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Matthieu 11.7

Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  dire Ă  la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ?
As these went their way, Jesus began to say to the multitudes concerning John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind?
Î€ÎżÏÏ„Ï‰Îœ ÎŽáœČ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ λέγΔÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς πΔρ᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡ ΀ί áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” Δጰς τᜎΜ áŒ”ÏÎ·ÎŒÎżÎœ ÎžÎ”ÎŹÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ ᜑπ᜞ áŒ€ÎœÎ­ÎŒÎżÏ… ÏƒÎ±Î»Î”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ;
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  dire Ă  la foule au sujet de Jean : « Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ?

Segond 1910 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  dire Ă  la foule, au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ?

Segond 1978 (Colombe) © Ă  propos de Jean : Qu’ĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ?

Parole de Vie © Les disciples de Jean repartent. JĂ©sus se met Ă  parler de Jean aux foules qui sont lĂ . Il leur dit : « Qu’est-ce que vous ĂȘtes allĂ©s regarder dans le dĂ©sert ? Un roseau secouĂ© par le vent ?

Français Courant © Quand les disciples de Jean partirent, JĂ©sus se mit Ă  parler de Jean Ă  la foule en disant : « Qu’ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Non ?

Semeur © Comme les envoyĂ©s s’en allaient, JĂ©sus saisit cette occasion pour parler de Jean-Baptiste Ă  la foule : —Qu’ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? leur demanda-t-il. Un roseau, agitĂ© çà et lĂ  par le vent ?

Parole Vivante © Tandis que les envoyĂ©s s’éloignaient, JĂ©sus se mit Ă  parler de Jean Ă  la foule : — Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? leur demanda-t-il. Qu’est-ce que vous avez vu ? Un roseau, ballottĂ© çà et lĂ  par le vent ? Certainement pas !

Darby Et comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  dire de Jean aux foules : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ?

Martin Et comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  dire de Jean aux troupes : qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ?

Ostervald Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă  parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î€ÎżÏÏ„Ï‰Îœ ÎŽáœČ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ λέγΔÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς πΔρ᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡ ΀ί áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” Δጰς τᜎΜ áŒ”ÏÎ·ÎŒÎżÎœ ÎžÎ”ÎŹÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ ᜑπ᜞ áŒ€ÎœÎ­ÎŒÎżÏ… ÏƒÎ±Î»Î”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ;

World English Bible As these went their way, Jesus began to say to the multitudes concerning John, "What did you go out into the wilderness to see? A reed shaken by the wind?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Dans ce discours au peuple, JĂ©sus parait avoir eu une double intention : d'abord de justifier et de relever le prĂ©curseur, dont la dĂ©lĂ©gation et la question avaient pu faire une impression dĂ©favorable sur la foule ; ensuite et surtout de tirer de ce mĂȘme incident un sĂ©rieux avertissement pour le peuple qui avait si peu profitĂ© du ministĂšre de ce grand prophĂšte.

Mais pour cela Jésus attend que les disciples de Jean s'en soient allés, et il les laisse, avec une grande sagesse, sous l'impression de sa réponse. (versets 4-6)

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Dans ce texte, les propos de Christ, relatifs Ă  Jean, n'Ă©taient pas que des Ă©loges envers ce dernier, mais devaient Ă©galement servir Ă  l’édification du peuple.

Ceux qui Ă©tudient la Parole de Dieu sont appelĂ©s Ă  partager l’enseignement spirituel qu’ils ont acquis. Peut-on estimer qu’une fois prĂȘchĂ©, un sermon peut ĂȘtre oublié ? En fait, ce n’est que le point de dĂ©part de notre mĂ©ditation personnelle Ă  son sujet !

Jean Ă©tait un homme d’une grande humilitĂ©, il Ă©tait « mort » aux fastes du monde et aux plaisirs des sens. Toute personne doit garder une apparence conforme Ă  son caractĂšre et Ă  sa situation. Jean Ă©tait un homme plein de bontĂ©, mais cependant, il n’était pas parfait ; c'est pourquoi le plus petit dans le royaume des cieux Ă©tait plus grand que lui : en effet, le plus petit dans les cieux connaĂźt mieux les Ăąmes, aime plus, loue davantage Dieu, et reçoit plus de Lui, que ne pourrait faire le plus « grand » de ce monde.

