de Dieu ?

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Jacques 1.13
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Tsunami (1)

Lecture Jacq 1.12-15 . 1) INTRODUCTION. - Fin décembre 2004, un tsunami terrible a frappé plusieurs régions de l'océan pacifique 


Philippe Landrevie
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Tsunami (2)

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Philippe Landrevie
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Un chrĂ©tien qui est vierge doit il Ă©pouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

Un chrétien qui est vierge, peut-il épouser quelqu'un qui ne l'est pas ? L'idéal pour un mariage chrétien est évidemment 


Un chrétien qui est vierge doit il épouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

Si cette personne s'est convertie et a été pardonnée par Dieu, ce mariage est possible Un chrétien peut épouser qui il veut, s'il aime la personne Je ne sais pas
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jacques 1.1-27

Segond 21 Que personne, lorsqu'il est tentĂ©, ne dise : « C'est Dieu qui me tente », car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© par le mal et il ne tente lui-mĂȘme personne.

Segond 1910 Que personne, lorsqu'il est tentĂ©, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut ĂȘtre tentĂ© par le mal, et il ne tente lui-mĂȘme personne.

Segond 1978 (Colombe) © Que personne, lorsqu’il est tentĂ©, ne dise : C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut ĂȘtre tentĂ© par le mal et ne tente lui-mĂȘme personne.

Parole de Vie © Quand quelqu’un a envie de faire le mal, il ne doit pas dire : « C’est Dieu qui me pousse au mal. » Dieu ne peut pas avoir envie de faire le mal et il ne pousse personne au mal.

Français Courant © Si quelqu’un est tentĂ©, qu’il ne dise pas : « C’est Dieu qui me tente. » Car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© de mal faire, et il ne tente lui-mĂȘme personne.

Semeur © Que personne, devant la tentation, ne dise : « C’est Dieu qui me tente. » Car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© par le mal et il ne tente lui-mĂȘme personne.

Parole Vivante © Que personne, en prĂ©sence de la tentation, ne dise : « C’est Dieu qui me tente et me pousse Ă  faire le mal ». Dieu lui-mĂȘme est inaccessible Ă  la sĂ©duction du mal, il ne va donc pas pousser les autres Ă  le commettre. Non, Dieu ne tente personne.

Darby Que nul, quand il est tentĂ©, ne dise : Je suis tentĂ© par Dieu ; -car Dieu ne peut ĂȘtre tentĂ© par le mal, et lui ne tente personne.

Martin Quand quelqu'un est tentĂ©, qu'il ne dise point : je suis tentĂ© de Dieu ; car Dieu ne peut ĂȘtre tentĂ© par le mal, et aussi ne tente-t-il personne.

Ostervald Que personne ne dise, lorsqu'il est tenté : C'est Dieu qui me tente ; car Dieu ne peut ĂȘtre tentĂ© par le mal, et lui-mĂȘme ne tente personne.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΌηΎΔ᜶ς πΔÎčÏÎ±Î¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î»Î”ÎłÎ­Ï„Ï‰ ᜅτÎč ገπ᜞ ΞΔοῊ πΔÎčÏÎŹÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč· ᜁ Îłáœ°Ï ΞΔ᜞ς áŒ€Ï€Î”ÎŻÏÎ±ÏƒÏ„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ÎșαÎșáż¶Îœ, πΔÎčÏÎŹÎ¶Î”Îč ÎŽáœČ αᜐτ᜞ς ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ±.

World English Bible Let no man say when he is tempted, "I am tempted by God," for God can't be tempted by evil, and he himself tempts no one.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Toute Ă©preuve est une tentation.

Stimulant salutaire, elle renferme un poison dangereux ; au lieu de nous conduire Ă  la victoire de faire de nous des hommes Ă©prouvĂ©s, (verset 12) elle peut devenir pour nous une occasion de chute ; elle peut exciter notre dĂ©fiance envers Dieu, nous porter Ă  nous rĂ©volter contre lui ; elle peut Ă©veiller directement en nos cƓurs des convoitises coupables.

