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LĂ©vitique 4.22

Si c'est un chef qui a pĂ©chĂ©, en faisant involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel, son Dieu, des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable,
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Le feu du ciel

Mt.14:22-33 1 Rois 18:17-39 Texte: v.21 "Jusqu'Ă  quand clocherez ‑vous des deux cĂŽtĂ©s? Si l'Éternel est Dieu, allez aprĂšs lui; 


Michaël Williams
LĂ©vitique 4.1-35
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Sorti des poubelles

Retrouvez la version longue de ce texte ici : http://www.auderset.com/blog/sorti-des-poubelles La souffrance qui creuse jusqu’à la profondeur. Des annĂ©es durant, 


Alain Auderset
LĂ©vitique 4.1-35
Album Louange

We are

"We Are" est le troisiĂšme album studio de "The City Harmonic". Integrity Music a sorti l'album le 4 septembre 2015.

Integrity Music
LĂ©vitique 4.1-35

Segond 21 » Si c'est un chef qui a pĂ©chĂ©, s’il a fait involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel, son Dieu, des choses qui ne doivent pas se faire et s’est ainsi rendu coupable, Segond 1910 Si c'est un chef qui a pĂ©chĂ©, en faisant involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel, son Dieu, des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable, Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un prince pĂ©chera en commettant involontairement contre l’un des commandements de l’Éternel, son Dieu, des actes illicites et en se rendant ainsi coupable, Parole de Vie © « Supposons ceci : C’est un chef du peuple qui a pĂ©chĂ© sans le vouloir. Il a fait un acte interdit par un commandement du SEIGNEUR son Dieu, et ainsi il est devenu coupable. Français Courant © « Si c’est un chef du peuple qui pĂšche par mĂ©garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur son Dieu, il se rend ainsi coupable. Semeur © —Si c’est un chef qui a pĂ©chĂ© en faisant involontairement l’une des choses que l’Eternel son Dieu a dĂ©fendues dans ses commandements, et qu’il se soit ainsi rendu coupable, Darby Si un chef a pĂ©chĂ©, et a fait par erreur, Ă  l'Ă©gard de l'un de tous les commandements de l'Éternel, son Dieu, ce qui ne doit pas se faire, et s'est rendu coupable, Martin Que si quelqu'un des principaux a pĂ©chĂ©, ayant violĂ© par erreur quelqu'un des commandements de l'Eternel son Dieu, en commettant des choses qui ne se doivent point faire, et s'est rendu coupable ; Ostervald Si c'est un des principaux du peuple qui a pĂ©chĂ©, en faisant par erreur contre l'un des commandements de l'Éternel, son Dieu, ce qui ne doit pas ĂȘtre fait, et s'est rendu coupable ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś ÖžŚ©Ś‚ÖŽÖ–Ś™Ś Ś™Ö¶ÖœŚ—Ö±Ś˜ÖžÖ‘Ś Ś•Ö°ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖĄŚ” ŚÖ·Ś—Ö·ÖŁŚȘ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘÖ© Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖšŚ” ŚÖ±ŚœÖ覔־֜Ś™Ś• ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö§Śš ŚœÖčŚÖŸŚȘÖ”ŚąÖžŚ©Ś‚Ö¶Ö›Ś™Ś ÖžŚ” Ś‘֌֎Ś©ŚÖ°Ś’ÖžŚ’ÖžÖ–Ś” Ś•Ö°ŚÖžŚ©ŚÖ”ÖœŚŚƒ World English Bible "'When a ruler sins, and unwittingly does any one of all the things which Yahweh his God has commanded not to be done, and is guilty;

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

22 Ă  26 Pour un chef.

Si un chef : le chef d'une des tribus, ou d'une des subdivisions de la tribu.

