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Jérémie 13.13

Alors tu leur diras : ‘Voici ce que dit l’Eternel : Je vais remplir d’ivresse tous les habitants de ce pays, les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David, les prĂȘtres, les prophĂštes et tous les habitants de JĂ©rusalem.

Alors dis-leur : Ainsi parle l'Éternel : Voici, je remplirai tous les habitants de ce pays, Les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David, Les sacrificateurs, les prophĂštes, et tous les habitants de JĂ©rusalem, Je les remplirai d'ivresse.
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Jérémie 13.1-27
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jérémie 13.1-27

Segond 21 Alors tu leur diras : ‘Voici ce que dit l’Eternel : Je vais remplir d’ivresse tous les habitants de ce pays, les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David, les prĂȘtres, les prophĂštes et tous les habitants de JĂ©rusalem.

Segond 1910 Alors dis-leur : Ainsi parle l'Éternel : Voici, je remplirai tous les habitants de ce pays, Les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David, Les sacrificateurs, les prophĂštes, et tous les habitants de JĂ©rusalem, Je les remplirai d'ivresse.

Segond 1978 (Colombe) © Alors tu leur diras : Ainsi parle l’Éternel : Voici ! Je remplirai tous les habitants de ce pays, Les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David Les sacrificateurs, les prophĂštes Et tous les habitants de JĂ©rusalem, (Je les remplirai) d’ivresse.

Parole de Vie © alors tu leur diras : “Voici ce que le SEIGNEUR dit : Je vais rendre complĂštement ivres tous les habitants de ce pays, les rois qui occupent le siĂšge de David, les prĂȘtres, les prophĂštes et tous les habitants de JĂ©rusalem.

Français Courant © tu leur rĂ©pondras : “Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : Je vais enivrer complĂštement tous les habitants de ce pays, y compris les rois qui siĂšgent sur le trĂŽne de David, les prĂȘtres, les prophĂštes et la population de JĂ©rusalem.

Semeur © Tu leur diras alors : Voici ce que dĂ©clare l’Eternel : Je vais remplir d’ivresse tous les habitants de ce pays-ci et les rois qui occupent le trĂŽne de David, ainsi que les prĂȘtres et les prophĂštes, et tous ceux qui habitent JĂ©rusalem.

Darby Et tu leur diras : Ainsi dit l'Éternel : Voici, je remplis d'ivresse tous les habitants de ce pays, et les rois issus de David, qui sont assis sur son trĂŽne, et les sacrificateurs, et les prophĂštes, et tous les habitants de JĂ©rusalem ;

Martin Mais tu leur diras : ainsi a dit l'Eternel : voici, je m'en vais remplir d'ivresse tous les habitants de ce pays, et les Rois qui sont assis sur le trÎne de David pour l'amour de lui, et les Sacrificateurs, et les ProphÚtes, et tous les habitants de Jérusalem.

Ostervald Mais tu leur diras : Ainsi a dit l'Éternel : Voici, je vais remplir d'ivresse tous les habitants de ce pays, les rois qui sont assis sur le trĂŽne de David, les sacrificateurs, les prophĂštes et tous les habitants de JĂ©rusalem.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°ŚÖžŚžÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֚֞ ŚÖČŚœÖ”Ś™Ś”Ö¶ÖœŚ Ś›ÖŒÖčÖœŚ”ÖŸŚÖžŚžÖ·ÖŁŚš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ—Ś” Ś”ÖŽŚ Ö°Ś ÖŽÖŁŚ™ ŚžÖ°ŚžÖ·ŚœÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ™Ö茩ŚÖ°Ś‘Ö”ÖŁŚ™ Ś”ÖžŚÖžÖȘŚšÖ¶Ś„ Ś”Ö·Ś–ÖŒÖč֟ŚŚȘ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖ°ŚœÖžŚ›ÖŽÖŁŚ™Ś Ś”Ö·Ś™ÖŒÖ茩ŚÖ°Ś‘ÖŽŚ™ŚÖ© ŚœÖ°Ś“ÖžŚ•ÖŽÖšŚ“ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ›ÖŒÖŽŚĄÖ°ŚÖœŚ•Öč Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś›ÖŒÖ覔ÖČŚ ÖŽÖŁŚ™Ś Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś ÖŒÖ°Ś‘ÖŽŚ™ŚÖŽÖ—Ś™Ś Ś•Ö°ŚÖ”֛ŚȘ Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ™Ö茩ŚÖ°Ś‘Ö”Ö„Ś™ Ś™Ö°ŚšŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖžÖ–ÖŽŚ Ś©ŚÖŽŚ›ÖŒÖžŚšÖœŚ•Ö覟Śƒ

World English Bible Then you shall tell them, Thus says Yahweh, Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings who sit on David's throne, and the priests, and the prophets, and all the inhabitants of Jerusalem, with drunkenness.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

D'ivresse : l'égarement dont Dieu frappe les méchants et dans lequel ils s'entre-détruisent, comme les cruches se brisent les unes contre les autres. Comparez Esaïe 19.2,1,11-14.

Les pĂšres et les fils : ceux que la nature appelle le plus directement Ă  s'entr'aider. Dans la premiĂšre comme dans la seconde ruine de JĂ©rusalem, les discordes intestines concoururent, avec l'ennemi Ă©tranger, Ă  l'extermination du peuple. Dieu veut que les mĂ©chants eux-mĂȘmes lui servent d'instruments dans les jugements qu'il exĂ©cute contre eux.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors dis 0559 08804-leur : Ainsi parle 0559 08804 l’Eternel 03068: Voici, je remplirai 04390 08764 tous les habitants 03427 08802 de ce pays 0776, Les rois 04428 qui sont assis 03427 08802 sur le trĂŽne 03678 de David 01732, Les sacrificateurs 03548, les prophĂštes 05030, et tous les habitants 03427 08802 de JĂ©rusalem 03389, Je les remplirai d’ivresse 07943.

