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Matthieu 19.1

Quand JĂ©sus a fini de dire cela, il quitte la GalilĂ©e. Et il va dans la rĂ©gion de la JudĂ©e qui est de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain.
Lorsque Jésus eut fini de prononcer ces paroles, il quitta la Galilée et alla dans le territoire de la Judée, de l'autre cÎté du Jourdain.
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 19.1-30
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Lorsque Jésus eut fini de prononcer ces paroles, il quitta la Galilée et alla dans le territoire de la Judée, de l'autre cÎté du Jourdain.

Segond 1910 Lorsque Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au delà du Jourdain.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsque Jésus eut achevé ces discours il partit de la Galilée, et se rendit aux confins de la Judée, au-delà du Jourdain.

Parole de Vie © Quand JĂ©sus a fini de dire cela, il quitte la GalilĂ©e. Et il va dans la rĂ©gion de la JudĂ©e qui est de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain.

Français Courant © Quand JĂ©sus eut achevĂ© ces instructions, il quitta la GalilĂ©e et se rendit dans la partie de la JudĂ©e qui se trouve de l’autre cĂŽtĂ© de la riviĂšre, le Jourdain.

Semeur © AprĂšs avoir donnĂ© ces enseignements, JĂ©sus quitta la *GalilĂ©e et se rendit dans la partie de la *JudĂ©e situĂ©e de l’autre cĂŽtĂ© du *Jourdain.

Parole Vivante © AprÚs avoir donné ces enseignements, Jésus quitta la Galilée et se rendit dans la partie de la Judée située au-delà du Jourdain.

Darby Et il arriva, quand Jésus eut achevé ces discours, qu'il partit de la Galilée et vint vers les confins de la Judée, au delà du Jourdain ;

Martin Et il arriva que quand Jésus eut achevé ces discours, il partit de Galilée, et vint vers les confins de la Judée, au delà du Jourdain.

Ostervald Quand Jésus eut achevé ces discours, il partit de Galilée, et s'en alla dans les quartiers de la Judée, au-delà du Jourdain.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ᜅτΔ ጐτέλΔσΔΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï„Îżáœșς Î»ÏŒÎłÎżÏ…Ï‚ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚, ÎŒÎ”Ï„áż†ÏÎ”Îœ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ጊλΞΔΜ Δጰς τᜰ ᜅρÎčα Ï„áż†Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï‚ πέραΜ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœÎżÏ….

World English Bible It happened when Jesus had finished these words, he departed from Galilee, and came into the borders of Judea beyond the Jordan.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 19.

1 Ă  15 Du mariage et du divorce.

Comparer Marc 10.1-12.

- L'Ă©vangĂ©liste marque le moment solennel oĂč JĂ©sus quitte dĂ©finitivement la GalilĂ©e et se rend en JudĂ©e, Ă  JĂ©rusalem, oĂč il accomplira son Ɠuvre, la rĂ©demption du monde. On se rendait de GalilĂ©e en JudĂ©e, soit en traversant la Samarie, soit en prenant la rive orientale du Jourdain, par la PĂ©rĂ©e.

C'est cette derniÚre route qu'indiquent ces mots (grec) : par delà le Jourdain. (Comparer Marc 10.1)

Luc (Luc 9.51 ; 17.11) trace plus en détail l'itinéraire suivi par Jésus ; cet évangéliste raconte le long voyage, à travers la Galilée méridionale et la Pérée, qui remplit les derniers mois de la vie du Sauveur. (Comparer Jean 10.40)

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Jésus entre en Judée. (Matthieu 19:1,2)
La question des pharisiens au sujet du divorce. (Matthieu 19:3-12)
De jeunes enfants sont amenés à Jésus. (Matthieu 19:13-15)
La demande du jeune homme riche. (Matthieu 19:16-22)
Les récompenses des partisans de Christ. (Matthieu 19:23-30)

De grandes multitudes suivaient Christ... Lorsque ce Dernier s'écarte de notre univers ici-bas, le mieux pour nous est de Le suivre !

