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LĂ©vitique 22.21

Voici un autre cas : Quelqu’un veut m’offrir un sacrifice de communion, parce qu’il a fait un vƓu, ou de façon spontanĂ©e. J’accepterai un bƓuf, un mouton ou une chĂšvre, si cet animal n’a aucun dĂ©faut.
Si un homme 0376 offre 07126 08686 Ă  l’Eternel 03068 du gros 01241 ou du menu 06629 bĂ©tail en sacrifice 02077 d’actions de grĂąces 08002, soit pour l’accomplissement 06381 08763 d’un vƓu 05088, soit comme offrande volontaire 05071, la victime sera sans dĂ©faut 08549, afin qu’elle soit agrĂ©Ă©e 07522 ; il n’y aura en elle aucun dĂ©faut 03971.
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Segond 21 Si un homme offre Ă  l'Eternel du gros ou du petit bĂ©tail en sacrifice de communion, soit pour l'accomplissement d'un vƓu, soit comme offrande volontaire, la victime sera sans dĂ©faut afin qu'elle soit acceptĂ©e ; il n'y aura en elle aucun dĂ©faut.

Segond 1910 Si un homme offre Ă  l'Éternel du gros ou du menu bĂ©tail en sacrifice d'actions de grĂąces, soit pour l'accomplissement d'un voeu, soit comme offrande volontaire, la victime sera sans dĂ©faut, afin qu'elle soit agrĂ©Ă©e ; il n'y aura en elle aucun dĂ©faut.

Segond 1978 (Colombe) © Si un homme offre Ă  l’Éternel du gros ou du menu bĂ©tail en sacrifice de communion, soit pour l’accomplissement d’un vƓu, soit comme offrande volontaire, (la victime) sera sans dĂ©faut, pour ĂȘtre agrĂ©Ă©e ; il n’y aura en elle aucune malformation.

Parole de Vie © Voici un autre cas : Quelqu’un veut m’offrir un sacrifice de communion, parce qu’il a fait un vƓu, ou de façon spontanĂ©e. J’accepterai un bƓuf, un mouton ou une chĂšvre, si cet animal n’a aucun dĂ©faut.

Français Courant © S’il s’agit d’un sacrifice de communion qui m’est offert de maniĂšre spontanĂ©e ou pour accomplir un vƓu, j’accepterai un bƓuf, un mouton ou une chĂšvre, pourvu que l’animal ne prĂ©sente aucun dĂ©faut.

Semeur © De mĂȘme, si un homme offre Ă  l’Eternel un sacrifice de communion sous forme de gros ou de menu bĂ©tail pour accomplir un vƓu, ou comme don volontaire, il devra prĂ©senter, s’il veut ĂȘtre agrĂ©Ă©, une victime sans dĂ©faut ne prĂ©sentant aucune malformation.

Darby Et si un homme prĂ©sente un sacrifice de prospĂ©ritĂ©s Ă  l'Éternel, pour s'acquitter d'un voeu, ou en offrande volontaire, soit de gros bĂ©tail, soit de menu bĂ©tail, son offrande sera sans tare, pour ĂȘtre agrĂ©Ă©e ; il n'y aura en elle aucun dĂ©faut corporel.

Martin Que si un homme offre Ă  l'Eternel un sacrifice de prospĂ©ritĂ©s en s'acquittant de quelque voeu, ou en faisant quelque offrande volontaire, soit de bƓufs, ou de brebis, ce qui sera sans tare sera agréé ; il n'y doit avoir aucune tare.