Mais par « Royaume des cieux », il faut plutĂŽt comprendre dans ce texte, « Royaume de GrĂące », Ă  savoir la dispensation de l'Ă©vangile, dans sa puissance et sa puretĂ©. Combien avons-nous de bonnes raisons d'ĂȘtre reconnaissants d'avoir notre place prĂ©parĂ©e dans le Royaume des cieux, avec tous les avantages que cela comporte, comme la LumiĂšre et l'Amour !

Des multitudes avaient Ă©tĂ© interpellĂ©es par le ministĂšre de Jean, plusieurs Ă©taient devenus ses disciples. Ces hommes s’étaient efforcĂ© d’obtenir une place dans le Royaume divin, convaincus que par nature, ils n'en avaient ni le droit, ni le titre, n’étant pour ainsi dire que des intrus.

Ceci nous montre la ferveur, l'ardeur, et le zĂšle spirituels qui sont exigĂ©s de tous par le Seigneur. Le « moi » doit ĂȘtre renié ; les penchants, l’aspect et le tempĂ©rament de notre esprit doivent ĂȘtre changĂ©s. Ceux qui montreront un intĂ©rĂȘt entier pour le salut merveilleux de Christ, l'obtiendront totalement, car il n’est pas du tout inaccessible, ni dĂ©pourvu de bĂ©nĂ©diction.

Tout ce qui concerne Dieu provoque une certaine anxiĂ©tĂ© au commun des mortels. Le Seigneur n'exige pas plus de nous, que le bon usage des facultĂ©s qu'il nous a accordĂ©es. Les Ăąmes restent dans l’ignorance, parce qu'elles ne cherchent pas Ă  connaĂźtre l’Évangile !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Comme 5130 ils s’en allaient 4198 5740, JĂ©sus 2424 se mit 756 5662 Ă  dire 3004 5721 Ă  la foule 3793, au sujet de 4012 Jean 2491 : Qu 5101’ĂȘtes-vous allĂ©s 1831 5627 voir 2300 5664 au 1519 dĂ©sert 2048 ? un roseau 2563 agitĂ© 4531 5746 par 5259 le vent 417 ?

417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, 


756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2048 - eremossolitaire, seul, désolé, inhabité pour des lieux un désert un lieu désertique, région abandonnée région 


2300 - theaomaivoir, regarder à, regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardés 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2563 - kalamosun roseau un bñton fait d'un roseau, une verge de roseau un roseau à mesurer, 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupés dans un 


4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4531 - saleuoun mouvement produit par les vents, les orages, les vagues, etc agiter ou secouer faire 


5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5130 - toutonde celui-ci

5259 - hupopar, sous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5664Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DÉSERTOn appelle dĂ©sert tout lieu inculte et inhabitĂ©. Il y en a plusieurs espĂšces. Certains grands dĂ©serts sont sablonneux ; 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosÚphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprÚs laquelle la défaite d'Hérode Antipas, 


JONC, PAPYRUS, ROSEAU1. agmĂŽn ( Job 40:21 ). Le mot se rattache par l'Ă©tym. Ă  agam, marais ; c'est une plante de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


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PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


TÉNÈBRESDans l'A.T., est surtout employĂ© pour traduire le mot hĂ©breu khĂŽchĂšq, qui se rencontre 78 fois dans ce sens (20 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 49

      4 Ś€ÖŒÖ·Ö€Ś—Ö·Ś– Ś›ÖŒÖ·ŚžÖŒÖ·Ö™Ś™ÖŽŚÖ™ ŚÖ·ŚœÖŸŚȘÖŒŚ•ÖčŚȘַ֔Śš Ś›ÖŒÖŽÖ„Ś™ ŚąÖžŚœÖŽÖ–Ś™ŚȘÖž ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś›ÖŒÖ°Ś‘Ö”ÖŁŚ™ ŚÖžŚ‘ÖŽÖ‘Ś™ŚšÖž ŚÖžÖ„Ś– Ś—ÖŽŚœÖŒÖ·Ö–ŚœÖ°ŚȘ֌֞ Ś™Ö°ŚŠŚ•ÖŒŚąÖŽÖ„Ś™ ŚąÖžŚœÖžÖœŚ”Śƒ

