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Luc 19.13

Il appela dix de ses serviteurs, leur remit 10 piùces d’or et leur dit : ‘Faites-les fructifier jusqu'à ce que je revienne.’
1161 Il appela 2564 5660 dix 1176 de ses 1438 serviteurs 1401, leur 846 donna 1325 5656 dix 1176 mines 3414, et 2532 leur 4314 846 dit 2036 5627 : Faites-les valoir 4231 5663 jusqu’à 2193 ce que je revienne 2064 5736.
Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.
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Segond 21 Il appela dix de ses serviteurs, leur remit 10 piùces d’or et leur dit : ‘Faites-les fructifier jusqu'à ce que je revienne.’

Segond 1910 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.

Segond 1978 (Colombe) © Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines et leur dit : Faites-les valoir, jusqu’à ce que je revienne.

Parole de Vie © Avant de partir, il appelle ses dix serviteurs. Il donne une piĂšce d’or d’une grande valeur Ă  chacun et il leur dit : “Faites du commerce, et gagnez de l’argent jusqu’à mon retour !”

Français Courant © Avant de partir, il appela dix de ses serviteurs, leur remit Ă  chacun une piĂšce d’or de grande valeur et leur dit : “Faites des affaires avec cet argent jusqu’à mon retour.”

Semeur © Il convoqua dix de ses serviteurs et leur remit, Ă  chacun, une piĂšce d’or. Puis il leur recommanda : « Faites fructifier cet argent jusqu’à mon retour ! »

Parole Vivante © Il convoqua dix de ses serviteurs et leur remit, Ă  chacun, une piĂšce d’or de grande valeur. Puis il leur recommanda : — Faites fructifier cet argent jusqu’à mon retour.

Darby Et ayant appelé dix de ses propres esclaves, il leur donna dix mines, et leur dit : Trafiquez jusqu'à ce que je vienne.

Martin Et ayant appelé dix de ses serviteurs, il leur donna dix marcs d'argent et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je vienne.

Ostervald Et ayant appelé dix de ses serviteurs, il leur donna dix marcs d'argent, et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșαλέσας ÎŽáœČ ΎέÎșα ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ…Ï‚ áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ΎέÎșα ΌΜ៶ς Îșα᜶ ΔጶπΔΜ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ Î ÏÎ±ÎłÎŒÎ±Ï„Î”ÏÏƒÎ±ÏƒÎžÎ” ጐΜ ៧ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč.

World English Bible He called ten servants of his, and gave them ten mina coins, and told them, 'Conduct business until I come.'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : ses propres serviteurs, ceux dont il avait le droit d'attendre une entiÚre fidélité.

Le maĂźtre donne Ă  ses dix serviteurs dix mines, c'est-Ă -dire Ă  chacun une. (verset 16)

Dans la parabole des talents, oĂč des valeurs diverses sont confiĂ©es aux serviteurs, selon leurs capacitĂ©s, il s'agit des dons naturels, qui sont en effet trĂšs divers, tandis que dans notre parabole la mine reprĂ©sente pour chacun la tĂąche qu'il doit remplir, quelle qu'elle soit.

- La mine grecque valait environ cent francs, somme minime en comparaison du talent.

L'intention de Jésus est précisément de montrer qu'une grande récompense sera accordée à la fidélité dans un travail de peu de valeur en soi (v 17.)

Faites-les valoir, ou, proprement : faites des affaires, du négoce, ce qui a pour but d'augmenter la valeur de l'argent confié ; image de la fidélité et du travail par lesquels grandissent nos capacités pour l'avancement du rÚgne de Dieu.

La leçon la plus autorisĂ©e (Sin., A, B, D) peut se traduire : pendant que je vais, ou que je suis en voyage. Mais mĂȘme en adoptant ce texte, il est prĂ©fĂ©rable de conserver la traduction ordinaire.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il appela 2564 5660 dix 1176 de ses 1438 serviteurs 1401, leur 846 donna 1325 5656 dix 1176 mines 3414, et 2532 leur 4314 846 dit 2036 5627 : Faites-les valoir 4231 5663 jusqu’à 2193 ce que je revienne 2064 5736.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1176 - dekadix

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3414 - mnadans l'A.T, la mine avait un poids de 300 sicles Dans le N.T, poids et 


4231 - pragmateuomaiĂȘtre occupĂ© Ă  quelque chose continuer une affaire exercer une activitĂ© de banquier ou de 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5663Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne Déponente 5788 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


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      Matthieu 25

      14 Christ ne garde pas les serviteurs paresseux : en effet, ils ont tout reçu de Lui, et n'ont rien qu'ils puissent considérer comme leur appartenant, (mis à part le péché).