Ostervald Et quand un homme offrira Ă  l'Éternel un sacrifice de prospĂ©ritĂ©s, de gros ou de menu bĂ©tail, pour s'acquitter d'un voeu, ou en offrande volontaire, pour ĂȘtre agrĂ©Ă©e la victime sera sans dĂ©faut ; qu'il n'y ait en elle aucun dĂ©faut.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°ŚÖŽÖ—Ś™Ś©Ś Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™Ö·Ś§Ö°ŚšÖŽÖ€Ś™Ś‘ Ś–Ö¶ÖœŚ‘Ö·Ś—ÖŸŚ©ŚÖ°ŚœÖžŚžÖŽŚ™ŚÖ™ ŚœÖ·Ś™Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚœÖ°Ś€Ö·ŚœÖŒÖ”ŚÖŸŚ Ö¶Ö™Ś“Ö¶ŚšÖ™ ŚÖŁŚ•Öč ŚœÖŽŚ Ö°Ś“ÖžŚ‘ÖžÖ”Ś” Ś‘֌ַŚ‘֌֞Ś§ÖžÖ–Śš ŚÖŁŚ•Öč Ś‘Ö·ŚŠÖŒÖč֑ŚŚŸ ŚȘ֌֞ŚžÖŽÖ€Ś™Ś Ś™ÖŽÖœŚ”Ö°Ś™Ö¶Ś”Ö™ ŚœÖ°ŚšÖžŚŠÖ”Ś•Ö覟 Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚžÖ–Ś•ÖŒŚ ŚœÖčÖ„Ś Ś™ÖŽŚ”Ö°Ś™Ö¶Ś”ÖŸŚ‘֌֜Ś•Ö范

World English Bible Whoever offers a sacrifice of peace offerings to Yahweh to accomplish a vow, or for a freewill offering, of the herd or of the flock, it shall be perfect to be accepted; no blemish shall be therein.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

21 Ă  25 Pour les sacrifices d'actions de grĂąces (suivis d'un repas), mĂȘme rĂšgle, si ce n'est que quand le sacrifice est offert complĂštement librement et non comme accomplissement d'un vƓu, une difformitĂ© dans la victime n'est pas un obstacle Ă  ce qu'elle soit agrĂ©Ă©e (verset 23).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si un homme 0376 offre 07126 08686 Ă  l’Eternel 03068 du gros 01241 ou du menu 06629 bĂ©tail en sacrifice 02077 d’actions de grĂąces 08002, soit pour l’accomplissement 06381 08763 d’un vƓu 05088, soit comme offrande volontaire 05071, la victime sera sans dĂ©faut 08549, afin qu’elle soit agrĂ©Ă©e 07522 ; il n’y aura en elle aucun dĂ©faut 03971.

0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en 


01241 - baqarbĂ©tail, troupeau, bƓufs bĂ©tail (gĂ©nĂ©rique pl. mais sing. de forme - coll) troupeau (un particulier) 


02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03971 - m'uwmdéfaut, tache, défectuosité d'un défaut physique d'une tache morale

05071 - nĕdabahvolontairement, offrande volontaire, don gĂ©nĂ©reux sacrifice offert de bon cƓur, gĂ©nĂ©rositĂ©, bonne volontĂ©, empressement

05088 - nedervƓu, offrande votive

06381 - pala'ĂȘtre merveilleux, Ă©tonnant, extraordinaire, sĂ©parĂ© par une action distinguĂ©e (Nifal) ĂȘtre au delĂ  de ses 


06629 - tso'npetit bétail, moutons, brebis, chÚvres, troupeau petit bétail (généralement de brebis et chÚvres) d'une multitude 


07126 - qarabvenir prĂšs de, s'approcher de, entrer dans, ĂȘtre prĂšs, s'avancer vers et contre, se prĂ©senter 


07522 - ratsownplaisir, délices, faveur, bonne volonté, acceptation, volonté, complaisance, contentement, agrément, joie

08002 - shelemoffrande de paix, récompense, sacrifice pour alliance ou amitié 1a) sacrifice volontaire de remerciements, action 


08549 - tamiymcomplet, entier, sain, solide, parfait c'est à dire sans défaut complet: entier entier: sain, salubre 


08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08763Radical : Piel 08840 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 790

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      GenĂšse 28

      20 Jacob, aprĂšs ce qui vient de se passer dans les versets prĂ©cĂ©dents, a fait un vƓu solennel.

      Observons bien les choses suivantes : 1- La foi de Jacob. Il a cette assurance que Dieu sera avec lui, et qu'Il le gardera ; il dĂ©pend de Lui ; 2- Il y a de la modĂ©ration dans les dĂ©sirs de Jacob. Il ne demande pas des habits luxueux et ni des mets dĂ©licats. Si Dieu nous donne beaucoup, nous devons Lui ĂȘtre reconnaissants, et Lui ĂȘtre dĂ©vouĂ©s ; s'Il nous donne peu, soyons dans le contentement, et apprĂ©cions toutes les choses qu'Il nous accorde. 3- La piĂ©tĂ© de Jacob et son respect envers Dieu manifestent son Ă©tat d'Ăąme, il sait que Dieu sera avec lui et qu'Il le gardera.

