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Jacques 1.26

Si quelqu'un croit ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.
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Jacques 1.1-27
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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Jacques 1.1-27

Segond 21 Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.

Segond 1910 Si quelqu'un croit ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.

Segond 1978 (Colombe) © Si quelqu’un pense ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cƓur, la religion de cet homme est vaine.

Parole de Vie © Si quelqu’un croit ĂȘtre un bon chrĂ©tien, mais n’est pas maĂźtre de sa langue, il se trompe lui-mĂȘme, et sa façon de pratiquer la religion ne vaut rien.

Français Courant © Si quelqu’un croit ĂȘtre religieux et ne sait pas maĂźtriser sa langue, il se trompe lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Semeur © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre religieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il s’illusionne lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Parole Vivante © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre pieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il se trompe : la religion de cet homme-lĂ  est sans valeur.

Darby Si quelqu'un pense ĂȘtre religieux et qu'il ne tienne pas sa langue en bride, mais sĂ©duise son coeur, le service religieux de cet homme est vain.

Martin Si quelqu'un entre vous pense ĂȘtre religieux, et il ne tient point en bride sa langue, mais sĂ©duit son coeur, la religion d'un tel homme [est] vaine.

Ostervald Si quelqu'un d'entre vous pense ĂȘtre religieux, et ne tient point sa langue en bride, mais trompe son coeur, la religion d'un tel homme est vaine.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Εጎ τÎčς ÎŽÎżÎșΔῖ ΞρησÎș᜞ς ΔጶΜαÎč Όᜎ χαλÎčÎœÎ±ÎłÏ‰Îłáż¶Îœ ÎłÎ»áż¶ÏƒÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀλλᜰ áŒ€Ï€Î±Ï„áż¶Îœ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ÎŒÎŹÏ„Î±ÎčÎżÏ‚ áŒĄ ΞρησÎșΔία.

World English Bible If anyone among you thinks himself to be religious while he doesn't bridle his tongue, but deceives his heart, this man's religion is worthless.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Etre dévot ou religieux.

Ce mot ne se retrouve nulle part dans le Nouveau Testament. Le substantif formĂ© de la mĂȘme racine, et employĂ© Ă  versets 26,27, ne reparaĂźt que deux fois ailleurs, appliquĂ© Ă  la religion juive, (Actes 26.5) et Ă  un culte rendu aux aortes. (Colossiens 2.18)

Ce terme désigne la piété qui s'exprime dans les pratiques religieuses. Il n'implique pas que ces pratiques soient formalistes et dénuées de sincérité.

Le contraste que Jacques établit, à versets 26,27, entre la fausse et la vraie dévotion, rappelle celui qu'il a peint à versets 22-25.

Tel de ses lecteurs pouvait se dire : "Je ne suis point un auditeur oublieux, j'observe trÚs exactement la loi ; je remplis scrupuleusement mes devoirs religieux, en rendant mon culte à Dieu selon ses prescriptions."

Il faut se rappeler, en effet, avec quel pieux zÚle les premiers chrétiens sortis du judaïsme s'appliquaient aux cérémonies du culte israélite. (Actes 2.46 ; 3.1 ; 21.17-26)

Jacques montre Ă  ce lecteur qu'il est dans l'illusion, si, avec toute sa dĂ©votion, il conserve un dĂ©faut comme l'intempĂ©rance de langue ; par cette erreur de jugement moral, ou ce manque de discipline exercĂ©e sur soi mĂȘme, il trompe son cƓur, il se rassure Ă  tort, comme l'auditeur oublieux se sĂ©duisait par de faux raisonnements. (verset 22)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Quand certaines personnes s’évertuent Ă  paraĂźtre plus religieuses qu'elles ne le sont vraiment, cela est vain.

Une mauvaise maßtrise de la langue, l'empressement à souligner les fautes des autres, ou à critiquer leur sagesse ou leur piété, sont des signes d'une religion vaine.

Un calomniateur ne peut pas avoir un cƓur vĂ©ritablement humble et compatissant. Ceux qui manifestent une fausse piĂ©tĂ© sont reconnus par leur impudicitĂ© et leur manque de charitĂ©. La vĂ©ritable religion nous enseigne Ă  accomplir tous nos devoirs comme si nous Ă©tions en prĂ©sence de Dieu.

Une vie honnĂȘte doit aller de pair avec un amour et une charitĂ© sincĂšres. Notre vĂ©ritable piĂ©tĂ© reflĂšte quelles sont les prioritĂ©s en place dans notre cƓur, celles qui gĂšrent notre conduite.

