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Matthieu 19.30

Bien des premiers seront les derniers et bien des derniers seront les premiers.

Mais plusieurs qui sont les premiers seront les derniers, et des derniers seront les premiers.
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 19.1-30
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Bien des premiers seront les derniers et bien des derniers seront les premiers.

Segond 1910 Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Segond 1978 (Colombe) © Plusieurs des premiers seront les derniers et plusieurs des derniers seront les premiers.

Parole de Vie © Parmi ceux qui sont les premiers maintenant, beaucoup seront les derniers. Et parmi ceux qui sont les derniers maintenant, beaucoup seront les premiers. »

Français Courant © Mais beaucoup qui sont maintenant les premiers seront les derniers et beaucoup qui sont maintenant les derniers seront les premiers. »

Semeur © Mais beaucoup de ceux qui sont maintenant les premiers seront parmi les derniers, et beaucoup de ceux qui sont maintenant les derniers seront parmi les premiers.

Parole Vivante © Mais beaucoup de ceux qui sont maintenant les premiers seront parmi les derniers, et beaucoup de ceux qui sont maintenant les derniers seront les premiers.

Darby Mais plusieurs qui sont les premiers seront les derniers, et des derniers seront les premiers.

Martin Mais plusieurs qui sont les premiers, seront les derniers ; et les derniers seront les premiers.

Ostervald Mais plusieurs des premiers seront les derniers ; et plusieurs des derniers seront les premiers.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎŽáœČ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Îșα᜶ áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč.

World English Bible But many will be last who are first; and first who are last.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ce mais, avec la sentence qui le suit, est d'une signification profonde, et apporte une redoutable restriction à la promesse glorieuse faite en réponse à la question de Pierre. (verset 27) Ce dernier dut comprendre alors ce qu'il y avait encore de terrestre et d'égoïste dans sa question.

- Par premiers et derniers on peut entendre non seulement le temps de la vocation et du travail, comme dans la parabole qui suit, mais le rang, selon les dispositions du cƓur.

On peut ĂȘtre des premiers selon l'estimation des hommes et le dernier selon celle de Dieu. Et plusieurs, beaucoup se trouveront dans ce cas. Confusion pour les uns, consolation pour les autres ! (Comparer Matthieu 20.16, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Plusieurs 4183 des premiers 4413 seront 2071 5704 les derniers 2078, et 2532 plusieurs des derniers 2078 seront les premiers 4413.

1161 - demais, de plus, et, etc.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


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      Matthieu 8

      Matthieu 19

      Matthieu 20

      Matthieu 21

      Marc 10

      Luc 7

      Luc 13

      Luc 18

      Romains 5

      20 Avec Christ et Sa Justice, nous disposons de privilÚges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus, par le péché originel d'Adam.

      La loi morale a montrĂ© que beaucoup de pensĂ©es, de paroles et d'actions, Ă©taient coupables : c’est ainsi que les transgressions se sont multipliĂ©es. La loi n'a pas fait surabonder le pĂ©chĂ©, mais elle a rĂ©vĂ©lĂ© sa culpabilitĂ©, tel un rayon de lumiĂšre qui, dans une piĂšce obscure, fait dĂ©couvrir la poussiĂšre en suspension, invisible jusqu’alors.

      Le pĂ©chĂ© originel d'Adam et l'effet de sa corruption en nous-mĂȘme, rĂ©vĂšlent l'importance de cette offense, rĂ©vĂ©lĂ©e lors de l'instauration de la loi. Les chĂątiments rigoureux de cette loi montrent que l’espĂ©rance apportĂ©e par l'Évangile est comparativement plus clĂ©mente. Ainsi Dieu, par le Saint-Esprit, et le biais de l’apĂŽtre, nous a rĂ©vĂ©lĂ© une VĂ©ritĂ© trĂšs importante, pleine de consolation, convenant Ă  notre besoin, pĂ©cheurs que nous sommes. Quelle que soit la position sociale d’un homme, il est un pĂ©cheur, contre Dieu, il reste condamnĂ© par la loi divine, et a besoin de pardon. La Justice divine ne peut ĂȘtre constituĂ©e d'un mĂ©lange de pĂ©chĂ© et de saintetĂ©. On ne peut bĂ©nĂ©ficier de la vie Ă©ternelle que par le biais d’une Justice pure et sans tache : recherchons cette Justice, c'est celle de Christ !