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Ceux qui dirigent les autres dans leur travail, sont responsables comme tous, devant l'Éternel, de leurs propres pĂ©chĂ©s. Tout pĂ©chĂ©, commis involontairement par un responsable, doit ĂȘtre indiquĂ© Ă  ce dernier, soit par l'examen de sa propre conscience, soit par les reproches de son entourage ; mĂȘme le plus Ă©levĂ© des conducteurs devait se plier Ă  cette rĂšgle et ĂȘtre reconnaissant envers les autres pour leur aide. Voici le genre de priĂšre journaliĂšre que nous devrions tous faire : « Montre-moi, Seigneur, ce que je suis incapable de discerner, indique-moi mon Ă©garement, mon ignorance ; si malgrĂ© tout, je tombe dans le pĂ©chĂ©, aide-moi Ă  ne pas rester passif » !
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si c’est un chef 05387 qui a pĂ©chĂ© 02398 08799, en faisant 06213 08804 involontairement 07684 contre l’un 0259 des commandements 04687 de l’Eternel 03068, son Dieu 0430, des choses qui ne doivent point se faire 06213 08735 et en se rendant ainsi coupable 0816 08804,
0259 - 'echad un (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0430 - 'elohiym juges, divinitĂ©s, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim 0816 - 'asham enfreindre la loi, ĂȘtre coupable, empiĂ©ter, se reconnaĂźtre coupable, faire le mal, offenser, ĂȘtre incriminĂ©, 
 02398 - chata' pĂ©cher, manquer, manquer la voie, encourir la culpabilitĂ©, forfaire, purifier manquer le but, quitter le 
 03068 - Yĕhovah l'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 
 04687 - mitsvah commandement, ordre, prĂ©cepte principalement de Dieu commandement (de l'homme) les commandements (de Dieu) les prĂ©ceptes 
 05387 - nasiy' quelqu'un d'Ă©levĂ©, un chef, un prince, un capitaine brume qui se lĂšve, vapeur 06213 - `asah faire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 
 07684 - shĕgagah pĂ©cher, pĂ©chĂ© involontaire ou par inadvertance ou par ignorance erreur 08735 Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMI « Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable 
 ANNE (Grand-PrĂȘtre) (grec Annas, venu de l'hĂ©breu KhĂąnĂąn, transcrit Hanan =gracieux ; appelĂ© par JosĂšphe Ananos, nom 
 APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui 
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 BARTHÉLÉMY L'un des douze apĂŽtres. Il n'est mentionnĂ© dans le N.T. que dans les quatre listes 
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 DÉCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 
 DEMEURE Pour le sens ordinaire de ce mot voir Maison, Tente, Vie nomade et pastorale, etc. 
 DESCENTE AUX ENFERS Doctrine d'aprĂšs laquelle JĂ©sus-Christ, aprĂšs avoir souffert la mort et avant de ressusciter, s'est rendu 
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 ESDRAS et NÉHÉMIE (livres d') Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la 
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 JOHANNISME Un certain nombre de points sont Ă  fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU 
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 JOUR DU SEIGNEUR Les versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur 
 LAZARE (abrĂ©v. d'ÉlĂ©azar =Dieu a aidĂ©). 1. Le pauvre de la parabole ( Lu 16:9-31 ). 
 LÉVITIQUE Nom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 
 LINGE Dans les passages de nos versions françaises oĂč se trouve ce mot, qui signifie Ă©tymologiquement 
 LOI DANS L'A.T. La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de 
 LOUP (hĂ©breu zeĂ©b [cf. arabe dĂšb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, oĂč 
 LUC (Ă©vangile de) 4. IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en 
 MALCHUS (Malkhos, forme grecque de l'hĂ©breu MĂ©lĂšk =roi). Serviteur du grand-prĂȘtre, qui, au moment oĂč il 
