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Matthieu 21.5

Dites Ă  la fille de Sion : ‘Voici ton roi qui vient Ă  toi, plein de douceur et montĂ© sur un Ăąne, sur un Ăąnon, le petit d'une Ăąnesse.’

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"Tell the daughter of Zion, behold, your King comes to you, humble, and riding on a donkey, on a colt, the foal of a donkey."
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La douceur

Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur l’humilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es 


Lionel Fouché
Matthieu 21.4-5 Matthieu 21.4-5

Segond 21 Dites Ă  la fille de Sion : ‘Voici ton roi qui vient Ă  toi, plein de douceur et montĂ© sur un Ăąne, sur un Ăąnon, le petit d'une Ăąnesse.’

Segond 1910 Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un ùne, Sur un ùnon, le petit d'une ùnesse.

Segond 1978 (Colombe) © Dites Ă  la fille de Sion : Voici que ton roi vient Ă  toi, Plein de douceur et montĂ© sur une Ăąnesse, Sur un Ăąnon, le petit d’une bĂȘte de somme.

Parole de Vie © « Dites Ă  la ville de Sion : Regarde ! Ton roi vient vers toi ! Il est plein de douceur. Il est montĂ© sur une Ăąnesse et sur un Ăąnon, le petit d’une bĂȘte qui porte des charges. »

Français Courant © « Dites Ă  la population de Sion : Regarde, ton roi vient Ă  toi, plein de douceur, montĂ© sur une Ăąnesse, et sur un Ăąnon, le petit d’une Ăąnesse. »

Semeur © Dites Ă  la communautĂ© de Sion : Voici ton Roi qui vient Ă  toi ; humble, il vient montĂ© sur une Ăąnesse, sur un Ăąnon, le petit d’une bĂȘte de somme.

Parole Vivante © Dites Ă  JĂ©rusalem, Ă  la fille de Sion : Regarde, ton Roi vient Ă  toi ; Il est humble, plein de douceur, Il est montĂ© sur une Ăąnesse, sur un Ăąnon, Le petit d’une bĂȘte de somme.

Darby " Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, débonnaire et monté sur une ùnesse et sur un ùnon, le petit d'une ùnesse ".

Martin Dites à la fille de Sion : voici, ton Roi vient à toi, débonnaire, et monté sur une ùnesse, et sur le poulain d'une ùnesse.

Ostervald Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui vient à toi, débonnaire et monté sur un ùne, sur le poulain de celle qui porte le joug.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΕጎπατΔ Ï„áż‡ ÎžÏ…ÎłÎ±Ï„Ïáœ¶ ÎŁÎčώΜ· áŒžÎŽÎżáœș ᜁ ÎČασÎčλΔύς ÏƒÎżÏ… áŒ”ÏÏ‡Î”Ï„Î±ÎŻ ÏƒÎżÎč Ï€ÏÎ±áżąÏ‚ Îșα᜶ ጐπÎčÎČΔÎČηÎșᜌς ጐπ᜶ áœ„ÎœÎżÎœ Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï€áż¶Î»ÎżÎœ υጱ᜞Μ áœ‘Ï€ÎżÎ¶Ï…ÎłÎŻÎżÏ….

World English Bible "Tell the daughter of Zion, behold, your King comes to you, humble, and riding on a donkey, on a colt, the foal of a donkey."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette prophĂ©tie, le Sauveur lui-mĂȘme voulut l'accomplir d'une maniĂšre littĂ©rale ; aussi Jean (Jean 12.15) en marque-t-il Ă©galement la rĂ©alisation dans son rĂ©cit.

Matthieu la cite librement d'aprĂšs les Septante et en combinant deux passages des prophĂštes. Les premiers mots : Dites Ă  la fille de Sion, sont empruntĂ©s Ă  EsaĂŻe 62.11. La fille de Sion est un hĂ©braĂŻsme dĂ©signant JĂ©rusalem tout entier. La prophĂ©tie elle-mĂȘme est tirĂ©e de Zacharie, (Zacharie 9.9) oĂč on lit dans l'hĂ©breu "Tressaille de joie, fille de Sion, pousse des acclamations, fille de JĂ©rusalem ! Voici ton Roi vient Ă  toi, juste et victorieux (ou Sauveur), lui pauvre, et montĂ© sur un Ăąne et sur un Ăąnon, fils d'une Ăąnesse."

