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Romains 11.1

On peut donc se demander : « Dieu aurait-il dĂ©finitivement rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! Ne suis-je pas moi-mĂȘme israĂ©lite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?
Je demande donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Nullement ; car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Je demande donc : « Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! En effet, je suis moi-mĂȘme israĂ©lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, membre de la tribu de Benjamin.
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Segond 21 Je demande donc : « Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! En effet, je suis moi-mĂȘme israĂ©lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Segond 1910 Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Loin de là ! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Segond 1978 (Colombe) © Je dis donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Certes non ! Car moi aussi, je suis IsraĂ©lite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

Parole de Vie © Alors je demande : Est-ce que Dieu a rejetĂ© son peuple ? SĂ»rement pas ! La preuve, moi, je suis israĂ©lite, de la famille d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

Français Courant © Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, membre de la tribu de Benjamin.

Semeur © Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? AssurĂ©ment pas ! En effet, ne suis-je pas moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

Parole Vivante © On peut donc se demander : « Dieu aurait-il dĂ©finitivement rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! Ne suis-je pas moi-mĂȘme israĂ©lite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

Darby Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu'ainsi n'advienne ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Martin Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite, de la postérité d'Abraham, de la Tribu de Benjamin.

Ostervald Je demande donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Nullement ; car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î›Î­ÎłÏ‰ Îżáœ–Îœ, Όᜎ áŒ€Ï€ÏŽÏƒÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς τ᜞Μ λα᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ; Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„ÎżÎ‡ Îșα᜶ Îłáœ°Ï áŒÎłáœŒ áŒžÏƒÏÎ±Î·Î»ÎŻÏ„Î·Ï‚ Î”áŒ°ÎŒÎŻ, ጐÎș ÏƒÏ€Î­ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, Ï†Ï…Î»áż†Ï‚ ΒΔΜÎčÎ±ÎŒÎŻÎœ.

World English Bible I ask then, did God reject his people? May it never be! For I also am an Israelite, a descendant of Abraham, of the tribe of Benjamin.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le rejet partiel et temporaire d'Israël est l'occasion de la conversion des gentils.

Chapitre 11.

1 à 10 Dieu n'a pas rejeté son peuple : un reste est parvenu au salut.

Dans les chap 9 et 10, l'apÎtre a examiné le douloureux problÚme de l'incrédulité d'Israël.

Il a affirmé, d'abord, que Dieu restait souverainement libre dans ses rapports avec le peuple qu'il avait élu ; ensuite, que ce peuple, en rejetant le salut, qui lui était offert en Jésus Christ, s'était attiré le chùtiment qui le frappe.

Il aborde maintenant le troisiÚme point de sa démonstration, le cÎté lumineux du sujet : une minorité d'Israël est parvenue à la foi ; le rejet de la majorité a eu pour conséquence le salut des gentils, son endurcissement ne durera pas toujours, tout Israël sera sauvé.

"L'apĂŽtre cherche Ă  consoler ceux qui jettent un regard plein de douleur vers JĂ©rusalem. Les dĂ©veloppements prĂ©cĂ©dents ont prĂ©parĂ© ce rĂ©sultat, mais ne l'ont pas encore atteint. Ils ont rĂ©duit au silence les accusations contre Dieu et ont Ă©tabli Ă  leur place l'accusation contre IsraĂ«l, en rĂ©vĂ©lant sa rĂ©sistance Ă  Dieu et son aveugle inintelligence. Mais ce n'est pas encore lĂ  une consolation. Paul nous a fait descendre dans l'abĂźme, maintenant il nous en fait remonter et nous invite Ă  contempler dans le jugement de Dieu sa misĂ©ricorde et l'Ɠuvre bĂ©nie qu'elle accomplira." Schlatter.

- Je dis donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Est-ce la conclusion qu'il faut tirer de l'exposĂ© prĂ©cĂ©dent ? Paul pose la question dans des termes empruntĂ©s Ă  Psaumes 94.14. Il rĂ©pond par un Ă©nergique : Non certes ! (grec qu'ainsi n'advienne !) Il est lui-mĂȘme la preuve (car) du contraire, lui, IsraĂ©lite pur sang, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin, la plus fidĂšle, avec Juda, des douze tribus, (comparez Philippiens 3.5) qui n'en a pas moins saisi le salut qui lui Ă©tait offert en JĂ©sus-Christ.

La conversion par laquelle l'ancien persécuteur de l'enlise, l'un des chefs les plus ardents de l'opposition à l'Evangile avait été transformé en un instrument dé choix, pour porter le nom du Seigneur devant les gentils, (Actes 9.15) était bien la démonstration éclatante que ce peuple n'était pas, comme tel et dans sa totalité, voué à un endurcissement irrémédiable et définitif.

- D'autres interprĂštes insistent sur le fait que Paul ne mentionne pas sa conversion au christianisme et sur la rĂ©pĂ©tition, Ă  verset 2, de sa dĂ©nĂ©gation : "Dieu n'a pas rejetĂ© son peuple ;" ils considĂšrent les mots : Car moi aussi, je suis IsraĂ©lite, etc., comme une parenthĂšse qui explique la vivacitĂ© avec laquelle Paul repousse l'idĂ©e que Dieu aurait rejetĂ© son peuple : je ne puis supporter cette idĂ©e, car moi-mĂȘme je suis un membre de ce peuple.