      Matthieu 3

      1 ጘΜ ÎŽáœČ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îčς ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎ±Îčς Ï€Î±ÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”Ï„Î±Îč áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ᜁ ÎČαπτÎčστᜎς ÎșηρύσσωΜ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł Ï„áż†Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï‚
      2 Îșα᜶ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î”, áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ Îłáœ°Ï áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.
      3 Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ ᜁ áż„Î·ÎžÎ”áœ¶Ï‚ ÎŽÎčᜰ áŒšÏƒÎ±ÎÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„ÎżÏ… Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„ÎżÏ‚Î‡ ΊωΜᜎ ÎČÎżáż¶ÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżłÎ‡ áŒ™Ï„ÎżÎčÎŒÎŹÏƒÎ±Ï„Î” τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, Î”áœÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” τᜰς Ï„ÏÎŻÎČÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      5 τότΔ áŒÎŸÎ”Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”Ï„Îż πρ᜞ς αᜐτ᜞Μ áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ± Îșα᜶ π៶σα áŒĄ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ± Îșα᜶ π៶σα áŒĄ Ï€Î”ÏÎŻÏ‡Ï‰ÏÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœÎżÏ…,

      Matthieu 11

      7 Î€ÎżÏÏ„Ï‰Îœ ÎŽáœČ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ λέγΔÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς πΔρ᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡ ΀ί áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” Δጰς τᜎΜ áŒ”ÏÎ·ÎŒÎżÎœ ÎžÎ”ÎŹÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ ᜑπ᜞ áŒ€ÎœÎ­ÎŒÎżÏ… ÏƒÎ±Î»Î”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ;

      Matthieu 21

      25 τ᜞ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα τ᜞ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ… πόΞΔΜ ጊΜ; ጐΟ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒą ጐΟ ጀΜΞρώπωΜ; ÎżáŒ± ÎŽáœČ ÎŽÎčÎ”Î»ÎżÎłÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Îż ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ጘᜰΜ ΔጎπωΌΔΜ· ጘΟ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ, áŒÏÎ”áż– áŒĄÎŒáż–ÎœÎ‡ ΔÎčᜰ Ï„ÎŻ Îżáœ–Îœ ÎżáœÎș ጐπÎčστΔύσατΔ Î±áœÏ„áż·;

      Marc 1

      3 φωΜᜎ ÎČÎżáż¶ÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżłÎ‡ áŒ™Ï„ÎżÎčÎŒÎŹÏƒÎ±Ï„Î” τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, Î”áœÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” τᜰς Ï„ÏÎŻÎČÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      4 áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ᜁ ÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł ÎșηρύσσωΜ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ.
      5 Îșα᜶ áŒÎŸÎ”Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”Ï„Îż πρ᜞ς αᜐτ᜞Μ π៶σα áŒĄ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ± χώρα Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒčÎ”ÏÎżÏƒÎżÎ»Ï…ÎŒáż–Ï„Î±Îč Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚, Îșα᜶ ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Îż ᜑπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ Ï„áż· áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœáżƒ Ï€ÎżÏ„Î±ÎŒáż· áŒÎŸÎżÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč τᜰς áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ.

