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Luc 18.9

Il dit encore cette parabole pour certaines personnes qui se persuadaient d’ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :
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Segond 21 Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :

Segond 1910 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres :

Segond 1978 (Colombe) © Il dit encore cette parabole pour certaines personnes qui se persuadaient d’ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :

Parole de Vie © Certains croyaient ĂȘtre justes et ils mĂ©prisaient tous les autres. Pour eux, JĂ©sus raconte cette histoire :

Français Courant © JĂ©sus dit la parabole suivante Ă  l’intention de ceux qui se croyaient justes aux yeux de Dieu et mĂ©prisaient les autres :

Semeur © Il raconta aussi une parabole pour ceux qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre justes et mĂ©prisaient les autres :

Parole Vivante © Il raconta aussi cette autre parabole pour certains qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu et mĂ©prisaient tous les autres : —

Darby Et il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes comme s'ils Ă©taient justes, et qui tenaient le reste des hommes pour rien :

Martin Il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes d'ĂȘtre justes, et qui tenaient les autres pour rien.

Ostervald Il dit aussi cette parabole, au sujet des gens persuadĂ©s en eux-mĂȘmes qu'ils Ă©taient justes, et qui mĂ©prisaient les autres :

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΕጶπΔΜ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρός τÎčΜας Ï„Îżáœșς Ï€Î”Ï€ÎżÎčΞότας ጐφ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ᜅτÎč Δጰσ᜶Μ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÎžÎ”ÎœÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς λοÎčÏ€Îżáœșς τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ταύτηΜ·

World English Bible He spoke also this parable to certain people who were convinced of their own righteousness, and who despised all others.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Enseignements divers.

9 à 14 Parabole du pharisien et du péager.

Cette parabole, particuliÚre à Luc, comme la précédente, est sans relation apparente avec l'enseignement renfermé dans celle-ci. Elle fut provoquée sans doute par quelque manifestation de propre justice qui attira l'attention du Sauveur et de son entourage.

Il est inutile de se demander qui Ă©taient ces quelques-uns Ă  qui JĂ©sus l'adresse plus spĂ©cialement. Luc ne le dit pas. Ce n'Ă©taient pas les pharisiens du Luc 17.20, qui paraissent s'ĂȘtre Ă©loignĂ©s, tandis que JĂ©sus s'adressait aux disciples. (verset 22) Il est peu probable que JĂ©sus eĂ»t mis en scĂšne l'un des leurs en leur prĂ©sence.

Mais si les hommes dont il s'agit n'Ă©taient pas des pharisiens, ils Ă©taient remplis de sentiments pharisaĂŻques. Ils se persuadaient qu'ils Ă©taient justes (ou suivant une autre traduction : ils se confiaient en eux-mĂȘmes, pensant ĂȘtre justes) et mĂ©prisaient les autres.

L'orgueilleuse propre justice Ă©tait l'esprit mĂȘme de la secte. L'homme est toujours disposĂ© envers ses semblables selon qu'il l'est envers Dieu : humble et repentant "il les estime plus excellents que lui-mĂȘme ;" (Philippiens 2.3) propre juste, il les mĂ©prise.

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Cette parabole est destinĂ©e Ă  ceux qui sont convaincus d’ĂȘtre vertueux, et qui, de ce fait, mĂ©prisent les autres. Dieu regarde avec quelle disposition de cƓur et dans quel dessein, nous nous approchons de Lui, quand nous venons Le cĂ©lĂ©brer Ă  l’église.

Les propos de ce pharisien montrent qu'il n’avait confiance qu’en lui-mĂȘme et qu'il pensait ĂȘtre un modĂšle de droiture. Nous pouvons supposer qu'il Ă©tait dĂ©nuĂ© de tout pĂ©chĂ© gravissime ou scandaleux : c’était un homme de bien, un personnage vraiment recommandable...

En fait, on pourrait penser que ceux qui ne possĂšdent pas les « qualitĂ©s » de ce pharisien soient misĂ©rables, Ă©tant bien loin d’ĂȘtre acceptĂ© par Dieu : ne serait-ce pas logique ? Ce personnage s’est rendu au temple pour prier ; cependant, il Ă©tait imbu de lui-mĂȘme, convaincu de sa bonté : il ne pensait pas avoir besoin de demander Ă  Dieu Sa faveur ni Sa GrĂące pour lui-mĂȘme. Prenons garde de ne pas prĂ©senter de dĂ©votions orgueilleuses au Seigneur, en ayant tendance Ă  dĂ©daigner notre prochain.

Le publicain, quant à lui, s'adressait à Dieu en toute humilité, il se repentait de son péché et désirait entrer en communion avec le Seigneur. Sa priÚre était courte, mais orientée en ce sens : « Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ».

BĂ©ni soit Dieu ! Nous disposons en effet dans ce texte de cette courte priĂšre, trĂšs certainement exaucĂ©e ; nous pouvons ĂȘtre certains que celui qui a priĂ© ainsi est retournĂ© dans sa maison, justifiĂ© par Dieu ; il en sera de mĂȘme pour nous, si nous prions, comme cet homme, au Nom de JĂ©sus-Christ.