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Le rejet des Juifs n'est pas universel. (Romains 11:1-10)
Dieu a répondu à leur incrédulité en faisant des païens des « participants » aux privilÚges de l'évangile. (Romains 11:11-21)
Les paĂŻens sont mis en garde contre l’orgueil et l'incrĂ©dulitĂ©. Les Juifs seront appelĂ©s en tant que nation ; ils seront Ă  nouveau participants de « l'alliance divine ». (Romains 11:22-32)
Adoration solennelle de la sagesse, de la bonté, et de la justice de Dieu. (Romains 11:33-36)

Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces ùmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ.

Ces Juifs ont Ă©tĂ© gardĂ©s par l’Éternel, conformĂ©ment Ă  leur « élection », par la GrĂące : en consĂ©quence, ils ne pouvaient donc ĂȘtre Ă©lus par les Ɠuvres, quelles qu’elles soient !

Toute bonne disposition qui peut Ă©maner d’une crĂ©ature dĂ©chue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la GrĂące de Dieu. Le salut du premier jusqu'au dernier Ă©lu, ne provient, que de cette GrĂące : la dette « payĂ©e » par Christ.

Les Ă©lĂ©ments mentionnĂ©s dans ce texte, (la GrĂące et les Ɠuvres) sont si contradictoires, qu'ils ne peuvent pas ĂȘtre « amalgamĂ©s ». Dieu se glorifie en octroyant Sa GrĂące : Elle change les cƓurs et les esprits rebelles. Combien les Ăąmes rĂ©ceptrices doivent-elles alors s'en Ă©merveiller, et apporter leurs louanges au Seigneur !

La nation juive Ă©tait dans un « profond  sommeil », sans perception rĂ©elle du danger qu’elle encourait, imprudemment ; les Juifs n’éprouvaient pas le besoin d’avoir un Sauveur, ils ne se doutaient mĂȘme pas qu’ils Ă©taient Ă  la limite d'une ruine Ă©ternelle.

David, ayant par l'Esprit, dans le Psaume 69, annoncĂ© les souffrances de Christ, crucifiĂ© par Son propre peuple, les Juifs, prĂ©dit ensuite les terribles jugements divins Ă  l’égard de cette nation.

Ceci nous apprend Ă  comprendre plus facilement les autres priĂšres que David exprima Ă  l’encontre de ses ennemis ; il s’agit de prophĂ©ties inhĂ©rentes aux jugements de Dieu, sans ĂȘtre toutefois l’expression manifeste de Sa propre colĂšre. Les malĂ©dictions divines dureront un certain temps : nous aurons les yeux obscurcis (verset \\#11:10\\*), tant que nous resterons tentĂ©s par ce que nous propose le monde...

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je dis 3004 5719 donc 3767 : 3361 Dieu 2316 a-t-il rejetĂ© 683 5662 son 846 peuple 2992 ? Loin de lĂ  3361 1096 5636 ! Car 1063 moi 1473 aussi 2532 je suis 1510 5748 IsraĂ©lite 2475, de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 d’Abraham 11, de la tribu 5443 de Benjamin 958.

11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de 


683 - apotheomairepousser, pousser, jeter rejeter de soi, écarter répudier, rejeter, refuser

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

958 - BeniaminBenjamin = « fils de la main droite » ou « fils de la bonne 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1510 - eimiĂȘtre, exister, arriver, se trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2475 - Israelitesun IsraĂ©lite, quelqu'un de la race d'IsraĂ«l, un nom qui doit ĂȘtre portĂ© honorablement

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3361 - mepas, ne pas, point

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5443 - phuleune tribu dans le N.T toutes les personnes descendant de l'un des 12 fils du 


5636Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Optatif 5793 Nombre 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BENJAMINFils cadet de Jacob et de Rachel. Il coûta la vie à sa mÚre qui, avant de mourir, l'appela : 


FEMMEI Ancien Testament. 1. État lĂ©gal. Aussi loin qu'on remonte dans le passĂ© d'IsraĂ«l, la femme y tient une position 


ISRAÉLITEPour l'A.T., voir l'article prĂ©cĂ©dent. Dans le N.T., ce terme n'apparaĂźt qu'une dizaine de fois, et qu'une seule fois dans 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux 


PAUL (l'apÎtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, 


POSTÉRITÉCe terme français dĂ©signe une sĂ©rie de descendants considĂ©rĂ©e dans la durĂ©e. Il traduit gĂ©nĂ©ralement le mot hĂ©breu zera ou 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Samuel 12

      22 Il a plu à l’Eternel de faire de vous son peuple. C’est pourquoi il ne vous abandonnera pas, car il tient à faire honneur à son grand nom.

      2 Rois 23

      27 C’est pourquoi il dĂ©cida : —Je chasserai aussi Juda loin de moi, comme j’ai chassĂ© IsraĂ«l, et je rejetterai cette ville, JĂ©rusalem, que j’avais choisie, ainsi que le Temple oĂč j’avais promis d’établir ma prĂ©sence.