La foule trouvait toujours en Christ, une grande capacitĂ© et une grande disponibilitĂ© Ă  aider quiconque, en tous lieux, comme Il l'avait fait auparavant, en GalilĂ©e ; lĂ  oĂč le « Soleil de Justice » se lĂšve, Il ne peut que guĂ©rir par Ses rayons !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Lorsque 1096 5633 3753 Jésus 2424 eut achevé 5055 5656 ces 5128 discours 3056, il quitta 3332 5656 575 la Galilée 1056, et 2532 alla 2064 5627 dans 1519 le territoire 3725 de la Judée 2449, au delà 4008 du Jourdain 2446.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1056 - GalilaiaGalilĂ©e = « Circuit » nom d'une rĂ©gion du nord de la Palestine, limitĂ©e au 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2446 - IordanesJourdain (Angl. Jordan) = « qui descend » le fleuve de Palestine, d'une longueur d'environ 


2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3332 - metairolever, enlever d'un lieu vers un autre, transférer s'en aller, partir, quitter

3725 - horionfrontiÚres pour une région, un district, une terre, un territoire

3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ...

4008 - peranau delà, de l'autre cÎté

5055 - teleoamener à une fin, finir, terminer passé, fini réaliser, exécuter, compléter, accomplir, (pour que la 


5128 - toutousce, cet, cette, ces

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

© Éditions CLÉ, avec autorisation

GALILÉENom de la province septentrionale de la Palestine. En grec GalilaĂŻa, en aramĂ©en GĂąlilĂą, en hĂ©breu GĂąlĂźl ; ce terme, 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. 


JUDÉELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă  propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă  son retour de JudĂ©e. Il 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PÉRÉEC'est la rĂ©gion que le N.T. appelle le « pays au delĂ  du Jourdain » ( Mt 4:25 ), et 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 7

      Matthieu 19

      1

      Jésus entre en Judée. (Matthieu 19:1,2)
      La question des pharisiens au sujet du divorce. (Matthieu 19:3-12)
      De jeunes enfants sont amenés à Jésus. (Matthieu 19:13-15)
      La demande du jeune homme riche. (Matthieu 19:16-22)
      Les récompenses des partisans de Christ. (Matthieu 19:23-30)

      De grandes multitudes suivaient Christ... Lorsque ce Dernier s'écarte de notre univers ici-bas, le mieux pour nous est de Le suivre !

      La foule trouvait toujours en Christ, une grande capacitĂ© et une grande disponibilitĂ© Ă  aider quiconque, en tous lieux, comme Il l'avait fait auparavant, en GalilĂ©e ; lĂ  oĂč le « Soleil de Justice » se lĂšve, Il ne peut que guĂ©rir par Ses rayons !

      3 Les pharisiens étaient désireux de faire tenir à Jésus des propos qui soient contraires à la loi de Moïse.

      Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă  traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă  la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă  la folie des hommes : souvent d’ailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.

      JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă  nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.

      Quand la doctrine de l'évangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidÚles amis ; elle leur enseigne à porter le fardeau et les infirmités de ceux qui les entourent, à considérer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.

      Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais d’une priĂšre fervente.

      Marc 10

      1

      La question des pharisiens concernant le divorce. (Marc 10:1-12). L'amour de Christ pour les jeunes enfants. (Marc 10:13-16). Le dialogue de Christ avec le jeune homme riche. (Marc 10:17-22). L'obstacle que rencontrent les riches. (Marc 10:23-31). Christ annonce Ses souffrances. (Marc 10:32-45). Bartimée est guéri. (Marc 10:46-52).

      Que JĂ©sus soit n’importe oĂč, la foule s'attroupait autour de Lui, et Il enseignait. Christ prĂȘchait constamment !

      Dans ce texte, JĂ©sus montre la raison pour laquelle la loi de MoĂŻse autorisait le divorce : en fait, l’homme ne doit pas sĂ©parer ce que Dieu a uni ; cependant, cette loi n’existait qu’à cause de la duretĂ© du cƓur humain.

      Dieu Lui mĂȘme unit l'homme et la femme, pour qu’ils puissent se rĂ©conforter et s’aider mutuellement. Ce lien que Dieu a nouĂ© ne doit pas ĂȘtre brisĂ© Ă  la lĂ©gĂšre. Que ceux qui veulent rĂ©pudier leur Ă©pouse, considĂšrent bien ce qu'ils deviendraient, si Dieu agissait avec eux de la mĂȘme maniĂšre...

      Jean 10

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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