Souvenons-nous qu'en JĂ©sus-Christ, n’est utile que la foi qui Ɠuvre par amour, qui purifie le cƓur, qui subjugue les convoitises charnelles, et obĂ©it aux commandements de Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si quelqu’un 1536 1722 5213 croit 1380 5719 ĂȘtre 1511 5750 religieux 2357, sans 3361 tenir sa 846 langue 1100 en bride 5468 5723, mais 235 en trompant 538 5723 son 846 cƓur 2588, la religion 2356 de cet homme 5127 est vaine 3152.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


538 - apataotromper, séduire, tricher

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1100 - glossala langue, un membre du corps, l'organe de la parole une langue le langage ou 


1380 - dokeoavoir une opinion, penser, supposer sembler, chose réputée il me semble Je pense, je juge: 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1536 - tisqui que, quelque ...qui

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2356 - threskeiaadoration religieuse, vénération spéc. externe, ce qui se trouve dans les cérémonies discipline religieuse, religion

2357 - threskoscrainte ou adoration de Dieu trembler tremblement, craintif

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3152 - mataiosdépourvu de force, de vérité, de succÚs, de résultat inutile, sans but

3361 - mepas, ne pas, point

5127 - toutoude celui-ci

5213 - huminvous

5468 - chalinagogeomener par une bride, guider brider, tenir sous contrĂŽle, contenir, restreindre

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


FREINDe mĂȘme que, dans l'antiquitĂ©, le latin frenum pouvait dĂ©signer Ă  la fois bride, mors, tĂȘtiĂšre ou rĂȘnes, de mĂȘme 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


RELIGION1. Etymologie et dĂ©finition. Le mot religion en français vient du latin religio. On lui a donnĂ© deux Ă©tymologies. Selon 


VAIN, VANITÉDu mot latin vanus, qui pourrait avoir la mĂȘme origine que vacuus =vide. C'est bien lĂ  le sens primitif : 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 11

      16 Veillez bien sur vous-mĂȘmes : ne vous laissez pas persuader, dans votre cƓur, de vous dĂ©tourner pour servir d'autres dieux et vous prosterner devant eux.

      Psaumes 32

      9 Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence : on les freine avec un mors et une bride, dont on les orne, afin qu’ils ne te bousculent pas.

      Psaumes 34

      13 *Qui donc aime la vie et désire voir des jours heureux ?

      Psaumes 39

      1 Au chef de chƓur, à Jeduthun. Psaume de David.
      2 Je disais : « Je veillerai sur ma conduite de peur de pécher en paroles ; je mettrai un frein à mes lÚvres tant que le méchant sera devant moi. »

      Psaumes 141

      3 Eternel, garde ma bouche, veille sur la porte de mes lÚvres !

      Proverbes 10

      19 Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher, mais celui qui met un frein à ses lÚvres est un homme avisé.
      31 La bouche du juste a pour fruit la sagesse, mais la langue perverse sera coupée.

      Proverbes 13

      2 Grùce au fruit de la bouche on jouit du bien ; mais ce que désirent les traßtres, c'est la violence.
      3 Celui qui veille sur sa bouche se garde lui-mĂȘme, mais celui qui ouvre de grandes lĂšvres court Ă  sa perte.

      Proverbes 14

      12 La voie qui paraĂźt droite Ă  un homme peut finalement conduire Ă  la mort.

      Proverbes 15

      2 La langue des sages rend la connaissance plaisante, tandis que la bouche des hommes stupides déverse la folie.

      Proverbes 16

      10 Des oracles sont sur les lÚvres du roi : que sa bouche ne soit pas infidÚle quand il juge !
      25 La voie qui paraĂźt droite Ă  un homme peut finalement conduire Ă  la mort.

      Proverbes 19

      1 Mieux vaut le pauvre qui marche dans l’intĂ©gritĂ© que l’homme stupide aux lĂšvres fausses.

      Proverbes 21

      26 toute la journée il éprouve des désirs ; le juste, en revanche, donne sans retenue.

      EsaĂŻe 1

      13 Cessez d'apporter des offrandes illusoires ! J'ai horreur de l'encens, des dĂ©buts de mois, des sabbats et des convocations aux rĂ©unions, je ne supporte pas de voir l’injustice associĂ©e aux cĂ©lĂ©brations.