      Ne dĂ©sirons pas au-delĂ  de ce qui nous convient afin d'ĂȘtre satisfaits et heureux. Le patriarche Ă©tait rĂ©solu Ă  se sĂ©parer du monde pour suivre l'Éternel, son Dieu fidĂšle. Quand la misĂ©ricorde divine abonde, nos cƓurs doivent dĂ©border de gratitude envers Dieu. La dĂźme est une proportion convenable de nos revenus, consacrĂ©e Ă  Dieu, et utilisĂ©e pour l'avancement de Son rĂšgne ; quel que soit notre niveau de vie, Dieu nous rend prospĂšres, 1Corinthiens 16:2. Rappelons-nous notre « BĂ©tel », comment nous nous sommes engagĂ©s, par des vƓux solennels, Ă  suivre le Seigneur, Ă  Le considĂ©rer rĂ©ellement comme notre Dieu, et Ă  nous consacrer, avec tout ce dont nous disposons, Ă  Sa gloire !

      GenĂšse 35

      1

      Dieu commande à Jacob de se rendre à Béthel ; Jacob se débarrasse des idoles de sa famille. (GenÚse 35:1-5)
      Jacob construit un autel, La mort de Débora, Dieu bénit Jacob. (GenÚse 35:6-15)
      La mort de Rachel. (GenĂšse 35:16-20)
      Le crime de Ruben, la mort d'Isaac. (GenĂšse 35:21-29)

      BĂ©tel avait Ă©tĂ© oubliĂ©. Dieu, dans Son grand amour, nous rappelle quels sont nos devoirs, Il nous montre nos nĂ©gligences par le biais de notre conscience ou par Sa providence. Quand nous avons fait un vƓu Ă  Dieu, il vaut mieux ne pas diffĂ©rer son exĂ©cution ; mais en fait, mieux vaut tard que jamais !

      Jacob a ordonné à sa famille de se préparer, non seulement pour le voyage et le déplacement, mais aussi pour le service religieux.

      Les chefs de familles devraient user de leur autoritĂ© pour maintenir les pratiques religieuses chez eux, Jos 24:15. Jacob a demandĂ© Ă  ses proches d'ĂŽter les dieux Ă©trangers. Dans les familles oĂč l'on pratique la religion, et oĂč Dieu est vĂ©nĂ©rĂ©, on trouve plus souvent que l'on ne pourrait le supposer, beaucoup de dĂ©viations vers des dieux Ă©trangers. Les proches de Jacob ont dĂ» se purifier et changer leurs vĂȘtements. Ils devaient se parer pour des cĂ©rĂ©monies Ă  l'extĂ©rieur, ce qui signifie qu'ils devaient avoir un nouveau cƓur, purifiĂ©. Que peuvent signifier des vĂȘtements neufs et propres, si le cƓur demeure souillé ? Si Jacob avait rĂ©clamĂ© ces idoles plus tĂŽt, les siens s'en seraient sĂ©parĂ©s plus rapidement.

      Parfois les tentatives de rĂ©forme aboutissent mieux que nous ne pourrions le supposer. Jacob a enterrĂ© ces images et ces dieux. Nous devons nous sĂ©parer totalement de nos pĂ©chĂ©s, de façon Ă  ce qu'ils soient comme morts et enterrĂ©s, hors de la vue. Jacob et sa famille partirent de Sichem pour BĂ©thel. Bien que les CananĂ©ens aient Ă©tĂ© trĂšs fĂąchĂ©s contre les fils de Jacob, Ă  cause de leur barbarie du chapitre prĂ©cĂ©dent, ils sont restĂ©s loin derriĂšre eux, par la puissance divine, de façon Ă  ne plus ĂȘtre en mesure de se venger.

