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1 à 3 Louez l'Eternel !
Serviteurs de l'Eternel. Ce titre, qu'aucune autre désignation ne vient compléter, s'applique ici, non aux seuls Lévites, comme au Psaume 134, mais à toute la partie fidèle du peuple de Dieu, ainsi que c'est souvent le cas dans la seconde partie d'Esaïe (Esaïe 41.8 ; 42.1,19, etc.).
Le nom de l'Eternel : le nom sous lequel il s'est fait connaître (Exode 3.14 ; 6.2), qui est la révélation de sa gloire et qui rappelle tout ce qu'il a fait pour son peuple.
4 à 6 L'Eternel, infiniment élevé au-dessus de toute créature.
Toutes les nations... Elles sont grandes et surtout croient l'être ; mais l'Eternel est plus grand qu'elles toutes ; les cieux sont élevés, mais sa gloire les surpasse.
5 et 6 Il habite très haut et son regard pénètre très bas.
Il s'abaisse pour regarder... Image expressive, destinée à donner une idée à la fois de la grandeur et de la bonté de Dieu. Rien n'est grand pour lui, et même pour s'occuper des créatures les plus élevées, il faut, de sa part, un acte de condescendance. Et par cela même que rien n'est grand à ses yeux, rien non plus n'est trop petit ni trop humble pour lui. Comparez Esaïe 57.15. Cette idée de la bienveillance de Dieu envers les petits est développée dans la strophe suivante.
7 Ă 9 L'Eternel et les petits.
Ces versets sont tirés presque textuellement du cantique d'Anne. Comparez versets 7 et 8 avec 1Samuel 2.8 ; verset 9 avec 1Samuel 2.5.
De la poussière, du fumier : images bien propres à exprimer le dernier degré de l'abaissement et de la pauvreté. On voit encore, en Syrie et en Palestine, des malheureux, lépreux ou autres, qui, bannis de la société des hommes, font leur gîte dans des amas de cendre ou de fumier et implorent de là la charité des passants. Comparez Job 2.8.
Avec les princes : témoin David lui-même et avant lui Joseph. Comparez Job 36.7.
Avec, le cantique d'Anne se présente au souvenir du psalmiste l'exemple d'Anne elle-même, relevée de son opprobre.
Celle qui était stérile, littéralement : la femme stérile de la maison, expression qui fait sentir que, par le fait de cette épreuve, la maison prend fin. La parole de ce verset, accomplie à l'égard de Sara, de Rébecca, d'Anne et d'autres encore, a eu aussi plus d'une fois son accomplissement à l'égard d'Israël comme peuple et, dans son sens spirituel, à l'égard de l'Eglise (Esaïe 54.1 ; Galates 4.27).
Il fait d'elle la mère joyeuse, littéralement : Il la fait habiter, mère d'enfants, pleine de joie. Le pléonasme, mère d'enfants, fait ressortir la richesse dont est comblée celle qui avait souffert de sa solitude.
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