Voici maintenant la citation de Matthieu littĂ©ralement traduite d'aprĂšs le vrai texte : "Voici, ton Roi vient Ă  toi, doux et montĂ© sur un Ăąne, et sur un poulain, fils de celle qui est sous le joug," ou d'une bĂȘte de somme. Il est Ă©vident que, soit dans l'hĂ©breu, soit dans la citation de Matthieu, le mot : et sur un poulain signifie : c'est-Ă -dire sur un poulain, et l'Ă©vangĂ©liste, comme le prophĂšte, n'attribue Ă  JĂ©sus qu'une seule et mĂȘme monture. Cette remarque est nĂ©cessaire pour prĂ©venir un Ă©trange malentendu attribuĂ© Ă  Matthieu par une certaine critique dans l'interprĂ©tation du verset 7. (Voir la note.)

La pensĂ©e du prophĂšte et celle de l'Ă©vangĂ©liste, en nous dĂ©crivant l'humble monture du Sauveur au moment de son entrĂ©e royale Ă  JĂ©rusalem, est clairement indiquĂ©e par leurs expressions : ils y voient le signe de la douceur et de l'esprit pacifique, de la pauvretĂ© et de l'abaissement du Messie, au moment mĂȘme oĂč il aurait pu aspirer Ă  la puissance et Ă  la gloire.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Dites 2036 5628 Ă  la fille 2364 de Sion 4622 : Voici 2400 5628, ton 4675 roi 935 vient 2064 5736 Ă  toi 4671, Plein de douceur 4239, et 2532 montĂ© 1910 5761 sur 1909 un Ăąne 3688, 2532 Sur un Ăąnon 4454, le petit 5207 d’une Ăąnesse 5268.

935 - basileuschef du peuple, prince, seigneur d'un territoire, roi le Roi Messianique, le roi des rois 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


1910 - epibainoarriver, monter sur (un Ăąne, un navire) monter vers, Ă  JĂ©rusalem embarquer aller Ă  bord 


2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2364 - thugaterune fille une fille de Dieu acceptable à Dieu, se réjouissant dans son soin particulier 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3688 - onosun Ăąne, une Ăąnesse

4239 - prausdouceur de disposition, gentillesse d'esprit, douceur

4454 - polosun poulain, le petit d'un cheval une jeune créature d'un jeune ùne, ùnon d'un poulain 


4622 - SionSion = « un lieu Ă©levĂ© » la colline sur laquelle la plus ancienne partie 


4671 - soiĂ  toi

4675 - souton, tes, ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5268 - hupozugionsous le joug une bĂȘte de somme, un Ăąne, une Ăąnesse l'Ăąne Ă©tait l'animal commun 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5761Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DOUCEURDans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est prĂ©sentĂ© comme « trĂšs doux, 


JOUGVoir Agriculture. Comme les campagnes de la Palestine Ă©taient parsemĂ©es de « jougs » au travail (tĂȘtes de bĂ©tail accouplĂ©es), 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


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      GenĂšse 49

      Nombres 24

      Deutéronome 17

      Juges 5

      Juges 12

      2 Samuel 16

      1 Rois 1

      1 Rois 10

      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.
      10 \\ #10-12\\ Quels que puissent ĂȘtre nos sujets de rĂ©jouissance ici-bas, ceux-ci ne doivent ĂȘtre considĂ©rĂ©s qu'avec une certaine crainte, au vu des incertitudes de ce monde. Venir Ă  JĂ©sus-Christ et se soumettre Ă  Lui, est notre sagesse et notre intĂ©rĂȘt.

      Qu'Il soit pour nous un ĂȘtre cher et prĂ©cieux ; aimons-Le au-delĂ  de toute chose, aimons-le en toute sincĂ©ritĂ©, aimons-Le vraiment, comme le fit celle Ă  qui il fut tant pardonnĂ© et qui, en reconnaissance de cause, a embrassĂ© ses pieds. Luc 7:38

      Ainsi, à l'exemple de ce baiser sincÚre, prenez ce joug sur vous, et abandonnez votre « moi », étant gouverné par ses lois, sa providence, et l'entiÚre dévotion à sa cause. L'incrédulité est une véritable insulte contre un possible remÚde, elle est votre complÚte destruction ; périssez donc dans le chemin de vos péchés, et de vos vains espoirs ; considérez bien cette voie et que cela puisse vous démontrer le manquement d'une certaine plénitude.