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 MARC (Ă©vangile de) 3. III CaractĂšres. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractĂšres de forme de notre 
 MARC (Ă©vangile de) 4. IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă  trouver en notre 
 MARQUES ET SIGNES I Marque. Nous rendons par ce mot l'hĂ©breu ĂŽt et divers termes grecs (sĂšmĂ©ĂŻon, kharagma, 
 MÉDIATION, MÉDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč 
 MESSIE (aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur 
 MIRACLE Le mot miracle signifie Ă©tymologiquement : chose surprenante et digne d'admiration. Il s'applique Ă  un 
 MORT Dans la Bible, ce mot possĂšde plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 
 NATHANAËL (=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Éternel). NommĂ© dans 
 NICODÈME Ce personnage n'est mentionnĂ© que dans l'Ă©vangile de Jean. C'est un pharisien de marque ( 
 OLIVIERS (mont des) Aujourd'hui Djebel et-ToĂ»r, mont qui s'Ă©tend sur prĂšs d'un km. Ă  l'Est de JĂ©rusalem et 
 ORGE (hĂ©breu sehĂŽrĂąh, gr. krithaĂŻ). Cette cĂ©rĂ©ale est mentionnĂ©e dans la Bible presque aussi souvent que 
 PAUL (l'apĂŽtre) 8. VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, 
 PÉCHÉ (6.) VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. 
 PÉCHÉ (7.) VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs 
 PHILIPPE Nom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. 
 PLÉNITUDE (gr. plĂ©rĂŽma). Ce terme est, dans la Bible, d'un emploi plus frĂ©quent que nos traductions 
 PRÊTRES ET LÉVITES DĂ©finition biblique de PrĂȘtres et LĂ©vites : Ces deux termes dĂ©signent des membres de l'ancienne 
 PRIÈRE (sacerdotale) La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit 
 PRINCE (Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots 
 PROPHÈTE 7. VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des 
 PSEUDÉPIGRAPHES (les livres) On dĂ©signe ainsi un certain nombre d'Ă©crits juifs, parus vers le dĂ©but de notre Ăšre 
 RAMEAU Voir Plante. -Le dimanche des Rameaux, ainsi nommĂ© en souvenir des « branches d'arbres » 
 REGARD L'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă  cette fenĂȘtre, c'est le 
 RÉSURRECTION I RĂ©surrection et immortalitĂ©. Avant d'aborder l'Ă©tude biblique de la rĂ©surrection, il est nĂ©cessaire de 
 ROYAUME DE DIEU 1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă  la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se 
 SACREMENT Ce terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et thĂ©ologique par le 
 SACRIFICES ET OFFRANDES (2.) II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du 
 SACRIFICES ET OFFRANDES (3.) III Etendue de l'expiation par le sacrifice. Ici nous nous trouvons sur un terrain difficile, 
 SECRET Ce terme n'a guĂšre besoin d'explication. La Bible connaĂźt le secret des complots ( Mt 
 SEIGNEUR Titre divin, correspondant, Ie plus souvent Ă  l'hĂ©breu AdĂŽn, AdonaĂŻ et au grec Kurios, quelquefois 
 SIMON PIERRE I Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de 
 TEMPS Certains auteurs bibliques semblent avoir considĂ©rĂ© le temps historique, celui qui a eu un « 
 THADDÉE (grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et 
 THOMAS L'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous 
 TIBÉRIADE Aujourd'hui TabarĂźyĂ©, sur la rive O. du lac de TibĂ©riade, Ă  233 m. au-dessous du 
 VÉRITÉ I Ancien Testament. Les deux termes hĂ©breux Ăšmeth et ĂšmounĂąh sont traduits en français par 
 VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; 
 VIGNE I Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les 
 VOIE Ancien Testament. Le mot hĂ©breu derĂšk Ă  un sens propre et un sens figurĂ©. Au 