      Romains 9

      30 Les paĂŻens (les Gentils) ne connaissaient pas leur culpabilitĂ© et leur misĂšre, relative Ă  leurs pĂ©chĂ©s, ils ne se prĂ©occupaient donc pas d'y apporter un quelconque remĂšde. Ils ont cependant Ă©tĂ© justifiĂ©s par la foi. Non pas en devenant des prosĂ©lytes de la religion juive, en se soumettant Ă  la loi, mais en acceptant Christ, en croyant en Lui, et en obĂ©issant Ă  l'Évangile.

      Les Juifs parlaient beaucoup de « justification » et de « sainteté », ils paraissaient ĂȘtre trĂšs fiers d'ĂȘtre le « peuple Ă©lu » de Dieu. Ils recherchaient Dieu d’une mauvaise maniĂšre, ils empruntaient le mauvais chemin, pas celui de l’humilitĂ©. Ils ne recherchaient pas la foi, ni l’acceptation de Christ, ni dĂ©pendance, ni soumission Ă  l'Évangile. Ils s’attendaient Ă  ĂȘtre justifiĂ©s en observant seulement les prĂ©ceptes et les cĂ©rĂ©monies de la loi de MoĂŻse.

      Les Juifs incrĂ©dules disposaient d’une offre magnifique de justice, de vie et de salut, qui leur Ă©tait proposĂ©e par l'Évangile : ils ne l'ont pas aimĂ©, ni acceptĂ©.

      Avons-nous cherchĂ© Ă  savoir comment ĂȘtre justifiĂ©s devant Dieu, en dĂ©sirant la bĂ©nĂ©diction, comme il est indiquĂ© dans ce texte, par la foi en Christ, le Seigneur, notre Justice ? Dans l’affirmative, nous ne serons pas honteux au jour terrible, du Jugement, quand tous les « refuges » des mensonges seront balayĂ©s, et que la colĂšre divine s’étendra jusqu’aux confins de tout lieu caché ; tous pĂ©riront, sauf ceux que Dieu aura sauvĂ©s, par le sacrifice de Son propre Fils !

      Galates 5

      7 La vie d'un chrĂ©tien est une vĂ©ritable « course », dans laquelle il doit courir avec persĂ©vĂ©rance, s'il veut remporter le prix. Il n'est pas suffisant que nous professions le Christianisme, nous devons aussi « courir » convenablement, pour ĂȘtre dignes de ce que nous professons.

      Beaucoup de personnes, parmi celles qui progressent vraiment spirituellement, sont entravĂ©es dans leur « croissance », ou bien sortent du chemin de la piĂ©tĂ©. Il convient Ă  celui qui commence Ă  s’écarter de cette voie spirituelle, ou qui s’en lasse, d’investiguer sĂ©rieusement sur ce qui l’entrave. La dĂ©rive mentionnĂ©e au verset Galates 5:8, consistait, sans nul doute, Ă  mĂ©langer les Ɠuvres de la loi avec la foi en Christ, sur le sujet de la justification.

      L'apĂŽtre laisse les Galates trouver eux-mĂȘmes l’origine de leurs diffĂ©rents problĂšmes ; il leur expose toutefois clairement qu'ils ne peuvent les devoir qu’à Satan.

      Il est dangereux pour les églises d'encourager ceux qui suivent de telles idées erronées et destructrices. Tout en blùmant le péché et l'erreur, nous devons toujours distinguer les meneurs, et ceux qui sont menés.

