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Jean 1.15

Jean lui a rendu tĂ©moignage et s'est Ă©crié : « C'est celui Ă  propos duquel j'ai dit : ‘Celui qui vient aprĂšs moi m'a prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi.’ »
Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient aprÚs moi m'a précédé, car il était avant moi.
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      Proverbes 8

      22 Le Fils de Dieu dĂ©clare Lui-mĂȘme s’ĂȘtre engagĂ© dans la crĂ©ation du monde. Combien est-Il capable, combien convient-Il qu’Il soit vĂ©ritablement le Sauveur du monde, Celui qui en fut le CrĂ©ateur !

      Le Fils de Dieu a Ă©tĂ© dĂ©signĂ©, avant la crĂ©ation du monde, pour accomplir cette Ɠuvre si grandiose. Prendrait-Il plaisir Ă  sauver de misĂ©rables pĂ©cheurs, si nous n’apprĂ©cions pas Son salut ?

      EsaĂŻe 9

      Michée 5

      Matthieu 3

      13 Les condescendances de Christ, pleines de GrĂące, sont si surprenantes, que mĂȘme les croyants les plus fervents ne peuvent parfois y croire, du moins au premier abord ; elles sont si profondes et si mystĂ©rieuses, que mĂȘme ceux qui pensent bien connaĂźtre l’Esprit de Christ, sont prompts Ă  Ă©mettre des objections contre Sa VolontĂ©. Ceux qui sont en communion avec l'Esprit de Dieu, constatent qu'ils ont besoin de faire de mĂȘme avec Christ, pour approfondir leur lien spirituel.

      Christ n’a pas niĂ© que Jean avait besoin d'ĂȘtre baptisĂ© par Lui ; cependant Il dĂ©clare qu'Il devait ĂȘtre maintenant baptisĂ© par l’apĂŽtre. Christ Ă©tait Ă  ce moment, dans un Ă©tat d'humilitĂ© parfaite. Notre Seigneur JĂ©sus considĂ©rait qu'Il Ă©tait ainsi « prĂȘt » Ă  pouvoir accomplir toute Justice, toute institution divine ; il tĂ©moignait de Son empressement Ă  Se soumettre Ă  tous les prĂ©ceptes vertueux du PĂšre. En Christ et par Son intermĂ©diaire, le ciel est ouvert aux hommes !

      Cette « descente » de l'Esprit de Dieu, sur Christ, a dĂ©montrĂ© qu'Il fut revĂȘtu sans restriction, de Son pouvoir spirituel.

      Le fruit de l'Esprit, c’est l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bontĂ©, la foi, la tendresse de caractĂšre et la modĂ©ration.

      Lors du baptĂȘme de Christ, trois Personnes se sont manifestĂ©es : la sainte TrinitĂ©. Le PĂšre confirma que le Fils est Le MĂ©diateur ; JĂ©sus entama alors solennellement Son ministĂšre ; le Saint-Esprit descendit sur Lui, le MĂ©diateur, pour ĂȘtre transmis ensuite Ă  Son peuple.

      En Christ, nos sacrifices spirituels sont acceptables par le ciel, car Il est « l'Autel » qui sanctifie chaque don, 1Pierre 2:5. Hors de Christ, Dieu est un feu dévorant, mais en Lui, il est un PÚre réconcilié avec Ses enfants !

      Telle est l'unitĂ© de l'Ă©vangile : nous devons « l’étreindre » joyeusement, par la foi !

      Marc 1

      Luc 3

      Jean 1

      1

      L'apĂŽtre et Ă©vangĂ©liste, Jean, semble avoir Ă©tĂ© le plus jeune des douze. Il Ă©tait particuliĂšrement estimĂ© par notre Seigneur et bĂ©nĂ©ficiait vraiment de Sa confiance, d’oĂč cette expression : « il Ă©tait le disciple que JĂ©sus aimait ».

      Jean était trÚs sincÚrement attaché à son Maßtre. Il exerçait avec beaucoup de zÚle son ministÚre à Jérusalem ; il survécut à la destruction de cette ville, conformément à la prédiction de Christ, en (Jean 21:22).

      La tradition raconte qu'aprĂšs la mort de la mĂšre de JĂ©sus, Jean rĂ©sida principalement Ă  ÉphĂšse. Vers la fin du rĂšgne de Domitien, il fut banni Ă  l'Ăźle de Patmos, oĂč il Ă©crivit l’Apocalypse. À l'accession au pouvoir de Nerva, il fut remis en libertĂ©, et retourna Ă  ÉphĂšse, oĂč l'on pense qu'il Ă©crivit son Évangile et ses ÉpĂźtres, aux environs de 97 aprĂšs J.C ; il mourut aussitĂŽt aprĂšs.

      Le but de cet Évangile semble ĂȘtre celui d'apporter au monde chrĂ©tien de justes notions sur la vĂ©ritable nature, la fonction, et le caractĂšre du « Professeur Divin », Celui qui vint pour enseigner et racheter l'humanitĂ©.