    • Exode 18

      21 Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, qui craignent Dieu, des hommes intĂšgres, ennemis du gain malhonnĂȘte. Etablis-les sur eux comme chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines.

      LĂ©vitique 4

      2 « Transmets ces instructions aux Israélites : Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel en faisant des choses qui ne doivent pas se faire,
      13 » Si c'est toute l'assemblĂ©e d'IsraĂ«l qui a pĂ©chĂ© involontairement, si sans y prĂȘter attention elle a fait contre l'un des commandements de l'Eternel des choses qui ne doivent pas se faire et s’est ainsi rendue coupable,
      22 » Si c'est un chef qui a pĂ©chĂ©, s’il a fait involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel, son Dieu, des choses qui ne doivent pas se faire et s’est ainsi rendu coupable,
      27 » Si c'est quelqu'un du peuple qui a péché involontairement en faisant contre l'un des commandements de l'Eternel des choses qui ne doivent pas se faire et en se rendant ainsi coupable,

      Nombres 16

      2 Ils se soulevÚrent contre Moïse avec 250 Israélites, des princes de l'assemblée, de ceux que l'on convoquait à l'assemblée et qui étaient des hommes respectés.

      Nombres 31

      13 MoĂŻse, le prĂȘtre ElĂ©azar et tous les princes de l'assemblĂ©e sortirent du camp Ă  leur rencontre.

      2 Samuel 21

      1 Au cours du rĂšgne de David, il y eut une famine qui dura 3 ans. David rechercha l'Eternel et l'Eternel dit : « C'est Ă  cause de SaĂŒl et de sa famille sanguinaire, c'est parce qu'il a fait mourir les Gabaonites. »
      2 Le roi appela les Gabaonites pour leur parler. – Les Gabaonites ne faisaient pas partie des IsraĂ©lites, c'Ă©taient des survivants des AmorĂ©ens. Les IsraĂ©lites s'Ă©taient engagĂ©s envers eux par un serment, pourtant SaĂŒl avait cherchĂ© Ă  les frapper, dans son zĂšle pour les IsraĂ©lites et les JudĂ©ens. –
      3 David dit aux Gabaonites : « Que puis-je faire pour vous ? Avec quoi puis-je faire expiation afin que vous bénissiez l'héritage de l'Eternel ? »

      2 Samuel 24

      10 David sentit son cƓur battre, lorsqu'il eut ainsi fait le dĂ©nombrement du peuple, et il dit Ă  l'Eternel : « J'ai commis un grand pĂ©chĂ© en agissant de cette maniĂšre. Maintenant, Eternel, veuille pardonner la faute de ton serviteur, car je me suis vraiment comportĂ© de façon stupide. »
      11 Le lendemain, quand David se leva, la parole de l'Eternel avait ainsi été adressée au prophÚte Gad, qui était le voyant de David :
      12 « Va annoncer Ă  David : ‘Voici ce que dit l'Eternel : Je t’impose trois flĂ©aux. Choisis-en un et c’est de lui que je te frapperai.’ »
      13 Gad alla trouver David et l’informa en disant : « Veux-tu 7 annĂ©es de famine dans ton pays, 3 mois de fuite devant tes ennemis lancĂ©s Ă  ta poursuite ou bien 3 jours de peste dans ton pays ? Fais maintenant ton choix et vois ce que je dois rĂ©pondre Ă  celui qui m'envoie. »
      14 David répondit à Gad : « Je suis dans une grande angoisse ! Il vaut mieux tomber entre les mains de l'Eternel, car ses compassions sont grandes. Je préfÚre ne pas tomber entre les mains des hommes. »
      15 L'Eternel envoya la peste en Israël, depuis ce matin-là jusqu'au moment fixé. De Dan à Beer-Shéba, 70'000 hommes moururent parmi le peuple.
      16 L'ange tendait la main contre Jérusalem pour y semer la dévastation lorsque l'Eternel éprouva des regrets face à ce malheur. Il dit à l'ange chargé de détruire le peuple : « Cela suffit ! Retire maintenant ta main ! » L'ange de l'Eternel se trouvait alors prÚs de l'aire de battage d'Aravna le Jébusien.
      17 En voyant l'ange qui frappait parmi le peuple, David dit Ă  l'Eternel : « Regarde ! C’est moi qui ai pĂ©chĂ©, c'est moi qui suis coupable. Mais ces brebis, qu'ont-elles fait ? Porte donc la main contre moi et contre ma famille ! »

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