      Christ est le chemin ; persister dans le vÎtre vous séparera et vous éloignera de Dieu. Négliger Christ, c'est périr. Bénis sont ceux, qui au jour de la colÚre, ayant fait confiance à Christ, auront trouvé en Lui leur refuge.

      Psaumes 9

      Psaumes 45

      1

      Ce psaume est une prophĂ©tie relative au Messie, au Prince ; Il Le dĂ©crit en tant qu'Époux de l'Ă©glise et en tant que Roi, rĂ©gnant sur et pour l'assemblĂ©e.

      La parole du psalmiste a Ă©tĂ© guidĂ©e par l'Esprit de Dieu, comme l'est une plume sous la main d'un Ă©crivain prĂȘt Ă  Ă©crire. Ce psaume est relatif au Roi, Ă  JĂ©sus, Ă  son royaume et Ă  son gouvernement. C'est une honte de ne pas voir ce sujet davantage Ă©voquĂ©. Il y a bien plus de motifs en Christ pour engager notre amour qu'il ne peut y en avoir en aucune autre crĂ©ature. Le monde avec ses plaisirs est prĂȘt Ă  dĂ©tourner notre cƓur de Christ ; nous sommes donc concernĂ©s pour comprendre combien il vaut mieux Lui consacrer notre amour. Par Sa Parole, Sa Promesse, Son Évangile, la volontĂ© divine nous est rĂ©vĂ©lĂ©e, ainsi que le plan qu'Il nous a destinĂ©. Le psalmiste, dans les versets Psaumes 45:3-5 prĂ©dit avec joie la destinĂ©e et les succĂšs du Messie. Les flĂšches de la conviction sont terribles quand elles frappent le cƓur des pĂ©cheurs, jusqu'Ă  ce qu'ils soient humiliĂ©s et rĂ©conciliĂ©s ; mais les flĂšches de la vengeance sont encore plus terribles envers Ses ennemis qui refusent de se soumettre.

      Tous ceux qui ont vraiment vu Sa gloire et goûté à sa grùce, se réjouissent en Le voyant, par Sa Parole et Son Esprit, placer Ses ennemis sous Sa domination.

      6 Le trÎne de ce Roi tout puissant est établi à jamais. Tandis que le Saint-Esprit conduit ceux qui sont en Christ à regarder à la croix, il les enseigne aussi à découvrir le mal dans le péché, et la beauté dans la sainteté ; aucun chrétien ne peut ressentir de l'encouragement à persévérer dans le péché.

      Le vĂ©ritable MĂ©diateur, est un grand Dieu, sinon Il aurait Ă©tĂ© incapable d'accomplir Son Ɠuvre, ni pu supporter une telle couronne. Dieu le PĂšre est Ă  la fois le Dieu incarnĂ© et le Dieu mĂ©diateur ; Il a oint Christ du Saint-Esprit et ce, sans limite.

      Ayant Ă©tĂ© fait Ă  la fois ProphĂšte, PrĂȘtre et Roi, Christ peut ainsi offrir les prĂ©mices et la grĂące de l'Esprit ; Il a partagĂ© une rĂ©elle plĂ©nitude, en tant qu'homme, avec ses frĂšres ici-bas.

      L'Esprit est appelĂ© « l'huile de la joie », en rapport avec les dĂ©lices divins dont Christ Ă©tait l'objet par son Ɠuvre rĂ©demptrice. Le rachat des pĂ©cheurs apporte la joie aux anges et encore plus au Fils. Et, Ă  la mesure de la communion que nous avons avec le Saint-Esprit, nous pouvons espĂ©rer en retour tout le rĂ©confort spirituel.