      Les dons que nous recevons de Christ doivent ĂȘtre mis Ă  Son service. Au demeurant, la manifestation de l'Esprit est accordĂ©e Ă  tout homme, afin qu’il en tire profit. Le jour approche oĂč nous devrons rendre des comptes au Seigneur : nous devrons tous ĂȘtre jugĂ©s pour la « vigilance spirituelle » que nous aurons accordĂ©e Ă  notre Ăąme, pour le bien que nous aurons fait aux autres, compte tenu de tous les avantages dont nous avons pu profiter ici-bas. Cela ne signifie pas que grĂące au don naturel qu’il a reçu du ciel, un homme puisse accĂ©der de ce fait Ă  la GrĂące divine. Le chrĂ©tien dispose d’une vĂ©ritable libertĂ© et d’un privilĂšge : pouvoir servir son RĂ©dempteur, en promouvant Sa gloire, et le bien qu’Il accorde Ă  Son peuple : l'Amour de Christ contraint Son serviteur Ă  ne pas vivre davantage pour lui-mĂȘme, mais pour Celui qui est mort pour lui, et qui est ressuscité !

      Ceux qui estiment qu'il est impossible de plaire à Dieu, et qu'il est vain de Le servir, ne feront rien qui puisse développer la piété dans leur entourage. Ces mauvais serviteurs se plaignent que Dieu exige d'eux plus qu'ils ne sont capables de donner, et qu'Il les sanctionne en raison de leur incapacité.

      Quoiqu'ils puissent prĂ©tendre, le fait est qu'ils manifestent une certaine aversion pour le caractĂšre et l'Ɠuvre du Seigneur. Le serviteur paresseux est condamnĂ© Ă  ĂȘtre privĂ© du don cĂ©leste qui Ă©tĂ© prĂ©parĂ© Ă  son intention. Il en est de mĂȘme pour les bĂ©nĂ©dictions qu’il pourrait recevoir ici-bas ; en fait il passe « à cĂŽté » de la GrĂące, et de tous Ses bĂ©nĂ©fices.

      Ceux qui ne sont pas en rĂ©elle communion avec le Seigneur, verront trop tard que tout ce qui aurait pu contribuer Ă  la paix de leur cƓur leur a Ă©tĂ© « cachĂ© spirituellement ». Ils connaĂźtront la ruine et seront jetĂ©s dans les « tĂ©nĂšbres du dehors ». C'est le sort des condamnĂ©s qui iront en enfer.

      Notre Sauveur termine cette parabole en rĂ©pĂ©tant l’enseignement qu’Il avait prĂ©cĂ©demment donnĂ©, au sujet des serviteurs fidĂšles : ne soyons jamais envieux des pĂ©cheurs, et ne convoitons aucun de leurs biens : ils ne mĂšnent qu'Ă  la mort !

      Luc 19

      Jean 12

      Romains 12

      1 Corinthiens 12

      Galates 1

      10 En prĂȘchant l'Évangile, l'apĂŽtre cherchait Ă  amener des personnes Ă  l'obĂ©issance, non envers les hommes, mais envers Dieu. Paul n'a pas tentĂ© de changer la doctrine de Christ, ni de gagner la faveur des hommes ; il n’a pas cherchĂ© Ă  esquiver la colĂšre de ces derniers.

      Dans ce ministĂšre si important (la diffusion de l’Évangile), nous ne devons pas craindre les dĂ©sapprobations Ă©ventuelles des hommes, ni d'ailleurs chercher leur faveur : nous devons Ă©noncer notre message avec sagesse.

      L’apĂŽtre a reçu la doctrine de l'Évangile par rĂ©vĂ©lation cĂ©leste. Il ne s’est pas tournĂ© vers le christianisme, comme beaucoup, simplement par son Ă©ducation.

      Jacques 1

      1

      L’épĂźtre de Jacques est spirituellement l'un des Ă©crits les plus instructifs du Nouveau Testament.

      Cette Ă©pĂźtre dĂ©nonçant principalement les erreurs particuliĂšres rencontrĂ©es parmi les chrĂ©tiens juifs de cette Ă©poque, elle n’a pas le mĂȘme style doctrinal que les autres Ă©crits du Nouveau Testament, mais prĂ©sente nĂ©anmoins un rĂ©sumĂ© admirable des devoirs pratiques de tout croyant. On y trouve exposĂ©es les principales vĂ©ritĂ©s du Christianisme ; si on les observe avec attention, elles sont en accord total avec les formulations de l’apĂŽtre Paul, quant Ă  la GrĂące et Ă  la Justification ; ces vĂ©ritĂ©s comportent Ă©galement de sĂ©rieuses exhortations Ă  la patience, Ă  l'espĂ©rance, Ă  l'obĂ©issance, Ă  la foi et Ă  l'amour, le tout entrecoupĂ© d'avertissements, de reproches, et d'encouragements, appropriĂ©s Ă  la personnalitĂ© des destinataires.

      Les vĂ©ritĂ©s exposĂ©es dans ce texte sont pleines de sagesse, et doivent ĂȘtre impĂ©rativement observĂ©es et pratiquĂ©es, mĂȘme de nos jours. On ne trouve en Christ aucune « branche morte », dĂ©pourvue de sĂšve ; la foi n'est pas synonyme d’oisiveté ; oĂč que ce soit, des fruits spirituels doivent se rĂ©vĂ©ler dans les Ɠuvres.

