TopMessages Message audio BĂątissons la maison de Dieu BĂątissons la maison de Dieu Introduction - RĂ©sumĂ© de la prĂ©dication prĂ©cĂ©dente : Dieu n'habite pas dans un temple fait ⊠Tony Tornatore JĂ©rĂ©mie 7.1-11 TopTV VidĂ©o Enseignement " Ecoutez la Parole de l'Ăternel ! " Dieu parle, il parle pour que nous soyons heureux, pour que la vĂ©ritĂ© nous affranchisse des mensonges et des fausses ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-15 TopTV VidĂ©o Enseignement L'innocent condamnĂ© - la portĂ©e de la mort de JĂ©sus Bonjour mon ami, je suis heureux que vous vous joignez Ă moi et vous le faites Ă un moment trĂšs ⊠Bayless Conley JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous encourage-t-elle Ă suivre notre cĆur ? La Bible nous encourage-t-elle Ă suivre notre cĆur ? Beaucoup de films, romans, slogans nous appellent Ă suivre notre cĆur ⊠La Bible nous encourage-t-elle aÌ suivre notre cĆur ? Nous devons suivre Dieu, pas nos sentiments Dieu est amour, nous pouvons donc suivre notre coeur Je ne sais pas 124 participants Sur un total de 124 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. JĂ©rĂ©mie 7.1-34 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Ecouter est vraiment difficile... Si Dieu nous a dotĂ©s dâune bouche et de deux oreilles, câest pour que nous nous appliquions davantage Ă Ă©couter ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. JĂ©rĂ©mie 7.1-34 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Ecouter est vraiment difficile... Si Dieu nous a dotĂ©s dâune bouche et de deux oreilles, câest pour que nous nous appliquions davantage Ă Ă©couter ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. JĂ©rĂ©mie 7.1-34 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Ecouter est vraiment difficile... Si Dieu nous a dotĂ©s dâune bouche et de deux oreilles, câest pour que nous nous appliquions davantage Ă Ă©couter ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. JĂ©rĂ©mie 7.1-34 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Ecouter est vraiment difficile... Si Dieu nous a dotĂ©s dâune bouche et de deux oreilles, câest pour que nous nous appliquions davantage Ă Ă©couter ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. JĂ©rĂ©mie 7.1-34 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Ecouter est vraiment difficile... Si Dieu nous a dotĂ©s dâune bouche et de deux oreilles, câest pour que nous nous appliquions davantage Ă Ă©couter ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. 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Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. 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Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte On demande des prophĂštes Il n'Ă©tait pas toujours facile d'ĂȘtre prophĂšte en IsraĂ«l: "Le prophĂšte est fou!", pensait le peuple, qui refusait d'Ă©couter la ⊠GĂ©rard Fo JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Petite enigme Ă trouver en famille Une famille se met Ă table, et voilĂ qu'une discussion assez animĂ©e s'engage. Il y a 14 noms de livres ⊠Famille je t'aime JĂ©rĂ©mie 7.1-34 TopMessages Message texte Demeurer en Christ La vie trĂ©pidante dâaujourdâhui fait que souvent, nous manquons de temps. Dans notre quotidien de femmes, il y a tant ⊠Marie-Reine Savigny JĂ©rĂ©mie 7.1-22 TopMessages Message texte Ecouter la musique de ses entrailles Jâai lu cette expression dans le livre de FrĂ©dĂ©ric De Conink que jâai dĂ©jĂ citĂ© dans un texte prĂ©cĂ©dent : ⊠Elfriede EugĂšne JĂ©rĂ©mie 7.1-26 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopMessages Message texte La FAMILLE (2Ăš partie) Une entitĂ© en pĂ©ril ! « Dieu crĂ©a lâhomme Ă Son image, Il le crĂ©a Ă l'image de Dieu, Il ⊠Lerdami . JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. 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Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. 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Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte La FAMILLE (2Ăš partie) Une entitĂ© en pĂ©ril ! « Dieu crĂ©a lâhomme Ă Son image, Il le crĂ©a Ă l'image de Dieu, Il ⊠Lerdami . JĂ©rĂ©mie 5.1-22 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le bonheur familial Le bonheur familial, repose sur cette parole anodine de Jean 2 verset 5âłâŠfaites ce quâil vous diraâŠ. » quand les ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne JĂ©rĂ©mie 1.1-17 Segond 21 puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple auquel mon nom est associĂ©, et vous dites : âNous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©sâ ! Et c'est pour commettre toutes ces horreurs ! Segond 1910 Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, Dans cette maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s !... Et c'est afin de commettre toutes ces abominations ! Segond 1978 (Colombe) © Puis vous venez vous placer devant moi, Dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoquĂ©, Et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s Et câest afin de commettre toutes ces horreurs ! Parole de Vie © Ensuite, vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dites : âNous sommes sauvĂ©s !â Et cela, pour continuer Ă faire des choses horribles ! Français Courant © Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans ce temple qui mâest consacrĂ©, et vous dĂ©clarez : âNous voilĂ sauvĂ©s !