      L'excellence du Messie, la perfection de Ses Ɠuvres et Sa grĂące toute suffisante, semblent rĂ©vĂ©ler le parfum merveilleux qui Ă©mane de sa personne. L'Ă©glise, celle composĂ©e des vĂ©ritables croyants, est ici comparĂ©e Ă  la reine, qui selon une promesse Ă©ternelle, est promise au Seigneur JĂ©sus. Elle est l'Ă©pouse, la femme de l'Agneau, dont la grĂące et la puretĂ© sont comparĂ©es Ă  un vĂȘtement de fin lin et Ă  de l'or prĂ©cieux. Alors que nous sommes redevables de notre salut, nous sommes aussi redevables de notre adoration, Ă  cause du prĂ©cieux sang du Fils de Dieu.

      10 Si nous dĂ©sirons partager ces bĂ©nĂ©dictions, nous devons Ă©couter la parole de Christ. Nous devons rompre nos liens charnels et toute persĂ©vĂ©rance dans le pĂ©chĂ©. JĂ©sus doit ĂȘtre notre Seigneur comme notre Sauveur ; toutes nos idoles doivent ĂȘtre jetĂ©es avant qu'elles n'accaparent notre cƓur entier. Le bon choix consiste Ă  rompre avec toutes nos anciennes alliances.

      La beautĂ© de la saintetĂ©, Ă  la fois dans l'Ă©glise et chez les croyants, est d'un grand prix aux yeux de Christ et trĂšs dĂ©sirable. La grĂące reprĂ©sente l'Ɠuvre du Saint-Esprit parmi les hommes, elle est l'image de JĂ©sus, l'empreinte de Sa nature divine. Christ n'a commis aucun pĂ©chĂ© et n'en a suscitĂ© aucun. Il n'y a rien d'honorable dans la vielle nature humaine corrompue ; mais, dans l'homme rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©, dans l'Ɠuvre de la GrĂące au travers de l'Ăąme, tout n'est que gloire. La parure de droiture de Christ a Ă©tĂ© destinĂ©e Ă  l'Ă©glise par le PĂšre. Personne ne peut aller Ă  Christ sans que le PĂšre ne l'ait au prĂ©alable prĂ©parĂ© Ă  cette approche. C'est par cette voie que l'Ăąme peut se convertir.

      La robe de droiture et le parement du salut sont prĂ©parĂ©s par Christ. Nous sommes ainsi vraiment enracinĂ©s en Lui, l'aimant en toute sincĂ©ritĂ© de cƓur, au sein de l'Ă©glise, et partageant tous la mĂȘme grĂące et le mĂȘme salut. Chacun alors sera prĂ©sent devant le Roi ; aucun ne sera perdu ni laissĂ© de cĂŽtĂ©. En lieu et place de l'assemblĂ©e de l'ancienne alliance, l'Ă©glise du Nouveau Testament rassemblera tous les Gentils.

      Dans l'espérance de notre joie éternelle, dans notre future demeure, gardons à l'esprit la personne de Christ, la seule valeur sûre ; proclamons ce message divin aux générations qui nous succÚdent, à savoir : Son nom est éternel !

      Psaumes 72

      1

      David commence par prier en faveur de Salomon. (Psaumes 72:1)
      Il dresse une prophétie relative à son rÚgne glorieux Puis, ensuite au sujet du royaume Messianique. (Psaumes 72:2-17)
      Louange Ă  Dieu. (Psaumes 72:18-20)

      Le sujet de ce psaume, axé au début sur Salomon, s'adresse surtout clairement à Christ. Salomon était à la fois le roi et le fils du roi ; son pÚre, proche de Dieu, désirait que la sagesse divine repose sur son fils, à l'image du futur royaume de Christ. C'est là, la priÚre d'un pÚre pour son fils ; la bénédiction désirée par un mourant ; la meilleure chose que nous puissions demander pour nos enfants est que Dieu leur donne toute sagesse et toute grùce dans la connaissance et la pratique de leur devoir.
      2 Ce texte est une prophĂ©tie sur le futur royaume de Christ ; beaucoup de versets ne s'appliquent pas ici qu'au rĂšgne de Salomon. L'administration du royaume de ce dernier n'Ă©tait marquĂ©e, au dĂ©but, que par la droiture et la paix ; mais la fin de son rĂšgne se caractĂ©risa par diffĂ©rents problĂšmes et par plusieurs dĂ©viations. Le royaume ici mentionnĂ© a une durĂ©e semblable Ă  celle du soleil, en contraste avec celui de Salomon qui a connu une fin assez rapide. MĂȘme le peuple juif comprit qu'il s'agissait du royaume messianique. Notez bien les promesses Ă  la fois prĂ©cieuses et grandioses qui sont faites ici ; elles n'auront leur plein accomplissement que lors de l'avĂšnement du royaume de Christ.

