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Matthieu 4.15

« Pays de Zabulon et de Neftali, prĂšs de la mer, de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain, GalilĂ©e, pays de ceux qui ne sont pas juifs !

Territoire de Zabulon et de Nephthali, route de la mer, région située de l'autre cÎté du Jourdain, Galilée à la population étrangÚre !
"The land of Zebulun and the land of Naphtali, toward the sea, beyond the Jordan, Galilee of the Gentiles,
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NOEL

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Philippe Landrevie
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Segond 21 Territoire de Zabulon et de Nephthali, route de la mer, région située de l'autre cÎté du Jourdain, Galilée à la population étrangÚre !

Segond 1910 Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils,

Segond 1978 (Colombe) © Terre de Zabulon et terre de Nephtali, Contrée voisine de la mer, au-delà du Jourdain, Galilée des païens ;

Parole de Vie © « Pays de Zabulon et de Neftali, prĂšs de la mer, de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain, GalilĂ©e, pays de ceux qui ne sont pas juifs !

Français Courant © « RĂ©gion de Zabulon, rĂ©gion de Neftali, en direction de la mer, de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain, GalilĂ©e qu’habitent des non-Juifs !

Semeur © Ecoute, Î toi, terre de Zabulon et toi, terre de Nephtali, contrée voisine de la mer, située au-delà du *Jourdain, Î toi, Galilée des nations païennes :

Parole Vivante © Écoute, terre de Zabulon et terre de Nephtali, ContrĂ©e voisine de la mer, pays d’au-delĂ  du Jourdain, Ô toi, GalilĂ©e des nations paĂŻennes :

Darby "Terre de Zabulon, et terre de Nephthali, chemin de la mer au delà du Jourdain, Galilée des nations :

Martin Le pays de Zabulon, et le pays de Nephthali, vers le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des Gentils ;

Ostervald Pays de Zabulon et de Nephthali, sur le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, Galilée des gentils !

HĂ©breu / Grec - Texte original © Γῆ ΖαÎČÎżÏ…Î»áœŒÎœ Îșα᜶ γῆ ÎÎ”Ï†ÎžÎ±Î»ÎŻÎŒ, ᜁΎ᜞Μ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚, πέραΜ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœÎżÏ…, ΓαλÎčλαία Ï„áż¶Îœ áŒÎžÎœáż¶Îœ,

World English Bible "The land of Zebulun and the land of Naphtali, toward the sea, beyond the Jordan, Galilee of the Gentiles,

Le peuple 1093 de Zabulon 2194 et 2532 1093 de Nephthali 3508, De la contrée voisine 3598 de la mer 2281, du pays au delà 4008 du Jourdain 2446, Et de la Galilée 1056 des Gentils 1484,

1056 - GalilaiaGalilĂ©e = « Circuit » nom d'une rĂ©gion du nord de la Palestine, limitĂ©e au 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la 


2281 - thalassala mer pour la mer en général en particulier la Méditerranée ou la Mer Rouge

2446 - IordanesJourdain (Angl. Jordan) = « qui descend » le fleuve de Palestine, d'une longueur d'environ 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, 


3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


4008 - peranau delà, de l'autre cÎté

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Josué 20

      7 Ces villes refuge, comme celles situĂ©es de l'autre cĂŽtĂ© du Jourdain, permettaient Ă  quiconque, d'ĂȘtre atteintes en une demi-journĂ©e, quel que soit l'endroit oĂč l'on se trouvait. Dieu est le Refuge que l'on peut atteindre Ă  tous moments. Ces villes Ă©taient occupĂ©es par les LĂ©vites. Elles accueillaient le fugitif, quand ce dernier ne pouvait pas se rendre dans la maison du souverain sacrificateur, pour y rencontrer les serviteurs de Dieu et trouver ainsi le soutien dans la priĂšre, l'instruction, et l'aide nĂ©cessaires Ă  sa situation. Certaines personnes estiment que les noms de ces villes ont une signification qui nous rappelle Christ, notre « Refuge ».

      Kédesch signifie « saint » : notre Refuge est Christ, Celui qui est Saint.

      Sichem veut dire « épaule » : le gouvernement repose sur Son épaule.

      Hébron, est synonyme d'amitié : tous les croyants sont appelés à bénéficier de l'amitié de Jésus Christ, notre Seigneur.

      Betser, « une fortification » : Christ est fort et puissant, Il soutient tous ceux qui se confient en Lui.

      Ramoth, « haut » ou « exalté » : Dieu, de Sa main droite, a magnifié Christ.

