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Matthieu 18.22

Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois.
Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusqu'à 7 fois, mais jusqu'à 70 fois 7 fois.

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Segond 21 Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusqu'à 7 fois, mais jusqu'à 70 fois 7 fois.

Segond 1910 Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois.

Segond 1978 (Colombe) © Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.

Parole de Vie © JĂ©sus lui rĂ©pond : « Je ne te dis pas jusqu’à 7 fois, mais jusqu’à 70 fois 7 fois.

Français Courant © « Non, rĂ©pondit JĂ©sus, je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.

Semeur © —Non, lui rĂ©pondit JĂ©sus, je ne te dis pas d’aller jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.

Parole Vivante © Non, lui rĂ©pondit JĂ©sus, je ne te dis pas d’aller jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.

Darby Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois.

Martin Jésus lui répondit : je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à sept fois septante fois.

Ostervald Sera-ce jusqu'à sept fois ? Jésus lui répondit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois.

HĂ©breu / Grec - Texte original © λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Οᜐ Î»Î­ÎłÏ‰ ÏƒÎżÎč ጕως áŒ‘Ï€Ï„ÎŹÎșÎčς ጀλλᜰ ጕως ጑ÎČÎŽÎżÎŒÎ·ÎșÎżÎœÏ„ÎŹÎșÎčς áŒ‘Ï€Ï„ÎŹ.

World English Bible Jesus said to him, "I don't tell you until seven times, but, until seventy times seven.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
C'est-Ă -dire un nombre indĂ©fini de fois, toujours. S'il en Ă©tait autrement, il y aurait un moment oĂč la charitĂ© cesse, or elle "ne pĂ©rit jamais." Elle n'est pas l'exercice d'un devoir qui se calcule, mais un Ă©tat d'Ăąme. Cette dĂ©claration n'est pas en contradiction avec l'enseignement du verset 17.

- Au lieu de septante fois sept fois, (490), d'autres traduisent septante sept fois, ce qui est possible d'aprĂšs le grec qui porte littĂ©ralement : septante fois (et) sept. (Comparer GenĂšse 4.24 oĂč l'on trouve dans les Septante la mĂȘme indication numĂ©rique que dans notre passage.)

Mais septante-sept fois n'est pas un renchérissement naturel sur sept ; ce serait septante fois. La premiÚre traduction reste donc la plus probable.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
JĂ©sus 2424 lui 846 dit 3004 5719 : Je ne te 4671 dis 3004 5719 pas 3756 jusqu’à 2193 sept fois 2034, mais 235 jusqu’à 2193 septante fois 1441 sept fois 2033.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1441 - hebdomekontakisseptante (soixante-dix) fois sept fois un nombre incalculable

2033 - heptasept

2034 - heptakissept fois

2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

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AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      EsaĂŻe 55

      Michée 7

      Matthieu 6

      Matthieu 18

      Marc 11

      Romains 12

      Ephésiens 4

      Ephésiens 5

      1

      Exhortation à l'amour fraternel. (Ephésiens 5:1,2)
      Avertissements relatifs à différents péchés. (Ephésiens 5:3-14)
      Directives pour changer de comportement, sur les devoirs relationnels. (Ephésiens 5:15-21)
      Les devoirs des Ă©pouses et des maris sont affermis par la relation spirituelle, entre Christ et l'Église. (EphĂ©siens 5:22-33)

      Puisque Dieu, grĂące Ă  l’Ɠuvre de Christ Ă  la croix, a pardonnĂ© tous vos pĂ©chĂ©s, « suivez » le Seigneur, soyez Ses « imitateurs » !

      Cherchez à Lui ressembler, particuliÚrement dans Son Amour et Sa Miséricorde, comme lui ressemblent les bien-aimés du PÚre.

      Dans le sacrifice de Christ, c’est Son amour qui triomphe ; sachons pleinement le considĂ©rer !

      Colossiens 3

      1 Timothée 2

      8 Au temps de l'Évangile, la priĂšre ne doit pas ĂȘtre seulement pratiquĂ©e dans un lieu spĂ©cifiquement rĂ©servĂ©, mais chacun peut prier dans quelque endroit oĂč il se trouve. Nous devons prier dans nos chambres, en famille, lors de nos repas, lorsque nous sommes en voyage, dans les rassemblements solennels, qu’ils soient publics ou privĂ©s. Nous devons prier pour les autres avec amour, l’esprit en paix, sans hypocrisie, ni colĂšre. Nous devons prier avec foi, en chassant les doutes Ă©ventuels et les vaines pensĂ©es.

      Les femmes qui professent la piĂ©tĂ© doivent ĂȘtre vĂȘtues avec modestie, sans apparat ni luxe. Les bonnes Ɠuvres sont le meilleur des ornements ; celles-ci ont une grande valeur aux yeux de Dieu. La modestie et la simplicitĂ© sont plus de mise dans les vĂȘtements que l'Ă©lĂ©gance et la mode ! IL serait bon que tous ceux qui enseignent sĂ©rieusement la piĂ©tĂ©, gardent une certaine simplicitĂ© vestimentaire. Ils devraient dĂ©penser plus de temps et d'argent Ă  soulager le malade et l'affligĂ© que dans leur parure, voire ceux de leurs enfants.

      Ne pas exercer tout devoir inhĂ©rent Ă  la piĂ©tĂ© Ă©quivaut Ă  ĂȘtre coupable. Ces pensĂ©es ne sont pas sans importance, il s’agit en fait de commandements divins. Les meilleurs ornements de ceux qui professent la piĂ©tĂ©, sont leurs bonnes Ɠuvres.

      D'aprĂšs l’apĂŽtre Paul, il n'est pas permis aux femmes d'enseigner dans l'Ă©glise ; l'enseignement est en fait une fonction qui revĂȘt une certaine autoritĂ©. Par contre, les femmes peuvent et doivent enseigner les principes de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© Ă  leurs enfants, dans le cadre familial. Elles ne doivent pas penser ĂȘtre excusables de ne pas Ă©tudier le chemin qui mĂšne au salut, bien qu'elles ne doivent pas usurper l'autoritĂ© paternelle. Le fait que la femme ait Ă©tĂ© crĂ©Ă©e aprĂšs l’homme doit la garder dans la soumission, elle fut d’ailleurs la premiĂšre Ă  transgresser l’ordre divin...

      Ce texte se termine par une parole de rĂ©confort : les femmes qui persĂ©vĂšreront dans la pondĂ©ration, seront sauvĂ©es en ayant des enfants : le Messie est en effet nĂ© d'une femme ! Les douleurs particuliĂšres (l’enfantement) auxquelles les femmes sont assujetties, doivent amener les hommes Ă  exercer leur autoritĂ© avec beaucoup de douceur, de tendresse, et d'affection !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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