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Le livre contient cinq lamentations funèbres sur Jérusalem, détruite par les armées babyloniennes, en 587/586 avant Jésus-Christ, après un siège long et rigoureux. L’auteur semble être un témoin oculaire de ces événements, avec leur cortège de misères : roi, prêtres, prophètes et gens du peuple outragés, massacrés (2.6,9-12,20), famine (1.11), cas de cannibalisme (2.20 ; 4.10), exil (1.3,18). Il exprime sa douleur (3.1-6) et son sentiment d’abandon de l’Eternel (3.7-9 ; 4.20). Mais il réfléchit aussi aux causes du malheur et reconnaît que, dans son jugement, Dieu a été juste (1.18), ce qui l’amène à se tourner vers l’Eternel pour exprimer sa foi : « Car les bontés de l’Eternel et ses tendresses ne sont pas épuisées » (3.22).
Les cinq lamentations adoptent une forme définie. Leur rythme se retrouve dans d’autres complaintes funèbres de l’Ancien Testament. En outre, les quatre premières d’entre elles sont alphabétiques : elles suivent l’ordre de l’alphabet hébreu (voir 1.1 ; 2.1 ; 3.1 ; 4.1 et notes). En adoptant cette forme, l’auteur a peut-être cherché à exprimer sa souffrance de A à Z ou à maîtriser son émotion due à la douleur qu’il ressentait.
Traditionnellement, on attribue ce recueil à Jérémie, témoin de la chute de Jérusalem et de la destruction de son Temple. Les Lamentations évoquent en effet les « confessions » qui jalonnent le livre du prophète, dans lesquelles celui-ci se plaint des difficultés de son ministère.
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