Les signes des temps
"[âŠ] Le soir, vous dites : Il fera beau, car le ciel est rouge ; et le matin : Il âŠ
Les pharisiens et les sadducéens
demandent un signe. (Matthieu 16:1-4)
JĂ©sus donne une mise en garde
contre la doctrine des pharisiens. (Matthieu 16:5-12)
Pierre témoigne que Jésus est le Christ. (Matthieu 16:13-20)
Christ prédit Sa souffrance, et réprimande Pierre. (Matthieu 16:21-23)
La nécessité du désintéressement. (Matthieu 16:24-28)
Nous sommes dans une grande hypocrisie, quand nous négligeons les signes venant de Dieu, en recherchant plutÎt ceux que peut produire notre propre imagination...
Christ enseigne Ă notre cĆur l'Esprit de sagesse ; Il « ouvre » notre comprĂ©hension, Ă l'Esprit de rĂ©vĂ©lation, par Sa Parole.
Christ ajouta qu'Il le nommait Pierre, faisant ainsi allusion Ă sa constance et sa fermetĂ©, Ă professer la VĂ©ritĂ©. Le terme traduit par « roc » (ou pierre dans certaines traductions*), n'est pas le mĂȘme mot que Pierre, mais il a une signification semblable. Il est complĂštement faux de supposer que Christ signifiait par lĂ , que la personne de Pierre Ă©tait « le » roc. Sans aucun doute, Christ Lui-mĂȘme est ce Roc, le seul, le vĂ©ritable Fondement de l'Ă©glise ; et malheur Ă celui qui tente d'en imposer un autre ! La confession de Pierre est ce roc, en tant que doctrine. Si certains prĂ©tendent que JĂ©sus n'est pas le Christ, ils tentent dâaffirmer par lĂ , que celui qui Le possĂšde nâest alors aucunement participant de la vĂ©ritable Ăglise : ils ne cherchent quâĂ fourvoyer les autres.
Notre Seigneur annonça ensuite l'autoritĂ© dont Pierre allait ĂȘtre investi. JĂ©sus indiqua que lâapĂŽtre allait ĂȘtre le premier « Ă©lĂ©ment » qui allait constituer lâĂ©glise, avec toute la fraternitĂ© qui allait ensuite en dĂ©couler, parmi ses membres. Il manquait encore aux disciples une certaine aptitude Ă discerner le « fond » du cĆur humain, risquant de ce fait, par leur attitude, de commettre toujours des erreurs, voire certains pĂ©chĂ©s ; ils furent cependant gardĂ©s de tout Ă©garement dans lâannonce de la voie qui mĂšne au salut, Ă lâobĂ©issance, au comportement du croyant, et celle de la ruine finale qui attend les impies et les hypocrites. Leurs connaissances et leur compĂ©tence sur de tels sujets Ă©taient correctes, en accord avec lâenseignement cĂ©leste.
Toutes les « solutions personnelles » auxquelles peut prĂ©tendre un homme, quel qu'il soit, pour absoudre ou pour prĂ©venir les pĂ©chĂ©s des hommes, ne sont que blasphĂšmes et absurditĂ©s. Nul autre que Dieu ne peut pardonner lâiniquitĂ©.
Les verbes « lier et délier », (verset Matthieu 16:19*) dans le langage commun des Juifs, signifiaient interdire, permettre, ou enseigner ce qui était légal ou illicite.
* ParenthÚses ajoutées par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.
Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme lâapĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.
Mis Ă part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans lâĂcriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă ce point contrariĂ© Christ.
Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...
« Qu'il renonce Ă lui-mĂȘme » : si ce renoncement est en soi une dure leçon, celle-ci est plus supportable que ce que notre MaĂźtre a subi, pour nous racheter, et nous enseigner.
« Qu'il se charge de sa croix » : la croix mentionnĂ©e dans ce texte reprĂ©sente toutes les Ă©preuves que nous sommes susceptibles de subir. Nous estimons souvent quâil serait plus facile de porter une autre « croix » que celle dont nous sommes chargĂ©s : en fait celle que nous portons est la meilleure qui puisse nous convenir et nous devons en tirer le plus de bĂ©nĂ©fice possible. Il ne faut pas, par notre folie et notre prĂ©cipitation, nous charger de jougs Ă©trangers, nous devons « porter notre croix bien haut », quand elle se prĂ©sente sur notre chemin.
Si un homme veut avoir le titre de disciple, qu'il suive dâabord Christ, se consacrant Ă sa tĂąche et son devoir spĂ©cifiques. Si toutes les valeurs ici-bas nâont que peu dâattrait, comparĂ©es Ă la vie que nous possĂ©dons, que sont-elles, Ă plus forte raison, devant la destinĂ©e de notre Ăąme : le bonheur ou la misĂšre Ă©ternelle !
Des milliers de personnes perdent leur Ăąme pour un gain vraiment insignifiant, pour bĂ©nĂ©ficier dâune indulgence sans grande valeur, souvent dâailleurs, par paresse et par nĂ©gligence. Quelle que soit la raison qui pousse les hommes Ă abandonner Christ, c'est la rançon de Satan pour leur Ăąme. En fait, une Ăąme vaut plus que tout lâor du monde ! Voila ce que pense Christ Ă ce sujet ; avant lâĂ©preuve de la croix, Il connaissait dĂ©jĂ le prix des Ăąmes, et Il les a rachetĂ©es ; Il ne sous-estimait pas les dangers de ce monde puisque câest Lui qui l'a crĂ©Ă©.
Un pécheur mourant ne peut « acheter » une seule heure supplémentaire de répit, afin de pouvoir bénéficier, de maniÚre ultime, de la Miséricorde divine. Apprenons à « évaluer » correctement notre ùme : proclamons Christ, l'unique Sauveur du monde !
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