      Luc 3

      3 Îșα᜶ ጊλΞΔΜ Δጰς π៶σαΜ Ï€Î”ÏÎŻÏ‡Ï‰ÏÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœÎżÏ… ÎșηρύσσωΜ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ,
      4 áœĄÏ‚ ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč ጐΜ ÎČÎŻÎČλῳ Î»ÏŒÎłÏ‰Îœ áŒšÏƒÎ±ÎÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„ÎżÏ…Î‡ ΊωΜᜎ ÎČÎżáż¶ÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżłÎ‡ áŒ™Ï„ÎżÎčÎŒÎŹÏƒÎ±Ï„Î” τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, Î”áœÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” τᜰς Ï„ÏÎŻÎČÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      5 π៶σα Ï†ÎŹÏÎ±ÎłÎŸ Ï€Î»Î·ÏÏ‰ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Îșα᜶ π៶Μ áœ„ÏÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎČÎżÏ…ÎœáœžÏ‚ ταπΔÎčÎœÏ‰ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč, Îșα᜶ ጔσταÎč τᜰ σÎșολÎčᜰ Δጰς Î”áœÎžÎ”ÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ αጱ Ï„ÏÎ±Ï‡Î”áż–Î±Îč Δጰς áœÎŽÎżáœșς Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚Î‡
      6 Îșα᜶ ᜄψΔταÎč π៶σα σᜰρΟ τ᜞ ÏƒÏ‰Ï„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      7 áŒœÎ»Î”ÎłÎ”Îœ Îżáœ–Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÎčς áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς ÎČαπτÎčÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč ᜑπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Î“Î”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ï„Î± ጐχÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ï„ÎŻÏ‚ ᜑπέΎΔÎčΟΔΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ Ï†Ï…ÎłÎ”áż–Îœ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏƒÎ·Ï‚ áœ€ÏÎłáż†Ï‚;

      Luc 7

      24 ገπΔλΞόΜτωΜ ÎŽáœČ Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ… áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż λέγΔÎčÎœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς áœ„Ï‡Î»ÎżÏ…Ï‚ πΔρ᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡ ΀ί áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” Δጰς τᜎΜ áŒ”ÏÎ·ÎŒÎżÎœ ÎžÎ”ÎŹÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč; ÎșÎŹÎ»Î±ÎŒÎżÎœ ᜑπ᜞ áŒ€ÎœÎ­ÎŒÎżÏ… ÏƒÎ±Î»Î”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ;
      25 ጀλλᜰ Ï„ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ; áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ ጐΜ ΌαλαÎșÎżáż–Ï‚ áŒ±ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎżÎčς ጠΌφÎčÎ”ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ; áŒ°ÎŽÎżáœș ÎżáŒ± ጐΜ ጱΌατÎčÏƒÎŒáż· áŒÎœÎŽÏŒÎŸáżł Îșα᜶ Ï„ÏÏ…Ï†áż‡ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎČασÎčλΔίοÎčς Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ.
      26 ጀλλᜰ Ï„ÎŻ áŒÎŸÎźÎ»ÎžÎ±Ï„Î” áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ; Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î·Îœ; ÎœÎ±ÎŻ, Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, Îșα᜶ πΔρÎčÏƒÏƒÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„ÎżÏ….
      27 Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ πΔρ᜶ Îżáœ— ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč· áŒžÎŽÎżáœș áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î­Î»Î»Ï‰ τ᜞Μ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÏŒÎœ ÎŒÎżÏ… πρ᜞ Ï€ÏÎżÏƒÏŽÏ€ÎżÏ… ÏƒÎżÏ…, ᜃς ÎșατασÎșÎ”Ï…ÎŹÏƒÎ”Îč τᜎΜ ᜁΎόΜ ÏƒÎżÏ… áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ­Îœ ÏƒÎżÏ….
      28 Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ጐΜ ÎłÎ”ÎœÎœÎ·Ï„Îżáż–Ï‚ ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșáż¶Îœ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ… ÎżáœÎŽÎ”ÎŻÏ‚ ጐστÎčΜ· ᜁ ÎŽáœČ ÎŒÎčÎșÏÏŒÏ„Î”ÏÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐστÎčÎœ.
      29 (Îșα᜶ π៶ς ᜁ λα᜞ς ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ±Îœ τ᜞Μ ΞΔόΜ, ÎČαπτÎčσΞέΜτΔς τ᜞ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡
      30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ τᜎΜ ÎČÎżÏ…Î»áœŽÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጠΞέτησαΜ Δጰς áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżÏÏ‚, Όᜎ ÎČαπτÎčσΞέΜτΔς ᜑπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.)