      Les discordes et disputes dans les familles, les Ă©glises et les nations, cesseront. La loi de Christ, gravĂ©e dans les cƓurs, prĂ©disposera les hommes Ă  ĂȘtre honnĂȘtes et justes, Ă  honorer leurs engagements ; pareillement, les hommes seront disposĂ©s Ă  vivre dans l'amour et Ă  gĂ©nĂ©rer une abondance de paix. La saintetĂ© et l'amour seront Ă©tablis pendant toute la durĂ©e de ce royaume. Alors que notre monde et la vie actuelle sont sujets aux perpĂ©tuels changements qui, soit disant, les amĂ©liorent, le royaume de Christ sera parfait et autonome. Il couvrira le monde, par la grĂące et le Saint-Esprit, comme le ferait une ondĂ©e bienfaisante sur l'herbe tendre ; non pas sur celle qui est coupĂ©e, mais celle qui vit, qui croĂźt et qui peut encore produire. Son Ă©vangile a Ă©tĂ© ou sera prĂȘchĂ© Ă  toutes les nations. Bien qu'Il n'ait besoin de personne, Christ doit ĂȘtre servi Ă  la perfection. Ceux qui possĂšdent la richesse de ce monde doivent s'en servir pour Christ et l'investir dans la pratique du bien. Les priĂšres Lui seront adressĂ©es ; quelles que soient les demandes que nous adressons au PĂšre, elles doivent ĂȘtre adressĂ©es au nom du Fils. Les louanges Lui seront offertes : nous sommes sous la plus haute obligation de les Lui adresser. Christ, et seulement Lui, sera craint par toutes les gĂ©nĂ©rations. Jusqu'Ă  la fin des temps et pendant toute l'Ă©ternitĂ© son Nom sera adorĂ©. Toutes les nations Le bĂ©niront !

      18 On nous invite dans ce psaume à louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priÚre fervente pour l'accomplissement de cette prophétie et de cette promesse.

      Quelle tristesse de penser à quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre à l'autorité de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des ùmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnés et ce jusqu'à la fin de notre vie, à prier pour que l'évangile soit diffusé.

      Psaumes 110

      1

      Le royaume de Christ

      - Ce psaume souligne les attributs glorieux de Christ. Il est non seulement supérieur à tous les rois de la terre, mais il rÚgne en gloire, en tant que Fils éternel de Dieu.

      La position assise est une attitude reposante : aprÚs avoir servi et souffert, annoncé sa loi et ses jugements, Il rÚgne maintenant, en Roi, à jamais. Tous Ses ennemis sont maintenant enchaßnés, mais ne sont pas encore sous Son marchepied. Son royaume étant maintenant fondé, continuera dans le monde, et ce, malgré la présence de toutes les puissances des ténÚbres.

      Ceux qui sont en Christ sont serviables. La puissance de l'Esprit les accompagne ici-bas et les incite au service. Étant en communion avec Lui, ils cheminent vers le modĂšle de Sa saintetĂ© et finiront par entrer dans Sa maison, Ă  jamais. Christ aura ainsi beaucoup de serviteurs.

      La « rosĂ©e » de votre jeunesse, mĂȘme Ă  l'aube de votre vie, devrait ĂȘtre consacrĂ©e au service de notre Seigneur JĂ©sus. Christ n'est pas seulement un Roi, mais aussi un PrĂȘtre. Il est un Ministre de Dieu, intercĂ©dant pour nous, Il est un Avocat auprĂšs du PĂšre, un MĂ©diateur entre Dieu et les hommes. Il est prĂȘtre selon l'ordre de MelchisĂ©dech, Il existait avant Aaron et Ă©tait en tous points supĂ©rieur Ă  lui, dans un sacerdoce encore plus vivant.

