TopTV VidĂ©o Ămissions JĂ©sus et le doute L'Heure de la Bonne Nouvelle-2020-18 ThĂšme: La Bonne Nouvelle Selon Luc JĂ©sus et lâhistoire Luc 7:18-30 Plusieurs Ă©vĂ©nements et situations ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 7.18-30 TopTV VidĂ©o Ămissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2020-18 L'Heure de la Bonne Nouvelle-2020-18 ThĂšme: La Bonne Nouvelle Selon Luc JĂ©sus et lâhistoire Luc 7:18-30 Plusieurs Ă©vĂ©nements et situations ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 7.18-30 TopTV VidĂ©o Ămissions Le doute est une attitude saine L'Heure de la Bonne Nouvelle-2020-18 ThĂšme: La Bonne Nouvelle Selon Luc JĂ©sus et lâhistoire Luc 7:18-30 Plusieurs Ă©vĂ©nements et situations ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 7.18-30 TopTV VidĂ©o Ămissions Les circonstances influencent-elles votre foi en Dieu ? 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Vous voyez, JĂ©sus a traversĂ© diffĂ©rentes foules, rencontrant diffĂ©rents types de personnes. ⊠Joseph Prince FR Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? CONTINUE D'Y CROIRE !!! et on est parti pour une nouvelle semaine de la lecture du jour je t'invite bien sĂ»r Ă lire tous ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu peut rĂ©parer ce qui est dĂ©truit (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu pense Ă vous tout le ⊠Joyce Meyer Luc 7.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - La puissance du pardon apporte la libertĂ© | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons directement dans la parole. Je vais vous partager quelque chose. 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Nous allons voir l'histoire d'un homme qui n'aurait jamais dĂ» ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 Luc 7.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Une histoire de vie et de mort - C'est l'Ă©tĂ© 4 - La Bible racontĂ©e - Sylvie Dugand - Ăglise M #LaBibleracontĂ©e #Ă©tĂ© Une histoire de vie et de mort La Bible raconteÌe Texte Biblique : Luc 7 RacontĂ©e par Sylvie ⊠Eglise M Luc 7.1-50 TopChrĂ©tien Musique Clip Yvan Music & Qo - Pardonne moi II (Trailer) Entrez dans un univers musical divin avec « Le Chemin du Pardon », le premier album d'Yvan Music and Qo. ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte "J'ai quelque chose Ă te dire!" Job 33/14 Ă 18: "Pourtant Dieu parle de diffĂ©rentes maniĂšres, mais personne nây fait attention. 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Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 7.1-50 TopMessages Message texte "J'ai quelque chose Ă te dire!" Job 33/14 Ă 18: "Pourtant Dieu parle de diffĂ©rentes maniĂšres, mais personne nây fait attention. Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopChrĂ©tien Musique Clip Yvan Music & Qo - Pardonne moi II (Trailer) Entrez dans un univers musical divin avec « Le Chemin du Pardon », le premier album d'Yvan Music and Qo. ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte "J'ai quelque chose Ă te dire!" Job 33/14 Ă 18: "Pourtant Dieu parle de diffĂ©rentes maniĂšres, mais personne nây fait attention. Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte "J'ai quelque chose Ă te dire!" Job 33/14 Ă 18: "Pourtant Dieu parle de diffĂ©rentes maniĂšres, mais personne nây fait attention. Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Luc 7.1-50 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Il voulait les dĂ©passer Marc 6/48 : "Il vit quâils avaient beaucoup de peine Ă ramer; car le vent leur Ă©tait contraire. Vers la ⊠Xavier Lavie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien J'ai cherchĂ© dans le catholicisme puis l'islam avant de donner ma vie Ă JĂ©sus ! Du cĂŽtĂ© de mon pĂšre, ma famille est musulmane, et du cĂŽtĂ© de ma mĂšre, elle est catholique par "tradition" ⊠TopChrĂ©tien Luc 7.1-50 TopMessages Message texte JĂ©sus donne un plein salut ! - JĂ©sus dit Ă la femme de mauvaise vie : "Ta foi t'a sauvĂ©e, va en paix" ( Luc 7/50 ⊠Albert Leblond Luc 7.1-50 TopMessages Message texte L'examen de votre foi 2 Corinthiens 13:5 : « Examinez-vous vous mĂȘmes, pour savoir si vous ĂȘtes dans la foi; Ă©prouvez-vous vous-mĂȘmes » L'apĂŽtre ⊠Laurent Altmann Luc 7.