â et cela pour continuer Ă commettre ces horreurs ! Semeur © et puis vous venez vous tenir devant moi, dans ce Temple qui mâappartient, et vous dites : « Nous sommes en sĂ©curité ! » Et câest pour accomplir tous ces actes abominables ! Darby et vous venez, et vous vous tenez devant moi dans cette maison qui est appelĂ©e de mon nom, et vous dites : Nous sommes dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Martin Toutefois vous venez, et vous vous prĂ©sentez devant moi dans cette maison, sur laquelle mon Nom est rĂ©clamĂ©, et vous dites : nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s pour faire toutes ces abominations. Ostervald Puis vous venez vous prĂ©senter devant moi, dans cette maison, sur laquelle mon nom est invoquĂ©, et vous dites : "Nous sommes dĂ©livrĂ©s..." pour faire toutes ces abominations-lĂ Â ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒŚÖžŚŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚąÖČŚÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ Ö·ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖ·Ö€ŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ Ś ÖŽŚŠÖŒÖ·ÖŚÖ°Ś ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚąÖ·Ś ŚąÖČŚ©ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ”Ö„ŚȘ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ·ŚȘÖŒŚÖ茹֔ŚÖŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖ”ÖœŚÖŒÖ¶ŚŚ World English Bible and come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered; that you may do all these abominations? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le but de commettre toutes ces abominations. Ces mots nous prouvent que ces malfaiteurs se servaient des pratiques du culte, non seulement pour couvrir le crime commis, mais pour lĂ©gitimer le crime Ă commettre ; et c'est bien lĂ le renversement le plus complet des lois de la morale. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Puis vous venez 0935 08804 vous prĂ©senter 05975 08804 devant 06440 moi, Dans cette maison 01004 sur laquelle mon nom 08034 est invoquĂ© 07121 08738, Et vous dites 0559 08804 : Nous sommes dĂ©livrĂ©s 05337 08738 !⊠Et câest afin de commettre 06213 08800 toutes ces abominations 08441 ! 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠05337 - natsalsaisir, dĂ©livrer, dĂ©livrance, sauver, dĂ©pouiller, piller (Niphal) se dĂ©chirer soi-mĂȘme, se dĂ©livrer ĂȘtre arrachĂ©, ĂȘtre ⊠05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, ⊠06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ćuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire ⊠06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠07121 - qara'appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08441 - tow`ebahune chose dĂ©goĂ»tante, abomination, abominable dans le sens rituel (de nourriture impure, idoles, mariages Ă©trangers) ⊠08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de ⊠ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de ⊠JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donnĂ© traditio =action de transmettre, et traditor =traĂźtre.) Par tradition on doit entendre ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 21 2 Chroniques 33 Proverbes 7 Proverbes 15 EsaĂŻe 1 10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations ! EsaĂŻe 48 EsaĂŻe 58 3 Le jeĂ»ne est un exercice destinĂ© Ă affliger l'Ăąme ; s'il n'exprime aucune vĂ©ritable peine Ă cause du pĂ©chĂ©, et ne favorise pas la volontĂ© de s'Ă©carter de ce dernier, il n'est pas authentique.Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Ătre libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cĆur pur, et associĂ© Ă de bonnes Ćuvres.Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ćuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint. JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 32 JĂ©rĂ©mie 34 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 EzĂ©chiel 33 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 13 18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsquâIl dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur lâhistoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Ăcritures avec lâunique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Ăcritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme sâil Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...Ceux qui pratiquent le mal, prĂ©fĂšrent les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre ! Jean 18 28 Il Ă©tait injuste de mettre Ă mort Celui qui avait fait tant de bien ; en consĂ©quence, les Juifs dĂ©siraient se mettre Ă l'abri de tout reproche.Beaucoup craignent davantage le scandale qui peut suivre une mauvaise action, que cette derniĂšre. Christ avait annoncĂ© qu'Il serait livrĂ© aux PaĂŻens, et que ceux-ci Le mettraient Ă mort ; Ses paroles se sont accomplies. Il avait dit qu'Il devait ĂȘtre crucifiĂ©, pour ressusciter ensuite. Si les Juifs l'avaient jugĂ© selon leur loi, Il aurait Ă©tĂ© lapidé ; la crucifixion n'a jamais Ă©tĂ© utilisĂ©e auparavant parmi les Juifs.Il est dĂ©terminĂ© pour chacun de nous, de quel type de mort nous allons finir, bien que cela ne nous soit pas dĂ©voilé ; ceci ne doit pas nous inquiĂ©ter. Seigneur, que notre « heure » arrive quand et comment Tu l'as dĂ©terminĂ©e. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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