      Accomplir son devoir est la meilleure maniĂšre d'ĂȘtre en sĂ»retĂ©. Quand nous travaillons pour Dieu, nous bĂ©nĂ©ficions d'une protection spĂ©ciale ; si nous sommes en communion avec Dieu, Il est alors en nous ; s'Il est pour nous, qui peut alors nous contrer ? Dieu rĂ©git le monde par des terreurs secrĂštes agissant sur les esprits des hommes, d'une maniĂšre plus active que nous ne pourrions le supposer

      LĂ©vitique 3

      1

      Les sacrifices d'actions de grùce, pour le gros bétail. (Lévitique 3:1-5)
      Les sacrifices d'actions de grùce, pour le menu bétail. (Lévitique 3:6-17)

      Les sacrifices d'actions de grĂące font rĂ©fĂ©rence Ă  Dieu, Celui qui donne toutes choses. Ces sacrifices, faits sur l'autel, engageaient Ă  la fois les sacrificateurs et celui qui apportait l'offrande. On les appelait « sacrifices d'actions de grĂące » car en eux, Dieu et Son peuple se rĂ©jouissaient ensemble, en tĂ©moignage de leur communion mutuelle. Ces sacrifices Ă©taient offerts dans un esprit de supplication. Si un homme Ă©tait en instance d'une demande de grĂące, il devait ajouter Ă  sa priĂšre le type de sacrifice mentionnĂ© dans ce texte. Christ est notre « Paix », notre « Offrande de Paix » ; nous ne pouvons ĂȘtre exaucĂ©s dans nos priĂšres, avec en plus la paix dans le cƓur, que par Son intermĂ©diaire. Ces sacrifices d'actions de grĂące Ă©taient aussi offerts Ă  titre de reconnaissance pour les bienfaits accordĂ©s par l'Éternel. Nous devons continuellement offrir Ă  Dieu des sacrifices de louange, par l'intermĂ©diaire de Christ, notre « Paix » ; et cela sera plus agrĂ©able Ă  l'Éternel que l'offrande d'un taureau ou d'un bƓuf !
      6 Nous sommes ici en prĂ©sence d'un texte interdisant toute consommation de graisse ou de sang par les IsraĂ©lites. Tout comme la graisse, les rognons ne devaient pas non plus ĂȘtre mangĂ©s. Il Ă©tait interdit de consommer du sang, car c'Ă©tait la part rĂ©servĂ©e Ă  Dieu, Ă  chaque sacrifice. Ce Dernier ne voulait pas que le sang qui avait servi Ă  l'expiation des pĂ©chĂ©s, soit utilisĂ© Ă  titre de mets commun, Heb 10:29 ; ceci s'applique Ă©galement Ă  nous, malgrĂ© le fait que notre pĂ©chĂ© ait Ă©tĂ© expiĂ© parfaitement par notre Sauveur. Cela permettait aux Juifs de bien faire la distinction entre les choses communes et celles qui Ă©taient sacrĂ©es ; cela permettait aussi de les prĂ©server de toute dĂ©viation idolĂątre.

      Le peuple Ă©tait ainsi bien imprĂ©gnĂ© par la solennitĂ© que reprĂ©sentaient le sang versĂ© et la graisse brĂ»lĂ©e des sacrifices. Christ, le Prince de Paix, nous donne cette paix par le sang de la croix. En Lui, le croyant est rĂ©conciliĂ© avec Dieu ; et ayant cette paix de Dieu en son cƓur, le rachetĂ© est tout disposĂ© Ă  la partager avec les hommes. Que le Seigneur fasse abonder Sa grĂące, Sa MisĂ©ricorde et Sa paix Ă  quiconque dĂ©sire porter le nom de chrĂ©tien !