      EsaĂŻe 44

      20 Il se nourrit de cendres, son cƓur s’est laissĂ© tromper et l'Ă©gare. Il est incapable de se dĂ©livrer lui-mĂȘme et de dire : « N'est-ce pas une faussetĂ© que j'ai dans la main ? »

      Malachie 3

      14 Vous avez dit : « C'est inutile de servir Dieu. Qu'avons-nous gagnĂ© Ă  respecter ses ordres et Ă  marcher dans le deuil Ă  cause de l'Eternel, le maĂźtre de l’univers ?

      Matthieu 15

      9 C'est faussement qu'ils m'honorent en donnant des enseignements qui sont des commandements humains. »

      Marc 7

      7 C'est faussement qu'ils m'honorent en donnant des enseignements qui sont des commandements humains.

      Luc 8

      18 Faites donc bien attention Ă  la maniĂšre dont vous Ă©coutez, car on donnera Ă  celui qui a, mais Ă  celui qui n'a pas on enlĂšvera mĂȘme ce qu'il croit avoir. »

      1 Corinthiens 3

      18 Que personne ne se trompe lui-mĂȘme : si quelqu'un parmi vous pense ĂȘtre sage selon les critĂšres de l’ùre actuelle, qu'il devienne fou afin de devenir sage,

      1 Corinthiens 15

      2 C’est aussi par lui que vous ĂȘtes sauvĂ©s si vous le retenez dans les termes oĂč je vous l'ai annoncé ; autrement, votre foi aurait Ă©tĂ© inutile.
      15 Il se trouve mĂȘme que nous sommes de faux tĂ©moins vis-Ă -vis de Dieu, puisque nous avons tĂ©moignĂ© contre Dieu qu'il a ressuscitĂ© Christ. Or il ne l'a pas fait si les morts ne ressuscitent pas.

      Galates 2

      6 Quant Ă  ceux qui sont les plus considĂ©rĂ©s – ce qu'ils Ă©taient autrefois m’importe peu, Dieu ne fait pas de favoritisme – ils ne m'ont rien imposĂ© de plus.
      9 et ils ont reconnu la grùce qui m'avait été accordée. Jacques, Céphas et Jean, qui sont considérés comme des piliers, nous ont alors donné la main d'association, à Barnabas et à moi, afin que nous allions, nous vers les non-Juifs, eux vers les circoncis.

      Galates 3

      4 Avez-vous tant souffert pour rien ? Si du moins c'est pour rien.

      Galates 6

      3 Si quelqu'un pense ĂȘtre quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-mĂȘme.

      Ephésiens 4

      29 Qu'aucune parole malsaine ne sorte de votre bouche, mais seulement de bonnes paroles qui, en fonction des besoins, servent Ă  l’édification et transmettent une grĂące Ă  ceux qui les entendent.

      Ephésiens 5

      4 Qu’on n’entende pas de paroles grossiĂšres, de propos stupides ou Ă©quivoques – c’est inconvenant – mais plutĂŽt des paroles de reconnaissance.

      Colossiens 4

      6 Que votre parole soit toujours pleine de grùce et assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun.

      Jacques 1

      19 Ainsi donc, mes frĂšres et sƓurs bien-aimĂ©s, que chacun soit prompt Ă  Ă©couter, lent Ă  parler, lent Ă  se mettre en colĂšre,
      22 Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'Ă©couter en vous trompant vous-mĂȘmes par de faux raisonnements.
      26 Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.

      Jacques 2

      20 Veux-tu reconnaütre, homme sans intelligence, que la foi sans les Ɠuvres est morte ?

      Jacques 3

      2 En effet, nous trébuchons tous de bien des maniÚres. Si quelqu'un ne trébuche pas en paroles, c'est un homme mûr, capable de tenir tout son corps en bride.
      3 Quand nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu'ils nous obéissent, nous dirigeons ainsi leur corps tout entier.
      4 Voyez aussi les bateaux : mĂȘme trĂšs grands et poussĂ©s par des vents impĂ©tueux, ils sont conduits par un tout petit gouvernail lĂ  oĂč le pilote le veut.
      5 De mĂȘme, la langue est un petit membre et elle peut se vanter de grandes choses. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande forĂȘt !
      6 La langue aussi est un feu, c'est le monde de la mĂ©chancetĂ©. [Ainsi, ] la langue se trouve parmi nos membres ; elle souille tout notre corps et enflamme le cours de notre existence, Ă©tant elle-mĂȘme enflammĂ©e par l'enfer.

      1 Pierre 3

      10 Si quelqu'un, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, qu'il préserve sa langue du mal et ses lÚvres des paroles trompeuses,
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