      Les Juifs ont Ă©tĂ© offensĂ©s, en constatant que Christ a Ă©tĂ© prĂȘchĂ© en tant qu’unique moyen, pour les pĂ©cheurs, de parvenir au salut.

      Si Paul et les frĂšres qui l’entouraient, avaient admis que l'observation de la loi de MoĂŻse devait ĂȘtre associĂ©e Ă  la foi en Christ, Ă©lĂ©ment essentiel au salut, de nombreux croyants auraient pu Ă©viter les souffrances qu'ils ont subies.

      Les premiers effets d'un tel « levain » destructeur doivent ĂȘtre immĂ©diatement combattus. Il est certain que ceux qui persistent Ă  faire dĂ©vier l'Ă©glise de Christ, subiront tĂŽt ou tard un jugement cĂ©leste...

      HĂ©breux 4

      1

      L'humilité et une crainte prudente du Seigneur sont nécessaires, de peur que certains ne viennent trop tard au repos céleste promis, suite à leur incrédulité. (\\# 1-10\\)
      Arguments et motifs pour la foi et l'espérance, dans notre approche de Dieu. (\\# 11-16\\)

      Les privilĂšges que nous avons sous la dispensation de l’Évangile, sont plus grands que ceux que chacun possĂ©dait sous celle de la loi de MoĂŻse ; cependant, le mĂȘme Évangile, dans sa substance, a Ă©tĂ© prĂȘchĂ© dans les deux Testaments.

      Il y a eu de tous temps certains auditeurs qui n'ont pas su tirer profit spirituellement de ce qu'ils entendaient ; l'incrĂ©dulitĂ© est la racine de toute stĂ©rilitĂ©, lors de l’écoute de la Parole. La foi de l'auditeur vivifie la Parole qui lui est enseignĂ©e. Mais il subsiste une consĂ©quence douloureuse Ă  la nĂ©gligence de cet enseignement, Ă  une profession de foi vacillante ou perdue : cela se traduit chez les personnes qui acceptent la Parole trop tardivement...

      Soyons donc assidus et diligents, afin de pouvoir disposer d’une future entrĂ©e dans le Royaume de Dieu. Quand ce Dernier a terminĂ© Son Ɠuvre, lors de le crĂ©ation, Il s'est reposé ; il en sera de mĂȘme des croyants, qui achĂšveront leurs Ɠuvres, et bĂ©nĂ©ficieront de la satisfaction du repos. Il est Ă©vident qu'il y a un « sabbat plus spirituel » et encore plus excellent que celui du « septiĂšme jour », rĂ©servĂ© au peuple de Dieu, ou que celui dans lequel JosuĂ© a conduit les Juifs, aprĂšs la traversĂ©e du dĂ©sert. Ce repos est un repos de grĂące, de consolation et de saintetĂ©, affirmĂ© dans l'Évangile. Un repos dans la gloire, oĂč les enfants de Dieu prendront plaisir Ă  « l'accomplissement » de leur espĂ©rance, qui est l'objet de tous leurs dĂ©sirs. Ce repos du sabbat, sujet traitĂ© par l'auteur de l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux, qui conclue qu'on doit y prendre plaisir, est indubitablement le repos cĂ©leste, promis au peuple de Dieu ; ce repos est complĂštement opposĂ© aux tĂąches et aux troubles qui agitent ce monde et il sera obtenu lorsque le Seigneur JĂ©sus paraĂźtra dans le ciel.

      Mais les incrĂ©dules n'entreront jamais dans ce repos spirituel, qu'il soit, par la GrĂące, accordĂ© peut-ĂȘtre ici-bas, ou glorieux ensuite, dans les cieux. Dieu a toujours dĂ©clarĂ© que le repos de l'homme a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© par Lui-mĂȘme, et que l’Amour divin est le seul vĂ©ritable trĂ©sor de l'Ăąme ; la foi dans les promesses divines, par le biais du Fils, est l’unique chemin qui mĂšne Ă  ce repos !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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