      LĂ©vitique 7

      11 Comme dans le sacrifice d'actions de grĂące, dans un esprit de misĂ©ricorde, Dieu laissa plutĂŽt au peuple une certaine libertĂ© dans la pratique des sacrifices, au vu de la conviction de son pĂ©ché ; en effet, Dieu acceptait davantage ces offrandes faites librement, en toute sincĂ©ritĂ©, plutĂŽt que d'autres, devant rĂ©pondre, par obligation au rituel de l'expiation : l'Éternel montrait ainsi le fait d'une rĂ©elle Propitiation. La principale raison d'interdiction de consommer du sang, dĂšs les temps les plus reculĂ©s, venait du fait qu'il fallait respecter celui qui allait ĂȘtre versĂ© plus tard par notre Seigneur, pour notre expiation. Ce prĂ©cepte figuratif a pris fin lors de la mort de Christ, date Ă  laquelle les sacrifices ont cessĂ©. Cette ordonnance relative au sang, n'a donc plus raison d'ĂȘtre aujourd'hui pour les croyants.
      28 Quand le sacrificateur recevait une offrande Ă  sacrifier, il pouvait garder la poitrine et l'Ă©paule droite de la victime. Quand cette derniĂšre Ă©tait exĂ©cutĂ©e, celui qui avait apportĂ© cette offrande devait en prĂ©senter une partie Ă  Dieu ; cela signifiait qu'il offrait ce sacrifice Ă  l'Éternel avec un cƓur joyeux. Il devait, de ses propres mains, apporter ce qui devait ĂȘtre consumĂ©, devant le Dieu des cieux ; ensuite il devait agiter la poitrine de la victime, de cĂŽtĂ© et d'autre, devant l'Éternel, le Dieu de la terre entiĂšre. Nous devons ĂȘtre convaincus et encouragĂ©s, en « consommant » le sacrifice parfait de Christ, notre « Sacrifice d'actions de grĂąces ».

      Dans le texte, ce sacrifice d'actions de grùces n'était pas réservé au sacrificateur uniquement, ou à tous les grands dignitaires locaux, mais il l'était également pour tout le peuple.

      Prenons garde de ne pas tarder à faire expier nos fautes par Dieu : beaucoup pensent en effet qu'ils auront tout le temps de se repentir devant Lui, au moment de leur mort : ils iront alors en enfer ; ils doivent en fait, offrir leur « sacrifice d'actions de grùces » maintenant. N'attendons pas que la patience de Dieu soit épuisée : ce n'est pas en enfer que nous pourrons crier à Christ pour se repentir de nos fautes !

      35 Les actes solennels relatifs à l'adoration religieuse, ne sont pas des choses que l'on doit faire, selon notre bon plaisir : nous sommes vraiment en « péril » si nous ne les accomplissons pas. Le respect des commandements ordonnés par Christ est d'ailleurs aussi important et nécessaire que l'était celui des lois données par Moïse !

      LĂ©vitique 22

      Nombres 15

      Deutéronome 23

      Psaumes 50

      Proverbes 7

      Ecclésiaste 5

      4 Lorsqu’une personne prend des engagements sans rĂ©flĂ©chir, elle court le risque que sa bouche soit pour elle une occasion de chute.

      Ce texte cite le cas d’un homme venant vers le sacrificateur, en lui avouant avoir fait un vƓu sans avoir rĂ©flĂ©chi, avec les consĂ©quences nĂ©fastes que cela peut engendrer. Se moquer ainsi de Dieu, par de vains engagements, ne peut qu'engendrer Son dĂ©plaisir, et donc entraĂźner une perte partielle du potentiel de nos bĂ©nĂ©dictions.

      Nous ne devons pas céder à la peur : rappelons-nous que Dieu se tient devant nous et ouvre notre chemin !

      Si nous constatons l'oppression du pauvre, ne pensons pas qu’il s’agisse d’un « manquement » de la Providence divine, ni de la perversion de l'institution administrative du pays.

      Ne critiquons pas non plus la piĂ©tĂ©, lorsque nous voyons qu'elle n'empĂȘche pas les hommes de souffrir. Quelle que soit la quiĂ©tude que des oppresseurs semblent connaĂźtre, Dieu leur demandera des comptes, pour tout...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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