      Luc 8

      18 ÎČλέπΔτΔ Îżáœ–Îœ Ï€áż¶Ï‚ ጀÎșÎżÏÎ”Ï„Î”Î‡ ᜃς ጂΜ Îłáœ°Ï áŒ”Ï‡áżƒ, ÎŽÎżÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Î±áœÏ„áż·, Îșα᜶ ᜃς ጂΜ Όᜎ áŒ”Ï‡áżƒ, Îșα᜶ ᜃ ÎŽÎżÎșΔῖ ጔχΔÎčÎœ áŒ€ÏÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ጀπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Jean 1

      38 στραφΔ᜶ς ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ ÎžÎ”Î±ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î±áœÏ„Îżáœșς ጀÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΀ί Î¶Î·Ï„Î”áż–Ï„Î”; ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ ῏αÎČÎČÎŻ (ᜃ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î±Îč ÎŒÎ”ÎžÎ”ÏÎŒÎ·ÎœÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ΔÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλΔ), Ï€ÎżáżŠ ΌέΜΔÎčς;

      Jean 5

      35 ጐÎșÎ”áż–ÎœÎżÏ‚ ጊΜ ᜁ Î»ÏÏ‡ÎœÎżÏ‚ ᜁ ÎșαÎčÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï†Î±ÎŻÎœÏ‰Îœ, áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ áŒ ÎžÎ”Î»ÎźÏƒÎ±Ï„Î” áŒ€ÎłÎ±Î»Î»ÎčÎ±Îžáż†ÎœÎ±Îč πρ᜞ς ᜄραΜ ጐΜ Ï„áż· φωτ᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      2 Corinthiens 1

      17 Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Îżáœ–Îœ ÎČÎżÏ…Î»ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ÎŒÎźÏ„Îč ጄρα Ï„áż‡ áŒÎ»Î±Ï†ÏÎŻáŸł áŒÏ‡ÏÎ·ÏƒÎŹÎŒÎ·Îœ; áŒą ጃ ÎČÎżÏ…Î»Î”ÏÎżÎŒÎ±Îč Îșατᜰ ÏƒÎŹÏÎșα ÎČÎżÏ…Î»Î”ÏÎżÎŒÎ±Îč, ጔΜα ៖ παρ’ áŒÎŒÎżáœ¶ τ᜞ Να᜶ Μα᜶ Îșα᜶ τ᜞ Οᜒ Îżáœ”;
      18 πÎčστ᜞ς ÎŽáœČ ᜁ ΞΔ᜞ς ᜅτÎč ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜁ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ Να᜶ Îșα᜶ Ο᜔.

      Ephésiens 4

      14 ጔΜα ΌηÎșέτÎč ᜊΌΔΜ ÎœÎźÏ€ÎčÎżÎč, ÎșλυΎωΜÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč Îșα᜶ πΔρÎčÏ†Î”ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč παΜτ᜶ áŒ€ÎœÎ­ÎŒáżł Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčΎασÎșÎ±Î»ÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșυÎČÎ”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ ጐΜ Ï€Î±ÎœÎżÏ…ÏÎłÎŻáŸł πρ᜞ς τᜎΜ ÎŒÎ”ÎžÎżÎŽÎ”ÎŻÎ±Îœ Ï„áż†Ï‚ Ï€Î»ÎŹÎœÎ·Ï‚,

      Jacques 1

      6 Î±áŒ°Ï„Î”ÎŻÏ„Ï‰ ÎŽáœČ ጐΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč, ΌηΎáœČÎœ ÎŽÎčαÎșρÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚, ᜁ Îłáœ°Ï ÎŽÎčαÎșρÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ áŒ”ÎżÎčÎșΔΜ ÎșλύΎωΜÎč ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚ ጀΜΔΌÎčÎ¶ÎżÎŒÎ­Îœáżł Îșα᜶ áż„ÎčπÎčÎ¶ÎżÎŒÎ­ÎœáżłÎ‡
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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