      Psaumes 77

      7 j’évoque mes cantiques, au milieu de la nuit, je mĂ©dite en moi-mĂȘme. Mon esprit interroge :

      Psaumes 89

      31 « S’il arrivait que ses fils dĂ©laissent ma Loi, s’ils ne se conduisaient plus selon mes dĂ©crets,
      32 s’ils venaient Ă  transgresser mes commandements, et s’ils n’obĂ©issaient plus Ă  mes ordonnances,
      33 je chùtierais leur péché avec le bùton, je sévirais par des coups contre leur révolte.
      34 Mais je ne renierai pas mon amour pour lui. Je ne démentirai pas ma fidélité,
      35 non, car je ne trahirai jamais mon alliance et je ne reviendrai pas sur ce que j’ai dit.
      36 Un jour, j’ai fait le serment par ma sainteté : Non, je ne pourrai jamais mentir Ă  David.
      37 Sa lignée subsistera éternellement, et son trÎne devant moi sera comme le soleil.

      Psaumes 94

      14 Jamais l’Eternel ne dĂ©laissera son peuple. Il n’abandonnera pas celui qui lui appartient.

      Jérémie 31

      36 Il faudrait que ces lois soient supprimĂ©es par devant moi, dĂ©clare l’Eternel, pour que la descendance d’IsraĂ«l cesse aussi pour toujours d’ĂȘtre une nation devant moi.
      37 Voici ce que dĂ©clare l’Eternel : Si l’on peut mesurer le ciel lĂ -haut ou si l’on peut sonder les fondements de la terre ici-bas, moi, je rejetterai toute la descendance d’IsraĂ«l pour tout ce qu’ils ont fait, l’Eternel le dĂ©clare.

      Jérémie 33

      24 —N’as-tu pas entendu ce que ce peuple dit : « Les deux familles que l’Eternel avait choisies, il les a rejetĂ©es » ? Ainsi ils mĂ©prisent mon peuple qui, Ă  leurs yeux, n’est plus une nation.
      25 Voici ce que dit l’Eternel : Si je n’ai pas conclu d’alliance avec le jour, et si je n’ai pas fait d’alliance avec la nuit, si je n’ai pas donnĂ© des lois au ciel et Ă  la terre,
      26 alors, je pourrai rejeter la descendance de Jacob et celle de mon serviteur David, et renoncer à prendre l’un de ses descendants pour gouverner les descendants d’Abraham, d’Isaac, de Jacob. Mais j’accomplirai leur restauration et je leur manifesterai ma compassion.

      Osée 9

      17 Dieu les rejettera, car ils ne l’ont pas Ă©coutĂ©, et ils seront errants au milieu des nations.

      Amos 9

      8 Le Seigneur, l’Eternel, observe ce royaume coupable. « Je le supprimerai de la surface de la terre.
      9 Pourtant, je ne veux pas entiĂšrement dĂ©truire le peuple de Jacob, l’Eternel le dĂ©clare. Voici ce que j’ordonne : Je secouerai la communautĂ© d’IsraĂ«l au sein de toutes les nations, comme on secoue le grain qu’on a mis dans le crible : aucune pierre mĂȘme petite ne tombe Ă  terre.

      Actes 22

      3 —Je suis *Juif. Je suis nĂ© Ă  Tarse en Cilicie, mais j’ai Ă©tĂ© Ă©levĂ© ici Ă  *JĂ©rusalem. C’est Gamaliel qui fut mon maĂźtre ; il m’a enseignĂ© avec une grande exactitude la *Loi de nos ancĂȘtres, et j’étais un partisan farouche de la cause de Dieu, comme vous l’ĂȘtes tous aujourd’hui.

      Actes 26

      4 Tous mes compatriotes savent comment j’ai vĂ©cu, dĂšs ma jeunesse, au sein de mon peuple, Ă  *JĂ©rusalem.

      Romains 3

      4 Loin de là ! Il faut que Dieu soit reconnu comme disant la vĂ©ritĂ© et tout homme qui s’oppose Ă  lui comme menteur, car il est Ă©crit : Tu seras toujours reconnu juste dans tes sentences ; et tu seras vainqueur lorsque tu juges.

      Romains 9

      3 Oui, je demanderais Ă  Dieu d’ĂȘtre maudit et sĂ©parĂ© du Christ pour le bien de mes frĂšres, nĂ©s du mĂȘme peuple que moi.

      Romains 11

      1 Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? AssurĂ©ment pas ! En effet, ne suis-je pas moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

      2 Corinthiens 11

      22 Ils sont HĂ©breux ? Moi aussi. IsraĂ©lites ? Moi aussi. De la postĂ©ritĂ© d’*Abraham ? Moi aussi.

      Philippiens 3

      5 j’ai Ă©tĂ© circoncis le huitiĂšme jour, je suis IsraĂ©lite de naissance, de la tribu de Benjamin, de pur sang hĂ©breu. Pour ce qui concerne le respect de la *Loi, je faisais partie des *pharisiens.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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