Le vieux est bon
"Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon." âŠ
Les choses anciennes.
Il y a deux races humaines. L'une aime garder les vieilles choses dans de vieux cartons, dans les tiroirs, les âŠ
Une nouvelle relation
"Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne âŠ
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Faire la différence à Babylone
Le prophĂšte Daniel a vĂ©cu environ 72 ans Ă Babylone vers 500 avant JĂ©sus-Christ. Babylone Ă©tait « la ville » âŠ
SâĂ©panouir en toutes circonstances
"Il faut que vous soyez complĂštement renouvelĂ©s dans votre cĆur et votre esprit." ĂphĂ©siens 4.23 Les choses changent de façon âŠ
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Exhortation lors du culte du 3 mars 2019 Luc 5 : 36-39
www.egliseprotestantebethel.com/ www.ministerededelivranceetguerison.com/
Jonathan Bersot : Vers la liberté
Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par la pasteur Jonathan Bersot.
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Pas besoin de vous sentir sûr de vous (1/2) - Joyce Meyer - Fortifié par la foi
Terri Savelle Foy - RĂ©aliser ses rĂȘves
Le Vendredi 15 juin Ă 19h Ă l'occasion de la soirĂ©e spĂ©ciale femmes, Terri Savelle nous a invitĂ© Ă partager âŠ
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Aussi manque-t-elle dans D, et l'Itala. B. C omettent : aussitÎt, mais c'est le mot essentiel de la parabole. Le texte reçu porte "le vieux est meilleur," au lieu de "est bon." C'est apparemment une correction des copistes.
- Mais quel est le sens de cette nouvelle comparaison, et quel est son rapport avec les deux précédentes ? Littéralement, le sens est bien simple. Tout le monde préfÚre le vin vieux, qui est plus doux, meilleur, au vin nouveau qui est plus fort, mais d'un goût plus acerbe.
Le sens spirituel doit ressortir des versets 36,37 ; la vie nouvelle que JĂ©sus apporte dans les Ăąmes et dans le monde est incompatible avec les vieilles institutions thĂ©ocratiques et avec la vieille nature humaine ; il faut que tout soit renouvelĂ© pour la recevoir et la supporter, ou plutĂŽt c'est elle-mĂȘme qui fait toutes choses nouvelles.
Mais il n'est pas naturel de s'attendre Ă ce que des hommes tels que les disciples de Jean et ceux des pharisiens, (verset 33) habituĂ©s aux formes et Ă l'esprit de l'ancienne alliance, y renoncent aussitĂŽt, pour embrasser la vie nouvelle qui leur est prĂ©sentĂ©e. L'habitude, les prĂ©jugĂ©s, et la pente naturelle de leurs cĆurs leur font dire : L'ancienne religion est bonne.
Ainsi Jésus avec beaucoup d'indulgence adoucit ce qu'il y a d'absolu dans les deux premiÚres paraboles, ou du moins exprime la pensée qu'il faut supporter avec patience ceux qui ne peuvent se déprendre tout à coup de leurs vieilles convictions judaïques pour embrasser l'Evangile.
On reconnaßt bien là la charité du Maßtre qui "ne brise pas le roseau froissé et n'éteint pas le lumignon fumant." Cette miséricorde se comprend d'autant mieux ici, qu'elle s'exerçait surtout à l'égard des disciples de Jean-Baptiste qui, selon Matthieu, (Matthieu 9.14) avaient soulevé la question des jeûnes, occasion de tout ce discours.
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