      * Comment rester fidĂšle Ă  Dieu, au temps de l'Ă©preuve ; comment tenir une bonne conduite dans la prospĂ©ritĂ©, comme dans les circonstances dĂ©favorables. (Jacques 1:1-11) ConsidĂ©rer tout mal, comme procĂ©dant de nous-mĂȘme, et tout bien comme provenant de Dieu. (Jacques 1:12-18) Le devoir de veiller contre un tempĂ©rament irrĂ©flĂ©chi, et de recevoir la Parole de Dieu avec humilitĂ© et soumission. (Jacques 1:19-21) Vivre en conformitĂ© Ă  ces exhortations. (Jacques 1:22-25) La diffĂ©rence entre les vaines hypocrisies et la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (Jacques 1:26,27)

      Jacques 1:1-11 Le christianisme enseigne aux hommes d’ĂȘtre joyeux dans l'adversité : de tels principes proviennent de l'Amour de Dieu ; les diffĂ©rentes Ă©preuves rencontrĂ©es dans l’exercice du devoir, nous apporteront des bĂ©nĂ©dictions, puis contribueront Ă  l’établissement de notre couronne, dans les cieux.

      Prenons soin, au temps d'Ă©preuve, que ce soit la patience, et non la passion, qui nous anime : quoi qu'il soit dit ou fait, que ce soit la patience qui en soit l’origine. Quand l'Ɠuvre de la patience sera accomplie, elle fournira tout ce qui est nĂ©cessaire Ă  notre « course » chrĂ©tienne et Ă  notre combat spirituel.

      Nous ne devons pas seulement prier pour que disparaisse toute affliction ; prions pour avoir la sagesse et en faire bon usage. Qui n'a pas besoin de sagesse pour le guider dans l’épreuve, Ă  la fois pour apaiser son propre esprit et pour le diriger dans ses affaires ? Ce texte rĂ©pond Ă  tout dĂ©couragement, quand nous allons vers Dieu, convaincus de notre propre faiblesse et de notre folie.

      Si quelqu'un pense de la sorte : « c'est peut ĂȘtre le cas pour d'autres, mais j'estime que cela ne me concerne pas », qu'il sache que la Parole contient cette promesse : « à tous ceux qui demandent, il sera donnĂ©. » Un esprit simple et clairvoyant, quant Ă  son intĂ©rĂȘt spirituel et Ă©ternel, rĂ©solu fermement Ă  s’investir pour Dieu, grandira en sagesse, malgrĂ© les Ă©preuves et les oppositions rencontrĂ©es, il continuera avec ferveur dans la dĂ©votion.

      Quand notre foi s’affermit ou vacille, selon les alĂ©as du moment, nos paroles et nos actes manquent de fermetĂ©. Ceci n'expose pas nĂ©cessairement les hommes, au mĂ©pris du monde, mais de telles voies ne peuvent plaire Ă  Dieu. Une telle condition de vie n'a pas sa pareille pour entraver toute rĂ©jouissance spirituelle en Dieu. Certaine personnes de condition modeste, peuvent se rĂ©jouir d’ĂȘtre « riches » dans la foi, convaincues d'hĂ©riter du Royaume de Dieu ; le riche peut Ă©galement se rĂ©jouir de traverser des conditions difficiles, elle ne peuvent que le conduire sur le chemin de la piĂ©tĂ©. La richesse du monde se flĂ©trit inĂ©luctablement : que le riche se rĂ©jouisse en la GrĂące de Dieu, Celui qui peut le garder dans l’humilité ; cette GrĂące lui permettra de traverser les Ă©preuves, et lui apprendra Ă  rechercher la paix en Dieu, au lieu des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres de ce monde.

      1 Pierre 4

      2 Pierre 1

      1

      Cette deuxiÚme épßtre de Pierre est manifestement la suite de la précédente. L'apÎtre, ayant auparavant annoncé aux chrétiens les bénédictions que Dieu leur a réservées, exhorte ceux qui ont reçu ces dons précieux, à s'efforcer de croßtre dans la Grùce et la sanctification.

      L’apĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.

      * Exhortations Ă  bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Évangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)

      2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă  Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cƓur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans l’ñme.

      En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par l’intermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă  ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă  dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie l’ñme !

      Le croyant doit ajouter de la connaissance à sa vertu, pour croßtre dans toute la Vérité et la Volonté de Dieu. Nous devons ajouter à cette connaissance la modération, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse à la Volonté divine. La tribulation affermit la patience, grùce à laquelle nous portons toutes nos calamités et épreuves, en silence et en toute soumission.

      À la patience nous devons ajouter la piĂ©té : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.

      En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ɠuvrer, afin d’atteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.

      Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ɠuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă  l'entrĂ©e au ciel !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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