0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


01732 - DavidDavid = « bien aimé » plus jeune fils d'Isaï et second roi d'Israël

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03389 - YĕruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, 


03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, 


03548 - kohensacrificateur, intendant principal, ministre d'état sacrificateur pour toujours, sacrificateur du Dieu trÚs haut (Melchisédek, le 


03678 - kicce'siÚge (d'honneur), trÎne, siÚge, marche trÎne dignité royale, autorité, pouvoir (fig.)

04390 - male'remplir, ĂȘtre plein (Qal) ĂȘtre rempli plĂ©nitude, abondance ĂȘtre accompli, ĂȘtre achevĂ© consacrer, remplir la 


04428 - melekMalcom = « roi trÚs haut » roi, rÚgne

05030 - nabiy'l'homme qui parle, un prophÚte, interprÚte de la pensée de Dieu prophÚte faux prophÚte prophÚte 


07943 - shikkarownivresse

08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

IVRESSEL'abus des boissons fermentées, qui séduit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dégrade parce qu'il lui Îte 


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      Psaumes 60

      Psaumes 75

      EsaĂŻe 29

      9 La destinĂ©e des pĂ©cheurs, dans la pratique de leur conduite inique, les conduit Ă  se lamenter, tout en restant Ă©tonnĂ©s. Les personnes cultivĂ©es, dans leurs prĂ©jugĂ©s, estiment que les prophĂ©ties divines sont obscures ; l'homme « simple de cƓur », quant Ă  lui, n'aspire qu'Ă  les Ă©tudier !

      Pour chaque individu, quel que soit le degrĂ© de son instruction, la Bible reste en effet un livre « scellé », jusqu'Ă  ce qu'on commence Ă  l'Ă©tudier d'un cƓur simple et d'un esprit ouvert, de façon Ă  percevoir la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines.

      Pour adorer Dieu, il faut s'en approcher. Si le cƓur de l'homme est rempli de crainte et d'amour pour le Seigneur, il pourra alors Le louer : « de l'abondance du cƓur, la bouche parle », Matthieu 12:34* ; mais hĂ©las, pour beaucoup, la piĂ©tĂ© n'est qu'une simple façade ! Quand ils feignent d'adorer Dieu, leur esprit est en fait accaparĂ© par mille stupiditĂ©s. Ils adorent le Dieu d'IsraĂ«l Ă  leur propre maniĂšre. Leur prĂ©sence au culte est tout Ă  fait symbolique. Et leur « piĂ©té » consiste simplement Ă  Ă©tablir leur renommĂ©e vis-Ă -vis de leur entourage, en vue de servir leur propre intĂ©rĂȘt.

      Pour un croyant vĂ©ritable, la constante recherche de communion avec le Seigneur, et une parfaite dĂ©votion, sont de vĂ©ritables « jougs spirituels », qui sont infiniment moins pĂ©nibles Ă  supporter que l'Ă©loignement de Dieu, si sĂ©vĂšrement blĂąmĂ© par ce Dernier. Ceux, pour qui la religion n'est qu'une simple apparence et qu'un simulacre de bonne conduite, se trompent eux-mĂȘmes. Quant Ă  ceux qui sont en conflit avec Dieu, et qui pensent pouvoir se soustraire Ă  Son regard, ils commettent en fait la pire des folies. Leur conduite perverse ne fera que les Ă©loigner de Sa Personne !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      EsaĂŻe 49

      EsaĂŻe 51

      17 Dieu invite les Siens à s'occuper de ce qui concerne leur paix éternelle. Jérusalem avait provoqué Dieu, et devait s'attendre à en subir d'amÚres conséquences : ceux qui l'avaient précédemment réconfortée, étaient maintenant ses persécuteurs. Ils n'éprouvÚrent aucune indulgence envers les ùmes des enfants d'Israël, ils ne firent aucune confiance aux promesses divines, relatives à leur prospérité future.

      « Tu es ivre, plus que jamais, à cause de la coupe d'étourdissement des idolùtries de Babylone, tu en subiras toute l'affliction qui en résulte ».

      Il faut savoir que parfois la cause du peuple de Dieu peut sembler perdue pendant un certain temps, mais en fait, ce Dernier protĂšge les Siens, Il touche leur conscience, et confond les projets de leurs ennemis. Les oppresseurs cherchent toujours Ă  assujettir leurs victimes, tendant Ă  influencer leur opinion et leur adoration en faveur de leurs dieux. Si cette violence forçait le peuple soumis Ă  une certaine obĂ©issance hypocrite, la conscience de ce dernier ne pouvait toutefois ĂȘtre influencĂ©e dĂ©favorablement !

      EsaĂŻe 63

      Jérémie 13

      Jérémie 25

      15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Écriture, sous forme de coupes.

      Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă  rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.

      Ceci devrait nous inciter à détester le péché de l'ivresse, avec ses conséquences affligeantes. L'ébriété prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur Îte le capital que représente leur santé ; à ce péché, correspond un chùtiment particulier.

      Ce texte nous invite également à redouter les jugements célestes, matérialisés par la guerre : cette peur peut amener un peuple à une complÚte confusion.

      Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Éternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !

      Si les jugements divins commencent par sévir envers les faux docteurs, le méchant ne peut espérer aucune échappatoire.

      Jérémie 51

      Habacuc 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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