      Christ est assis Ă  la droite de Dieu ; Il reprĂ©sente une vĂ©ritable terreur pour ses ennemis et en mĂȘme temps un sujet de joie rĂ©elle pour son peuple. Les manifestations de Sa victoire se traduisent par une ruine amĂšre de Ses ennemis. Nous trouvons ici le RĂ©dempteur qui sauve ses amis et qui les rĂ©conforte. Il a Ă©tĂ© humiliĂ©. Il a absorbĂ© un « breuvage amer », tout au long de Son parcours. La colĂšre de Dieu, causĂ©e par le mĂ©pris de Sa loi, peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme une cause des souffrances rencontrĂ©es par notre Sauveur ici-bas. Christ a subi l'affliction divine avant de se diriger vers Son trĂŽne ; Il sera alors manifestĂ© en gloire.

      Et que devenons-nous alors ? Est-ce que l'Ă©vangile de Christ et la puissance divine ont contribuĂ© Ă  notre salut ? Est-ce que Son Royaume est prĂ©sent dans nos cƓurs ? Sommes-nous Ses sujets, accomplissant Sa volonté ? DĂšs que nous sommes conscients du besoin de Son salut, nous devons nous plier Ă  Sa volontĂ©. DĂ©sirons-nous vraiment abandonner tous nos pĂ©chĂ©s, fuir ce monde de mĂ©chancetĂ© et nous confier uniquement en Sa misĂ©ricorde et Sa bonté ? Voulons-nous Christ en tant que ProphĂšte, PrĂȘtre et Roi ? Aspirons-nous Ă  la sainteté ? À tous ceux qui ont opĂ©rĂ© ces changements, le sacrifice du Seigneur, Son intercession et Ses bĂ©nĂ©dictions leur sont destinĂ©s !

      EsaĂŻe 9

      EsaĂŻe 12

      EsaĂŻe 40

      EsaĂŻe 62

      Jérémie 23

      Ezéchiel 34

      Ezéchiel 37

      Daniel 2

      Daniel 7

      Osée 1

      Michée 5

      Sophonie 3

      14 AprĂšs les promesses d'ĂŽter le pĂ©chĂ©, viennent celles de dĂ©truire le malheur : quand la cause sera Ă©liminĂ©e (le pĂ©chĂ©), les malĂ©dictions cesseront. Le peuple saint connaĂźtra le bonheur. Les prĂ©cieuses promesses adressĂ©es aux enfants d’IsraĂ«l seront complĂštement rĂ©alisĂ©es au temps l'Évangile.

      Ces versets semblent se rapporter à la conversion et à la restauration d'Israël et aux temps glorieux qui suivront. Ce texte montre la paix abondante qui rÚgnera, le réconfort et la prospérité de l'église en cette période heureuse à venir. Jésus sera reconnu comme le Sauveur, Il pardonnera les péchés de Son peuple.

      Avant que le temps glorieux du retour de Christ ne se rĂ©alise, Ses fidĂšles connaĂźtront l’affliction et la honte. Mais Il sauvera Ses fidĂšles, mĂȘme les plus faibles en la foi, afin qu’ils soient un sujet de gloire, lĂ  oĂč ils Ă©taient traitĂ©s auparavant avec mĂ©pris.

      La MisĂ©ricorde divine et la GrĂące rassembleront IsraĂ«l et ce, sur sa terre d’origine. IsraĂ«l sera alors un sujet de louange et de gloire, pour l'Ă©ternité ! Certains Ă©vĂ©nements passĂ©s peuvent dĂ©jĂ  prouver l’accomplissement partiel de cette prophĂ©tie.

      Les justes sont parfois durement Ă©prouvĂ©s, mais ils se rĂ©jouissent dans l'Amour de Dieu. AssurĂ©ment, notre cƓur devrait honorer le Seigneur et se rĂ©jouir en Lui, quand nous entendons de telles paroles d’espĂ©rance !

      Si dans l’immĂ©diat, nous sommes Ă©prouvĂ©s Ă  cause de notre foi, privĂ©s de toute libertĂ© de lecture de la Parole de Dieu, au temps marquĂ© nous serons rassemblĂ©s dans Son temple, dans les cieux !

      Lorsqu’il sera dĂ©livrĂ© de ses douleurs et de ses Ă©preuves terrestres, le croyant connaĂźtra la gloire et la fĂ©licitĂ© parfaites, immuables et Ă©ternelles !