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de l'humilitĂ© Humiliez vous donc sous la puissante main de Dieu, afin quâil vous Ă©lĂšve au moment voulu. 1 Pierre 5.6 Lâun ⊠Bayless Conley Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Le regard de Dieu sur moi, un plus dans ma vie? II nous faut accueillir le regard de JĂ©sus pour avoir une juste connaissance de nous-mĂȘmes. Je ne sais pas ce ⊠CĂ©cile . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Lâamour met les formes. Lâamour nâest pas malhonnĂȘte ( 1 Corinthiens 13/5 ). LittĂ©ralement, il exclut ce qui est dĂ©shonorant, ce qui amĂšne à ⊠Thibaud Lavigne Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Mourir câest partir un peu⊠« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit ⊠Lerdami . Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Luc 7.1-50 TopMessages Message texte Voici le chemin Lecture : EsaĂŻe 30/21 EsaĂŻe 30/21 « Voici le chemin, marchez-y » Intro : Nous sommes invitĂ© Ă suivre JĂ©sus ⊠Emmanuel Duvieusart Luc 7.1-50 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Luc 6.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 3-9 L'Ă©vangile de Luc L'Ă©vangile de Luc dĂ©bute avec le rĂ©cit des naissances de Jean-Baptiste et de JĂ©sus de Nazareth. Et ⊠BibleProject français Luc 3.1-62 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 1â9 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Luc Il s'agit de l'un des rĂ©cits les plus anciens de la vie de JĂ©sus et c'est en ⊠BibleProject français Luc 1.1-62 TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 47 - Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Mercioni conduit la louange. Le pasteur Didier Biava prĂȘche sur le thĂšme : Le Salut, une urgence pour l'humanitĂ© Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - Quelles sont les fondations de ta vie ? Dans Luc 6/47-49, JĂ©sus Christ le Sauveur nous interpelle sur la vie de lâĂȘtre humain qui serait semblable une maison ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Ulrick Mavoungou - AprĂšs la nuit vient toujours le jour La Bible nous rapporte dans Luc 5/1-11 lâhistoire dâune bande de copains (pĂšres de familles) pĂȘcheurs de poisson qui a ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Luc 1.1-54 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Luc 4.1-32 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte NOEL: une conception et une naissance miraculeuse 1) LA CONCEPTION MIRACULEUSE DE JESUS. Luc 1 /29-38 . La bible est un ensemble de livres dans lesquels le ⊠Philippe Landrevie Luc 1.1-47 Segond 21 Lorsque les messagers de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1910 Lorsque les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă dire Ă la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Parole de Vie © Les disciples envoyĂ©s par Jean repartent, et JĂ©sus se met Ă parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Quâest-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ? Français Courant © Quand les envoyĂ©s de Jean furent partis, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean Ă la foule en disant : « QuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ? Semeur © AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean Ă la foule : âQuâĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© çà et lĂ par le vent ? Parole Vivante © AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit lâoccasion pour parler Ă la foule au sujet de Jean : â Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Quâest-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ par le vent ? Certainement pas. Darby Et lorsque les messagers de Jean s'en furent allĂ©s, il se mit Ă dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? Martin Puis quand les messagers de Jean furent partis, il se mit Ă dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Ostervald Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏΔλΞÏΜÏÏΜ ÎŽáœČ Ïáż¶Îœ áŒÎłÎłÎλÏΜ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ áŒ€ÏΟαÏÎż λÎγΔÎčΜ ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áœÏÎ»ÎżÏ Ï ÏΔÏ᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î Î€ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±ÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏÎ·ÎŒÎżÎœ ΞΔΏÏαÏΞαÎč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ áœÏ᜞ áŒÎœÎÎŒÎżÏ ÏÎ±Î»Î”Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ; World English Bible When John's messengers had departed, he began to tell the multitudes about John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Voir, sur le but de ce discours, Matthieu 11.7 note. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Lorsque les envoyĂ©s 32 de Jean 2491 furent partis 565 5631, JĂ©sus se mit 756 5662 Ă dire 3004 5721 Ă 4314 la foule 3793, au sujet 4012 de Jean 2491 : Qu 5101âĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5758 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ? 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, ⊠565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2300 - theaomaivoir, regarder Ă , regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardĂ©s ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2563 - kalamosun roseau un bĂąton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau Ă mesurer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupĂ©s dans un ⊠4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5259 - hupopar, sous 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă agam, marais ; c'est une plante de ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MARIE1. Marie, soeur de MoĂŻse. La forme hĂ©braĂŻque du nom est Miriam. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois au moment ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 Matthieu 3 1 Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthieu 11 7 Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă lâĂ©dification du peuple.Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă partager lâenseignement spirituel quâils ont acquis. Peut-on estimer quâune fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce nâest que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă son sujet !Jean Ă©tait un homme dâune grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă son caractĂšre et Ă sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il nâĂ©tait pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes sâĂ©taient efforcĂ© dâobtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, nâĂ©tant pour ainsi dire que des intrus.Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, lâaspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il nâest pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans lâignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă connaĂźtre lâĂvangile ! Marc 1 Luc 1 Luc 3 Luc 7 Jean 1 2 Corinthiens 1 EphĂ©siens 4 Jacques 1 2 Pierre 2 17 La Parole de la VĂ©ritĂ© est « l'eau de la vie », Celle qui rafraĂźchit les Ăąmes qui la reçoivent ; mais les sĂ©ducteurs ont Ă©tendu et dĂ©veloppĂ© l'erreur : en rĂ©alitĂ©, ils sont moralement « vides », car il n'y a aucune vĂ©ritĂ© en eux.De mĂȘme que la lumiĂšre du soleil est entravĂ©e par les nuages, ainsi en est-il de ceux qui sâenlisent dans les tĂ©nĂšbres spirituelles, par des paroles qui sont loin de la VĂ©ritĂ©. Compte tenu que de telles personnes ne font quâaccroĂźtre ces « tĂ©nĂšbres » ici-bas, il est logique que ces derniĂšres prolifĂšrent dans les Ăąmes...Dans leur discours sur la soi-disant libertĂ©, ces « faux docteurs » ne sont en fait que de vils esclaves ; leurs propres convoitises les ont complĂštement vaincus, Ă©tant ainsi devenus de rĂ©els esclaves.Quand les hommes sont enlisĂ©s, ils sont facilement vulnĂ©rables ; en consĂ©quence, les vĂ©ritables chrĂ©tiens doivent garder fermement la Parole de Dieu, et rĂ©sister Ă tous ceux qui cherchent Ă les dĂ©sorienter.L'apostasie est bien pire que lâignorance. Le fait de masquer le vĂ©ritable chemin qui mĂšne Ă Dieu, Ă©quivaut Ă dĂ©vier les Ăąmes de celui de la VĂ©rité : de tels sĂ©ducteurs doivent subir la pire des condamnations.Quel triste Ă©tat est dĂ©crit dans ce texte ! Cependant, bien qu'il soit dĂ©plorable, il n'est pas totalement dĂ©sespĂ©ré ; un lĂ©preux peut ĂȘtre purifiĂ©, mĂȘme un mort peut ĂȘtre ressuscitĂ© par Dieu... Est-ce quâune vĂ©ritable repentance peut te paraĂźtre nĂ©gative ? Crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvé ! 2 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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