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Jacques 1.26

Si quelqu'un entre vous pense ĂȘtre religieux, et il ne tient point en bride sa langue, mais sĂ©duit son coeur, la religion d'un tel homme [est] vaine.
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Un chrĂ©tien qui est vierge doit il Ă©pouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

Un chrétien qui est vierge, peut-il épouser quelqu'un qui ne l'est pas ? L'idéal pour un mariage chrétien est évidemment 


Un chrétien qui est vierge doit il épouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

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Jacques 1.1-27
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jacques 1.1-27

Segond 21 Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.

Segond 1910 Si quelqu'un croit ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.

Segond 1978 (Colombe) © Si quelqu’un pense ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cƓur, la religion de cet homme est vaine.

Parole de Vie © Si quelqu’un croit ĂȘtre un bon chrĂ©tien, mais n’est pas maĂźtre de sa langue, il se trompe lui-mĂȘme, et sa façon de pratiquer la religion ne vaut rien.

Français Courant © Si quelqu’un croit ĂȘtre religieux et ne sait pas maĂźtriser sa langue, il se trompe lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Semeur © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre religieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il s’illusionne lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Parole Vivante © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre pieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il se trompe : la religion de cet homme-lĂ  est sans valeur.

Darby Si quelqu'un pense ĂȘtre religieux et qu'il ne tienne pas sa langue en bride, mais sĂ©duise son coeur, le service religieux de cet homme est vain.

Martin Si quelqu'un entre vous pense ĂȘtre religieux, et il ne tient point en bride sa langue, mais sĂ©duit son coeur, la religion d'un tel homme [est] vaine.

Ostervald Si quelqu'un d'entre vous pense ĂȘtre religieux, et ne tient point sa langue en bride, mais trompe son coeur, la religion d'un tel homme est vaine.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Εጎ τÎčς ÎŽÎżÎșΔῖ ΞρησÎș᜞ς ΔጶΜαÎč Όᜎ χαλÎčÎœÎ±ÎłÏ‰Îłáż¶Îœ ÎłÎ»áż¶ÏƒÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀλλᜰ áŒ€Ï€Î±Ï„áż¶Îœ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ÎŒÎŹÏ„Î±ÎčÎżÏ‚ áŒĄ ΞρησÎșΔία.

World English Bible If anyone among you thinks himself to be religious while he doesn't bridle his tongue, but deceives his heart, this man's religion is worthless.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Etre dévot ou religieux.

Ce mot ne se retrouve nulle part dans le Nouveau Testament. Le substantif formĂ© de la mĂȘme racine, et employĂ© Ă  versets 26,27, ne reparaĂźt que deux fois ailleurs, appliquĂ© Ă  la religion juive, (Actes 26.5) et Ă  un culte rendu aux aortes. (Colossiens 2.18)

Ce terme désigne la piété qui s'exprime dans les pratiques religieuses. Il n'implique pas que ces pratiques soient formalistes et dénuées de sincérité.

Le contraste que Jacques établit, à versets 26,27, entre la fausse et la vraie dévotion, rappelle celui qu'il a peint à versets 22-25.

Tel de ses lecteurs pouvait se dire : "Je ne suis point un auditeur oublieux, j'observe trÚs exactement la loi ; je remplis scrupuleusement mes devoirs religieux, en rendant mon culte à Dieu selon ses prescriptions."

Il faut se rappeler, en effet, avec quel pieux zÚle les premiers chrétiens sortis du judaïsme s'appliquaient aux cérémonies du culte israélite. (Actes 2.46 ; 3.1 ; 21.17-26)

Jacques montre Ă  ce lecteur qu'il est dans l'illusion, si, avec toute sa dĂ©votion, il conserve un dĂ©faut comme l'intempĂ©rance de langue ; par cette erreur de jugement moral, ou ce manque de discipline exercĂ©e sur soi mĂȘme, il trompe son cƓur, il se rassure Ă  tort, comme l'auditeur oublieux se sĂ©duisait par de faux raisonnements. (verset 22)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Quand certaines personnes s’évertuent Ă  paraĂźtre plus religieuses qu'elles ne le sont vraiment, cela est vain.

Une mauvaise maßtrise de la langue, l'empressement à souligner les fautes des autres, ou à critiquer leur sagesse ou leur piété, sont des signes d'une religion vaine.

Un calomniateur ne peut pas avoir un cƓur vĂ©ritablement humble et compatissant. Ceux qui manifestent une fausse piĂ©tĂ© sont reconnus par leur impudicitĂ© et leur manque de charitĂ©. La vĂ©ritable religion nous enseigne Ă  accomplir tous nos devoirs comme si nous Ă©tions en prĂ©sence de Dieu.

Une vie honnĂȘte doit aller de pair avec un amour et une charitĂ© sincĂšres. Notre vĂ©ritable piĂ©tĂ© reflĂšte quelles sont les prioritĂ©s en place dans notre cƓur, celles qui gĂšrent notre conduite.