      Dans ce but, Jean fut conduit Ă  choisir pour son rĂ©cit, les passages de la vie de notre Sauveur qui exposaient le plus clairement Sa puissance et Son autoritĂ© divines ; l’apĂŽtre mentionne Ă©galement les propos de JĂ©sus, dans lesquels Il parle trĂšs clairement de Sa propre nature et de la puissance de Sa mort, en tant qu’expiation des pĂ©chĂ©s du monde.

      En citant, ou en soulignant briÚvement les événements rapportés par les autres évangélistes, Jean témoigna ainsi que leurs récits étaient véridiques ; il a seulement repris quelques points doctrinaux déjà mentionnés, ainsi que certaines particularités importantes, omises dans les autres évangiles.

      * La Divinité de Christ. (Jean 1:1-5) Sa nature divine et humaine. (Jean 1:6-14) Le témoignage de Jean-Baptiste concernant Christ. (Jean 1:15-18) Le témoignage public de Jean concernant Christ. (Jean 1:19-28) Autres témoignages de Jean concernant Christ. (Jean 1:29-36) André et un autre disciple suivent Jésus. (Jean 1:37-42) Philippe et Nathanaël sont appelés par Jésus. (Jean 1:43-51)

      Jean 1:1-5 Dans ce texte, le Fils de Dieu est appelĂ© « la Parole ». Nos propos rĂ©vĂšlent nos pensĂ©es aux autres et il semble Ă©vident qu’il en soit ainsi pour le Fils de Dieu, envoyĂ© ici bas pour rĂ©vĂ©ler l'Esprit de Son PĂšre au monde.

      Ce texte de l'Ă©vangĂ©liste, relatif Ă  Christ, prouve que ce Dernier est vĂ©ritablement Dieu ! Jean affirme d’ailleurs Sa coexistence avec le PĂšre, dĂšs le commencement : « la Parole Ă©tait avec Dieu ». Toutes choses ont Ă©tĂ© faites par Christ. Sans Lui rien n'aurait pu ĂȘtre fait, depuis le plus Ă©levĂ© des anges, jusqu'au moindre vermisseau. Tout ceci montre combien Il Ă©tait qualifiĂ© pour l'Ɠuvre de notre rĂ©demption et de notre salut !

      La lumiÚre et la vie viennent de Christ, et dépendent de Lui. Cette Parole est éternelle, cette LumiÚre véritable brille, mais hélas, les ténÚbres ne la comprennent pas. Prions sans cesse, pour que nos yeux puissent rester ouverts, afin de contempler cette LumiÚre, et de pouvoir marcher avec Elle, pour devenir spirituellement sages, par notre à salut, par la foi en Jésus-Christ !

      15 Chronologiquement, Christ en commençant Son ministÚre, est venu aprÚs Jean, mais pour tout le reste, Il était avant lui.

      Ce texte dĂ©montre clairement que JĂ©sus existait avant qu'Il n'apparaisse sur terre, en tant homme. Toute la plĂ©nitude du salut demeure en Lui, plĂ©nitude que seuls les pĂ©cheurs conscients de leur chute, possĂšdent, et que recevront, par la foi, tous ceux qu'elle rendra sages, forts, saints, utiles, et heureux. Tout ce que nous recevons en Christ se trouve rĂ©sumĂ© en ce seul mot : la GrĂące ; nous avons rĂ©ellement reçu cette GrĂące ; c’est un don extraordinaire, riche et inestimable ; Elle reprĂ©sente la bienveillance de Dieu Ă  notre Ă©gard, et toute l’Ɠuvre merveilleuse qu’Il a opĂ©rĂ©e en notre personne.

      La Parole de Dieu est sainte, juste, et bonne ; nous devrions la mettre en pratique au maximum. Nous ne pouvons pas cependant obtenir par cette loi le pardon, la justice, ou la force. Elle nous enseigne Ă  nous parer de la doctrine de Dieu, notre Sauveur, mais elle ne peut pas se substituer Ă  cette derniĂšre. De la mĂȘme maniĂšre, la MisĂ©ricorde divine ne peut s’adresser directement aux pĂ©cheurs si ce n'est au travers de JĂ©sus-Christ, nul homme ne peut venir au PĂšre, que par son Fils ; personne ne peut connaĂźtre Dieu, s'Il ne se fait connaĂźtre par Son Fils unique et bien-aimé !

      29 Jean-Baptiste vit JĂ©sus venir Ă  lui, dĂ©clarant qu’Il Ă©tait l'Agneau de Dieu. L'agneau pascal, dans l'effusion et l'aspersion de son sang, la cuisson et la consommation de sa chair, et toutes les autres Ă©tapes de l'ordonnance juive, reprĂ©sentait le salut des pĂ©cheurs, par la foi en Christ. Les agneaux sacrifiĂ©s quotidiennement, matin et soir, ne peuvent se rĂ©fĂ©rer qu'Ă  Christ, Celui qui a Ă©tĂ© sacrifiĂ© pour nous racheter devant Dieu, par Son sang.