Ce publicain se considĂ©rait comme pĂ©cheur par nature, coupable devant Dieu. Il ne pouvait compter sur rien, si ce n'est sur la MisĂ©ricorde divine : il s’est appuyĂ© uniquement sur cette vĂ©ritĂ©. La Gloire de Dieu rĂ©siste Ă  l'orgueilleux, tout en faisant grĂące Ă  celui de condition humble. La justification vient de Dieu, en Christ : c'est donc le « condamné », et non le « soi-disant candide » qui est justifiĂ© devant Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il dit 2036 5627 encore 2532 cette 5026 parabole 3850, en vue de 4314 certaines 5100 personnes se persuadant 3588 3982 5756 1909 1438 qu 3754’elles Ă©taient 1526 5748 justes 1342, et 2532 ne faisant aucun cas 1848 5723 des autres 3062:

1161 - demais, de plus, et, etc.

1342 - dikaiosjuste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements 


1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

1848 - exoutheneone pas prendre en compte, mépriser totalement, considérer comme rien

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2036 - epoparler, dire

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3062 - loiposle reste, le restant le reste de tout nombre ou classe pris en considération avec 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3754 - hotique, parce que, puisque

3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


3982 - peithopersuader persuader, faire croire par des mots se faire un ami de, gagner la faveur, 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5756Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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PARDONLe pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et miséricordieux par lequel Dieu donne à l'homme, malgré le 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Proverbes 30

      12 il existe une génération qui se croit pure et qui n'est pas lavée de sa souillure,

      EsaĂŻe 65

      5 Il prĂ©tend : « Reste Ă  l’écart, ne t'approche pas de moi, car je suis trop saint pour toi ! » Une telle attitude fait monter dans mes narines une fumĂ©e, un feu qui brĂ»le toujours.

      EsaĂŻe 66

      5 Ecoutez la parole de l'Eternel, vous qui faites preuve de respect envers sa parole. Voici ce que disent vos frĂšres, ceux qui vous dĂ©testent et vous repoussent Ă  cause de mon nom : « Que l'Eternel montre sa gloire et que nous voyions votre joie ! » Cependant, c’est eux qui seront couverts de honte.

      Luc 7

      39 Quand le pharisien qui avait invitĂ© JĂ©sus vit cela, il se dit en lui-mĂȘme : « Si cet homme Ă©tait prophĂšte, il saurait qui est celle qui le touche et de quel genre de femme il s'agit, il saurait que c'est une pĂ©cheresse. »

      Luc 10

      29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »

      Luc 15

      2 Mais les pharisiens et les spécialistes de la loi murmuraient, disant : « Cet homme accueille des pécheurs et mange avec eux. »
      29 mais il rĂ©pondit Ă  son pĂšre : ‘VoilĂ  tant d'annĂ©es que je suis Ă  ton service sans jamais dĂ©sobĂ©ir Ă  tes ordres, et jamais tu ne m'as donnĂ© un chevreau pour que je fasse la fĂȘte avec mes amis.
      30 Mais quand ton fils est arrivĂ©, celui qui a mangĂ© tes biens avec des prostituĂ©es, pour lui tu as tuĂ© le veau engraissé !’

      Luc 16

      15 JĂ©sus leur dit : « Vous, vous cherchez Ă  paraĂźtre justes devant les hommes, mais Dieu connaĂźt votre cƓur. De fait, ce qui est trĂšs estimĂ© parmi les hommes est abominable devant Dieu.

      Luc 18

      9 Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :
      11 Le pharisien, debout, faisait cette priĂšre en lui-mĂȘme : ‘O Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce collecteur d’impĂŽts.

      Luc 19

      7 En voyant cela, tous murmuraient en disant : « Il est allé loger chez un homme pécheur. »

      Jean 7

      47 Les pharisiens leur rĂ©pliquĂšrent : « Est-ce que vous aussi, vous vous ĂȘtes laissĂ© tromper ?
      48 Y a-t-il quelqu'un parmi les chefs ou les pharisiens qui ait cru en lui ?
      49 Mais cette foule qui ne connaßt pas la loi, ce sont des maudits ! »

      Jean 8

      48 Les Juifs lui répondirent : « N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? »

      Jean 9

      28 Ils l'insultÚrent et dirent : « C'est toi qui es son disciple. Nous, nous sommes disciples de Moïse.
      34 Ils lui répondirent : « Tu es né tout entier dans le péché et tu nous enseignes ! » Et ils le chassÚrent.

      Actes 22

      21 Alors le Seigneur m’a dit : ‘Vas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.’ »

      Romains 7

      9 Pour ma part, sans la loi, je vivais autrefois ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort.

      Romains 9

      31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
      32 Pourquoi ? Parce qu'IsraĂ«l l'a cherchĂ©e non par la foi, mais par les Ɠuvres [de la loi]. Ils se sont heurtĂ©s Ă  la pierre qui fait obstacle,

      Romains 10

      3 Ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir la leur propre ; ils ne se sont donc pas soumis à la justice de Dieu,

      Romains 14

      10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frÚre ? Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frÚre ? Nous comparaßtrons tous, en effet, devant le tribunal de Christ,

      Philippiens 3

      4 Pourtant, moi-mĂȘme je pourrais mettre ma confiance dans ma condition. Si quelqu'un croit pouvoir se confier dans sa condition, je le peux plus encore :
      5 j’ai Ă©tĂ© circoncis le huitiĂšme jour, je suis issu du peuple d'IsraĂ«l, de la tribu de Benjamin, hĂ©breu nĂ© d'HĂ©breux ; en ce qui concerne la loi, j’étais pharisien ;
      6 du point de vue du zĂšle, j’étais persĂ©cuteur de l'Eglise ; par rapport Ă  la justice de la loi, j’étais irrĂ©prochable.
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