      Golan, « joie » ou « exultation » : en Christ, tous les saints sont justifiés et seront glorifiés !

      Josué 21

      1 Rois 9

      2 Rois 15

      EsaĂŻe 9

      1

      Le Fils qui doit naĂźtre, Son Royaume. (EsaĂŻe 9:1-7)
      Les jugements qui doivent s'abattre sur Israël, les ennemis du Royaume de Christ. (Esaïe 9:8-21)

      Les tribus d'IsraĂ«l mentionnĂ©es dans ce texte, furent les premiĂšres Ă  ĂȘtre ravagĂ©es par les Syriens et les Assyriens, mais elles furent en retour, les premiĂšres Ă©galement, Ă  recevoir la prĂ©dication de la bonne Nouvelle, par Christ. Ceux qui ne sont pas disposĂ©s Ă  recevoir l'Ă©vangile, marchent dans les tĂ©nĂšbres, et courent le plus grand danger. Mais en quelque lieu que cet Ă©vangile soit annoncĂ©, la LumiĂšre luit !

      Prions avec ferveur, que cette bonne Nouvelle puisse briller en notre cƓur et nous donner la sagesse d'accepter le salut offert par Christ ! L'Ă©vangile apporte la joie. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de cette joie, doivent s'attendre Ă  rencontrer d'abord, bon nombre de difficultĂ©s, comme, de maniĂšre imagĂ©e, pourrait en rencontrer l'agriculteur, astreint Ă  un rude travail, avant de pouvoir jouir de sa moisson, ou le soldat en guerre, avant de pouvoir prendre son butin.

      Les Juifs furent délivrés du joug de nombreux oppresseurs ; c'est en quelque sorte, l'image du croyant libéré du joug de Satan.

      La purification de l'Ăąme du croyant, de la puissance et de la pollution du pĂ©chĂ©, est opĂ©rĂ©e par l'influence du Saint-Esprit, vĂ©ritable « feu » de sanctification. Toutes les merveilles dĂ©crites dans ce texte sont applicables Ă  l'Ă©glise ; elles seront plus tard, accomplies par le Messie, « Emmanuel » ! Un enfant nous est né ; le fait Ă©tait arrĂȘtĂ© par Dieu ; les croyants de cette Ă©poque, avant que Christ ne vienne ici-bas, allaient pouvoir garder cette espĂ©rance ! Cette prophĂ©tie concerne Ă  la fois, Christ et Son royaume, afin que ceux qui s'attendent Ă  la « consolation d'IsraĂ«l » soient fortifiĂ©s.

      Cet « enfant », JĂ©sus, est nĂ© pour le bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs, ainsi que pour tous les croyants du monde entier. Il sera appelĂ© « Merveilleux », car Il sera ici-bas, en mĂȘme temps, Dieu et homme. Son Amour provoque l'Ă©merveillement des anges et des saints glorifiĂ©s. Il est le « Conseiller », car Il connaĂźt de tout temps, les desseins de Dieu ; Il conseille les hommes, pour leur bien. Il est le « merveilleux Conseiller » ; personne n'est capable d'enseigner comme Lui. Il est Dieu, le Tout-Puissant.

      Tel est le rĂŽle de Christ, notre « MĂ©diateur » ; Il dispose de la mĂȘme force que le Dieu Tout-Puissant. Il est Dieu Lui-mĂȘme, Ă©tant « Un » avec le PĂšre.

      En tant que Prince de la Paix, Il nous rĂ©concilie avec Dieu ; Il est Celui qui donne la paix, dans notre cƓur et notre Conscience ; et quand Son Royaume sera complĂštement Ă©tabli, les hommes ne chercheront plus Ă  faire la guerre.

      Le Gouvernement reposera sur Lui ; Il en portera toute la responsabilité. Le Gouvernement du Christ sera glorieux en toutes choses.

      Sa Paix croßtra sans cesse, pour le bonheur perpétuel des Siens.

      Le dĂ©roulement exact de cette prophĂ©tie, associĂ© Ă  la doctrine du Nouveau Testament, montre bien que les prophĂštes juifs et ceux qui enseignent les vertus du christianisme ont bien la mĂȘme « perspective », de la Personne et du salut du Messie. À quel roi de cette terre ou Ă  quel royaume, les paroles de ce texte pourraient-elles s'appliquer ?

      Oh, Seigneur, donne à Ton peuple de bien Te connaßtre, sous les différents Noms et Qualités qui te sont attribués dans ce texte !

      Accrois Ta GrĂące en notre cƓur, en tant que rachetĂ©s ici-bas !

      Matthieu 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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