      Zacharie 6

      Zacharie 9

      9 Dans ce texte, le prophĂšte tressaille de joie en discernant la future venue du Messie ; cette prophĂ©tie Ă©tait d’ailleurs annoncĂ©e dans l’Ancien Testament, par diffĂ©rents Ă©crits.

      Christ a revĂȘtu la stature de « roi des Juifs, » lors de Son entrĂ©e Ă  JĂ©rusalem, la multitude criant : « hosanna. » Le Royaume du Seigneur est un royaume spirituel. Il ne prendra pas corps par la force ni par les armes. L’Évangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© dans le monde entier et reçu parmi les paĂŻens !

      Le pĂ©chĂ© rĂ©duit Ă  un Ă©tat d'esclavage, c'est une vĂ©ritable fosse (ou un Donjon) dans lesquels ne se trouvent, ni eau, ni confort et dont nous sommes, par nature, tous prisonniers. Par le sang prĂ©cieux de Christ beaucoup de « prisonniers de Satan » ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette fosse horrible dans laquelle ils allaient pĂ©rir inĂ©luctablement, sans espoir d’évasion.

      Pendant que nous admirons le Seigneur, cherchons à témoigner de Sa sainteté et de Sa vérité, par nos propos, comme dans notre conduite.

      Nous bĂ©nĂ©ficions en JĂ©sus Christ, des promesses d’accomplissement des bĂ©nĂ©dictions spirituelles de l'Évangile. De la mĂȘme façon que la dĂ©livrance des Juifs Ă©tait symbolique, par la RĂ©demption de Christ, l’invitation au salut s'adresse Ă©galement Ă  toutes les nations qui seront appelĂ©es Ă  ce sujet.

      Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont de vĂ©ritables « prisonniers, » mais ils bĂ©nĂ©ficient d’une espĂ©rance certaine : leur situation est triste, mais pas dĂ©sespĂ©rĂ©e car il y a de l'espĂ©rance pour eux en IsraĂ«l. Christ est une « forteresse », « une tour solide » dans laquelle les croyants sont Ă  l'abri de la peur et de la colĂšre de Dieu, de la malĂ©diction de la loi et des assauts des ennemis spirituels.

      Nous devons nous tourner vers Lui avec une foi fervente ; nous devons nous rĂ©fugier en Lui et faire confiance en Son Nom durant toutes nos Ă©preuves et toutes nos souffrances. Il est promis dans ce texte, que le Seigneur dĂ©livrera Son peuple. Ce passage fait Ă©galement rĂ©fĂ©rence aux apĂŽtres et aux prĂ©dicateurs de l'Évangile, aux premiers temps de l’église. Dieu accompagnait manifestement Ses serviteurs, leurs paroles atteignant les cƓurs et les consciences de ceux qui les Ă©coutaient.

      Ces serviteurs de Dieu étaient merveilleusement défendus durant les persécutions et étaient remplis de l'influence du Saint Esprit. Ils étaient préservés par le Bon Berger, ils faisaient partie de son troupeau et resplendissaient de la Grùce divine. Les dons, les grùces et les consolations de l'Esprit se répandirent au jour de la PentecÎte, Actes 2:1-47, pour durer ensuite, au fil des temps.

      Ces premiers chrétiens allaient connaßtre la persécution et la violence, mais leur Dieu allait les rendre plus que victorieux ! Plus nous sommes bénis par le Seigneur, plus nous pouvons admirer spirituellement Sa beauté. Quels que soient les dons que Dieu nous accorde, nous devons les utiliser pour Le servir avec ferveur ; à la fin de notre parcourt béni ici-bas, nous pourrons déclarer : « que Ses bontés sont magnifiques ! »

      Matthieu 2

      Matthieu 11

      Matthieu 12

      Matthieu 21

      Marc 11

      Jean 1

      Jean 19

      19 Nous trouvons dans ce texte quelques détails particuliers, relatifs à la mort de Jésus ; ils y sont mieux relatés que dans les autres évangiles.

      Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que l’inscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cƓur, de façon Ă  ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.

      De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait l’accomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit s’est accompli !

      Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e d’affection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois d’un certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă  honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă  respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans l’au delà ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă  leurs besoins, et Ă  assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.

      Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant qu’Il n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă  la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ɠuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.

      La vie de Christ ne lui a pas été prise de force : Il l'a offerte librement !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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