Souvenons-nous qu'en JĂ©sus-Christ, n’est utile que la foi qui Ɠuvre par amour, qui purifie le cƓur, qui subjugue les convoitises charnelles, et obĂ©it aux commandements de Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si quelqu’un 1536 1722 5213 croit 1380 5719 ĂȘtre 1511 5750 religieux 2357, sans 3361 tenir sa 846 langue 1100 en bride 5468 5723, mais 235 en trompant 538 5723 son 846 cƓur 2588, la religion 2356 de cet homme 5127 est vaine 3152.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


538 - apataotromper, séduire, tricher

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1100 - glossala langue, un membre du corps, l'organe de la parole une langue le langage ou 


1380 - dokeoavoir une opinion, penser, supposer sembler, chose réputée il me semble Je pense, je juge: 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1536 - tisqui que, quelque ...qui

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2356 - threskeiaadoration religieuse, vénération spéc. externe, ce qui se trouve dans les cérémonies discipline religieuse, religion

2357 - threskoscrainte ou adoration de Dieu trembler tremblement, craintif

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3152 - mataiosdépourvu de force, de vérité, de succÚs, de résultat inutile, sans but

3361 - mepas, ne pas, point

5127 - toutoude celui-ci

5213 - huminvous

5468 - chalinagogeomener par une bride, guider brider, tenir sous contrĂŽle, contenir, restreindre

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


FREINDe mĂȘme que, dans l'antiquitĂ©, le latin frenum pouvait dĂ©signer Ă  la fois bride, mors, tĂȘtiĂšre ou rĂȘnes, de mĂȘme 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


RELIGION1. Etymologie et dĂ©finition. Le mot religion en français vient du latin religio. On lui a donnĂ© deux Ă©tymologies. Selon 


VAIN, VANITÉDu mot latin vanus, qui pourrait avoir la mĂȘme origine que vacuus =vide. C'est bien lĂ  le sens primitif : 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 11

      16 Prenez donc bien garde de ne pas vous laisser dĂ©tourner du droit chemin, de ne pas vous incliner devant d’autres dieux pour les adorer.

      Psaumes 32

      9 Ne sois pas aussi stupide que le cheval ou le mulet, dont il faut maĂźtriser les Ă©lans avec un mors et une bride ; alors il ne t’arrivera rien.

      Psaumes 34

      13 Si quelqu’un aime la vie et s’il dĂ©sire vivre heureux,

      Psaumes 39

      1 Du répertoire du chef de chorale et du recueil de Yedoutoun. Psaume appartenant au recueil de David.
      2 J’avais dit : « Je veux surveiller mes rĂ©actions, pour ne rien dire qui me mette en tort ; je veux garder comme un bĂąillon sur la bouche, tant que je suis en prĂ©sence des mĂ©chants. »

      Psaumes 141

      3 Seigneur, monte la garde devant ma bouche, surveille la porte de mes lĂšvres.

      Proverbes 10

      19 Qui parle trop cause forcément du tort. Il est plus prudent de savoir tenir sa langue.
      31 Des paroles sages sortent de la bouche du juste. Les menteurs mĂ©ritent qu’on leur coupe la langue.

      Proverbes 13

      2 L’homme de bien rĂ©colte le fruit de ce qu’il dit. Les gens dĂ©loyaux vivent de violence.
      3 Celui qui surveille ses paroles met sa vie à l’abri ; celui qui dit n’importe quoi s’expose à la ruine.

      Proverbes 14

      12 Il arrive qu’un homme estime sa conduite droite, alors que finalement elle le mùne à la mort.

      Proverbes 15

      2 Quand le sage parle, il donne envie de s’instruire, mais la bouche des sots rĂ©pand la bĂȘtise.

      Proverbes 16

      10 Le roi parle avec une autorité divine, il ne se trompe pas quand il prononce un jugement.
      25 Il arrive qu’un homme estime sa conduite droite alors que finalement elle le mùne à la mort.

      Proverbes 19

      1 Mieux vaut ĂȘtre pauvre et vivre dans l’intĂ©gritĂ© qu’ĂȘtre sot et parler pour tromper.

      Proverbes 21

      26 Il passe son temps à convoiter, alors que l’homme juste donne sans rien garder pour lui.

      EsaĂŻe 1

      13 Cessez de m’apporter des offrandes, c’est inutile ; cessez de m’offrir la fumĂ©e des sacrifices, j’en ai horreur ; cessez vos cĂ©lĂ©brations de nouvelles lunes, de sabbats ou de fĂȘtes solennelles, je n’admets pas un culte mĂȘlĂ© au crime,

      EsaĂŻe 44

      20 Non, leurs pensĂ©es s’attachent Ă  ce qui n’est qu’un peu de cendre ; leur esprit Ă©garĂ© les fait dĂ©raisonner. Leur dieu ne les dĂ©livre pas, mais eux-mĂȘmes ne se disent pas : « Ce que je tiens dans la main n’est qu’un faux dieu, c’est Ă©vident. »

      Malachie 3

      14 Eh bien, vous avez affirmé : “Il est inutile de servir Dieu. Nous avons obĂ©i Ă  ses ordres et nous avons participĂ© Ă  des cĂ©rĂ©monies de deuil pour obtenir la faveur du Seigneur de l’univers, mais nous n’en avons tirĂ© aucun profit.