      Jean vint pour prĂȘcher la repentance, c'est pourquoi il dit Ă  ses disciples, qu'ils devaient regarder seulement Ă  JĂ©sus et Ă  Sa mort, pour le pardon de leurs pĂ©chĂ©s. Il convient Ă  la Gloire de Dieu, de pardonner tous ceux qui dĂ©pendent du sacrifice expiatoire de Christ. Ce sacrifice ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde ; il acquiert le pardon pour tous ceux qui se repentent et croient Ă  l'Ă©vangile. Ceci ne peut qu’affermir notre foi ; chacun pense : si Christ ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde, alors pourquoi pas le mien ?

      Notre Sauveur a portĂ© notre pĂ©chĂ©, nous en dĂ©chargeant par ce fait. Dieu pouvait ĂŽter le pĂ©chĂ© en supprimant le pĂ©cheur, comme il l'a fait auparavant ; mais maintenant, Il a un moyen d’effacer l’iniquitĂ©, tout en Ă©pargnant le fautif, en faisant Son Fils « pĂ©ché », en tant que sacrifice d'expiation, pour nous. Portez votre regard vers JĂ©sus, Celui qui efface le pĂ©ché ; que cela vous fasse haĂŻr vos fautes, et ĂȘtre ensuite rĂ©solus Ă  rĂ©sister fermement au mal. Ne nous attachons pas Ă  ce pĂ©chĂ©, que l'Agneau de Dieu est venu effacer par Son sang !

      Pour confirmer son tĂ©moignage Ă  propos de Christ, Jean Ă©nonce ce qu’il entendra plus tard, lors de Son baptĂȘme, par une dĂ©claration divine. Jean-Baptiste porta ainsi tĂ©moignage que JĂ©sus est vĂ©ritablement le Fils de Dieu. Ces propos terminent le paroles de Jean : JĂ©sus Ă©tait le Messie promis !

      Jean profitait de chaque opportunité pour conduire le peuple à Christ.

      Jean 3

      Jean 5

      Jean 8

      Jean 17

      Philippiens 2

      Colossiens 1

      Hébreux 13

      Apocalypse 1

      Apocalypse 2

      8 Notre Seigneur JĂ©sus est « le Premier », car c'est par Lui que toutes choses ont Ă©tĂ© faites ; Il Ă©tait avant toutes choses, avec Dieu, et Il est Dieu lui-mĂȘme. Il est aussi « le Dernier », car Il sera le Juge de tous. En tant que Premier et Dernier, Celui qui Ă©tait mort et qui maintenant est vivant, est le FrĂšre et l'Ami du croyant ; Il est riche dans la pauvretĂ© la plus profonde, honorable dans l'humiliation la plus basse, et heureux sous la tribulation la plus lourde, comme l’était l'Ă©glise de Smyrne.

      Beaucoup de riches ici-bas sont en fait des « pauvres » devant Dieu ; d’autres sont pauvres extĂ©rieurement, mais sont riches intĂ©rieurement : riches en la foi, en bonnes Ɠuvres, libĂ©raux pour octroyer des privilĂšges et des dons, et enfin, riches en espĂ©rance.

      Quand une ùme jouit d’une spiritualitĂ© fervente, toute pauvretĂ© extĂ©rieure Ă©ventuelle peut ĂȘtre trĂšs bien supportĂ©e ; quand le peuple de Dieu est pauvre en ce monde, mais qu’il dispose d’une bonne conscience envers Christ, ce Dernier fait abonder en eux la richesse spirituelle. Christ nous protĂšge dans les difficultĂ©s que nous pouvons devoir subir. Il ne faut pas les apprĂ©hender ! Ne vous contentez pas « d'Ă©touffer » toute crainte servile, mais subjuguez-la, en fortifiant votre Ăąme, avec vigueur et courage ! Les problĂšmes surviennent pour nous Ă©prouver, non pour nous dĂ©truire.

      Observez l’authenticitĂ© de la rĂ©compense, promise au verset Apocalypse 2:10* : « Je te donnerai » ; ces Ăąmes recevront leur rĂ©compense de la propre main de Christ. On peut voir Ă©galement ce qui lui est associé : « une couronne de vie » ; une existence passĂ©e au service du Seigneur, ou consacrĂ©e pour Sa cause, sera rĂ©compensĂ©e par une vie bien meilleure, une vie qui sera Ă©ternelle !

      La seconde mort est infiniment pire que la premiĂšre : d’une part dans l’agonie, mais aussi parce qu’elle est Ă©ternelle ; il est dĂ©jĂ  affreux de mourir, mais rester perpĂ©tuellement dans cet Ă©tat...

      Si un homme est préservé de la seconde mort et de la colÚre divine, il peut patiemment endurer tout ce qu'il subira ici-bas !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

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