Si nous voulons Ă©viter que l'Ă©preuve ait pour nous un si dĂ©plorable rĂ©sultat, gardons-nous de cette pensĂ©e de doute : c'est Dieu qui me tente qui m'incite au mal. Et si les sentiments mauvais ont dĂ©jĂ  dominĂ© dans notre cƓur n'invoquons pas, comme excuse, la position ou nous Ă©tions placĂ©s, la grandeur de nos souffrances, sans proportion avec notre faiblesse. (GenĂšse 3.12 ; Job 2.9)

En un mot, gardons-nous, par une voie ou par l'autre, de faire remonter la faute jusqu'à Dieu. Dieu expose l'homme aux épreuves pour son bien (versets 2,3,9,12 ; comparez Matthieu 6.13 ; 1Corinthiens 10.13) ; l'intention et l'action divines sont absolument absentes de la tentation qui se trouve dans ces épreuves. Dieu les envoie comme un remÚde : l'homme seul en fait un poison. (verset 14)

Il est contradictoire de supposer que Dieu, le souverain bien, lui qu'aucun mal ne peut ni tenter ni approcher, lui qui est la source de tout don parfait, (verset 17) puisse, en aucun sens, ĂȘtre l'auteur du mal.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que 3004 personne 3367, lorsqu’il est tentĂ© 3985 5746, ne dise 3004 5720 : 3754 C’est 575 Dieu 2316 qui me tente 3985 5743. Car 1063 Dieu 2316 ne peut ĂȘtre 2076 5748 tentĂ© 551 par le mal 2556, et 1161 il ne tente 3985 5719 lui-mĂȘme personne 3762.

551 - apeirastoscelui qui ne peut ĂȘtre tentĂ© par le diable, non sensible Ă  la tentation du 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2556 - kakosd'une nature mauvaise non comme il devrait ĂȘtre d'un mode de pensĂ©e, de sentiment, d'action 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3367 - medeispersonne, aucun, rien

3754 - hotique, parce que, puisque

3762 - oudeisaucun, rien

3985 - peirazoessayer si une chose peut ĂȘtre faite tenter, s'efforcer essayer, Ă©prouver, dans le but de 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


CAUSE1. La notion philosophique de cause, c-à-d. le principe de la causalité qui se trouve à l'origine de tout fait 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


TENTATION, ÉPREUVEDĂ©finition biblique de Tentation, Ă©preuve : Dans la Bible, plusieurs termes font rĂ©fĂ©rence aux notions de "tentation" et d'"Ă©preuve". JĂ©sus 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 3

      12 L’homme rĂ©pliqua : « C’est la femme que tu m’as donnĂ©e pour compagne ; c’est elle qui m’a donnĂ© ce fruit, et j’en ai mangĂ©. »

      EsaĂŻe 63

      17 Pourquoi, Seigneur, nous as-tu laissĂ©s nous Ă©garer loin de ta route, et nous obstiner Ă  rejeter ton autorité ? Reviens, pour l’amour de nous qui sommes tes serviteurs, le peuple qui est ta propriĂ©tĂ©.

      Habacuc 2

      12 « Malheureux ! Vous fondez la prospĂ©ritĂ© des villes sur le meurtre et l’oppression.
      13 C’est pourquoi le travail des peuples finit au feu, les nations se donnent du mal pour rien. Tout cela, n’est-ce pas l’Ɠuvre du Seigneur de l’univers ?

      Romains 9

      19 On me dira peut-ĂȘtre : « Alors pourquoi Dieu nous ferait-il encore des reproches ? Car qui pourrait rĂ©sister Ă  sa volonté ? »
      20 Mais qui es-tu donc, toi, homme, pour contredire Dieu ? Le vase d’argile demande-t-il Ă  celui qui l’a façonné : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »

      Jacques 1

      2 Mes frĂšres, considĂ©rez-vous comme trĂšs heureux quand vous avez Ă  passer par toutes sortes d’épreuves ;
      12 Heureux est l’homme qui demeure ferme dans l’épreuve ; car aprĂšs avoir prouvĂ© sa fermetĂ©, il recevra la couronne de victoire, la vie Ă©ternelle que Dieu a promise Ă  ceux qui l’aiment.
      13 Si quelqu’un est tentĂ©, qu’il ne dise pas : « C’est Dieu qui me tente. » Car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© de mal faire, et il ne tente lui-mĂȘme personne.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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