      Matthieu 15

      9 Le culte que ces gens me rendent est sans valeur car les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des prescriptions humaines.” »

      Marc 7

      7 Le culte que ces gens me rendent est sans valeur, car les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des prescriptions humaines.”

      Luc 8

      18 Faites attention Ă  la maniĂšre dont vous Ă©coutez ! Car celui qui a quelque chose recevra davantage ; mais Ă  celui qui n’a rien on enlĂšvera mĂȘme le peu qu’il pense avoir. »

      1 Corinthiens 3

      18 Que personne ne se trompe lui-mĂȘme : si l’un d’entre vous pense ĂȘtre sage du point de vue de ce monde, qu’il devienne fou afin d’ĂȘtre rĂ©ellement sage.

      1 Corinthiens 15

      2 C’est par elle que vous ĂȘtes sauvĂ©s, si vous la retenez telle que je vous l’ai annoncĂ©e ; autrement, vous auriez cru inutilement.
      15 De plus, il se trouve que nous sommes de faux tĂ©moins de Dieu puisque nous avons certifiĂ© qu’il a ressuscitĂ© le Christ ; or, il ne l’a pas fait, s’il est vrai que les morts ne ressuscitent pas.

      Galates 2

      6 Mais les personnes considĂ©rĂ©es comme les plus influentes – en fait, ce qu’elles Ă©taient ne m’importe pas, car Dieu ne juge pas sur les apparences –, ces personnes, donc, ne m’imposĂšrent pas de nouvelles prescriptions.
      9 Jacques, Pierre et Jean, qui Ă©taient considĂ©rĂ©s comme les colonnes de l’Église, reconnurent que Dieu m’avait confiĂ© cette tĂąche particuliĂšre ; ils nous serrĂšrent alors la main, Ă  Barnabas et Ă  moi, en signe d’accord. Ainsi, nous avons convenu tous ensemble que, pour notre part, nous irions travailler parmi les non-Juifs et qu’ils iraient, eux, parmi les Juifs.

      Galates 3

      4 Avez-vous fait de telles expĂ©riences pour rien ? Il n’est pas possible que ce soit pour rien.

      Galates 6

      3 Si quelqu’un pense ĂȘtre important alors qu’il n’est rien, il se trompe lui-mĂȘme.

      Ephésiens 4

      29 Qu’aucune parole mauvaise ne sorte de votre bouche ; dites seulement des paroles utiles, qui rĂ©pondent Ă  un besoin et encouragent autrui, pour faire ainsi du bien Ă  ceux qui vous entendent.

      Ephésiens 5

      4 Il n’est pas convenable non plus que vous prononciez des paroles grossiùres, stupides ou sales. Adressez plutît des priùres de reconnaissance à Dieu.

      Colossiens 4

      6 Que vos paroles soient toujours agrĂ©ables et pleines d’intĂ©rĂȘt ; sachez rĂ©pondre Ă  chacun de la bonne maniĂšre.

      Jacques 1

      19 Rappelez-vous bien ceci, mes chers frĂšres : chacun doit ĂȘtre prompt Ă  Ă©couter, mais lent Ă  parler et lent Ă  se mettre en colĂšre ;
      22 Ne vous faites pas des illusions sur vous-mĂȘmes en vous contentant d’écouter la parole de Dieu ; mettez-la rĂ©ellement en pratique.
      26 Si quelqu’un croit ĂȘtre religieux et ne sait pas maĂźtriser sa langue, il se trompe lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

      Jacques 2

      20 Insensé que tu es ! Veux-tu avoir la preuve que la foi sans les actes est inutile ?

      Jacques 3

      2 Nous commettons tous des erreurs, de bien des maniĂšres. Si quelqu’un ne commet jamais d’erreur dans ce qu’il dit, c’est un homme parfait, capable de maĂźtriser tout son ĂȘtre.
      3 Nous mettons un mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obĂ©issent, et nous pouvons ainsi diriger leur corps tout entier.
      4 Ou bien, pensez aux navires : mĂȘme s’ils sont trĂšs grands et que des vents violents les poussent, on les dirige avec un trĂšs petit gouvernail, et ils vont lĂ  oĂč le pilote le veut.
      5 De mĂȘme, la langue est une trĂšs petite partie du corps, mais elle peut se vanter d’ĂȘtre la cause d’effets considĂ©rables. Pensez au petit feu qui suffit Ă  mettre en flammes une grande forĂȘt !
      6 Eh bien, la langue est pareille Ă  un feu. C’est un monde de mal installĂ© dans notre corps, elle infecte notre ĂȘtre entier. Elle enflamme tout le cours de notre existence d’un feu provenant de l’enfer mĂȘme.

      1 Pierre 3

      10 En effet, voici ce qui est Ă©crit : « Celui qui veut jouir d’une vie agrĂ©able et connaĂźtre des jours heureux doit se garder de mĂ©dire et de mentir.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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