ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Romains 11.1

Je demande donc : « Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! En effet, je suis moi-mĂȘme israĂ©lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Je demande donc : « Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! En effet, je suis moi-mĂȘme israĂ©lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite, de la postérité d'Abraham, de la Tribu de Benjamin.
Je demande donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Nullement ; car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

Tu es né ou ?

Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une 


HĂ©lĂšne Cazaban
Romains 11.1 Romains 11.1-36
Vidéo GotQuestions.org-Français

Pourquoi est-il si important qu’on ait trouvĂ© le tombeau vide ?

Pourquoi est-il si important qu'on ait trouvé le tombeau vide ? DÚs le début de l'Úre apostolique, le tombeau de 


Pourquoi est-il si important qu’on ait trouvé le tombeau vide ?

Si Jésus n'était pas ressuscité, notre foi n'aurait aucun sens Le corps de Jésus avait été volé par ses disciples Je ne sais pas
94 participants
Sur un total de 94 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Romains 11.1-36
Vidéo GotQuestions.org-Français

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
156 participants
Sur un total de 156 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Romains 11.1-36
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 11.1-36
Message texte

Passion

Lecture Apo 3/19 ; Romains 12/11 Une des qualités les plus attirantes qu'une personne peut avoir est la passion. Les 


Fabien Créteur
Romains 11.1-36 Romains 11.1-36

Segond 21 Je demande donc : « Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! En effet, je suis moi-mĂȘme israĂ©lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Segond 1910 Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Loin de là ! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Segond 1978 (Colombe) © Je dis donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Certes non ! Car moi aussi, je suis IsraĂ©lite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

Parole de Vie © Alors je demande : Est-ce que Dieu a rejetĂ© son peuple ? SĂ»rement pas ! La preuve, moi, je suis israĂ©lite, de la famille d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

Français Courant © Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, membre de la tribu de Benjamin.

Semeur © Je demande donc : Dieu aurait-il rejetĂ© son peuple ? AssurĂ©ment pas ! En effet, ne suis-je pas moi-mĂȘme IsraĂ©lite, descendant d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

Parole Vivante © On peut donc se demander : « Dieu aurait-il dĂ©finitivement rejetĂ© son peuple ? » Certainement pas ! Ne suis-je pas moi-mĂȘme israĂ©lite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

Darby Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu'ainsi n'advienne ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

Martin Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite, de la postérité d'Abraham, de la Tribu de Benjamin.

Ostervald Je demande donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Nullement ; car je suis moi-mĂȘme IsraĂ©lite, de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î›Î­ÎłÏ‰ Îżáœ–Îœ, Όᜎ áŒ€Ï€ÏŽÏƒÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς τ᜞Μ λα᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ; Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„ÎżÎ‡ Îșα᜶ Îłáœ°Ï áŒÎłáœŒ áŒžÏƒÏÎ±Î·Î»ÎŻÏ„Î·Ï‚ Î”áŒ°ÎŒÎŻ, ጐÎș ÏƒÏ€Î­ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, Ï†Ï…Î»áż†Ï‚ ΒΔΜÎčÎ±ÎŒÎŻÎœ.

World English Bible I ask then, did God reject his people? May it never be! For I also am an Israelite, a descendant of Abraham, of the tribe of Benjamin.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le rejet partiel et temporaire d'Israël est l'occasion de la conversion des gentils.

Chapitre 11.

1 à 10 Dieu n'a pas rejeté son peuple : un reste est parvenu au salut.

Dans les chap 9 et 10, l'apÎtre a examiné le douloureux problÚme de l'incrédulité d'Israël.

Il a affirmé, d'abord, que Dieu restait souverainement libre dans ses rapports avec le peuple qu'il avait élu ; ensuite, que ce peuple, en rejetant le salut, qui lui était offert en Jésus Christ, s'était attiré le chùtiment qui le frappe.

Il aborde maintenant le troisiÚme point de sa démonstration, le cÎté lumineux du sujet : une minorité d'Israël est parvenue à la foi ; le rejet de la majorité a eu pour conséquence le salut des gentils, son endurcissement ne durera pas toujours, tout Israël sera sauvé.

"L'apĂŽtre cherche Ă  consoler ceux qui jettent un regard plein de douleur vers JĂ©rusalem. Les dĂ©veloppements prĂ©cĂ©dents ont prĂ©parĂ© ce rĂ©sultat, mais ne l'ont pas encore atteint. Ils ont rĂ©duit au silence les accusations contre Dieu et ont Ă©tabli Ă  leur place l'accusation contre IsraĂ«l, en rĂ©vĂ©lant sa rĂ©sistance Ă  Dieu et son aveugle inintelligence. Mais ce n'est pas encore lĂ  une consolation. Paul nous a fait descendre dans l'abĂźme, maintenant il nous en fait remonter et nous invite Ă  contempler dans le jugement de Dieu sa misĂ©ricorde et l'Ɠuvre bĂ©nie qu'elle accomplira." Schlatter.

- Je dis donc : Dieu a-t-il rejetĂ© son peuple ? Est-ce la conclusion qu'il faut tirer de l'exposĂ© prĂ©cĂ©dent ? Paul pose la question dans des termes empruntĂ©s Ă  Psaumes 94.14. Il rĂ©pond par un Ă©nergique : Non certes ! (grec qu'ainsi n'advienne !) Il est lui-mĂȘme la preuve (car) du contraire, lui, IsraĂ©lite pur sang, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin, la plus fidĂšle, avec Juda, des douze tribus, (comparez Philippiens 3.5) qui n'en a pas moins saisi le salut qui lui Ă©tait offert en JĂ©sus-Christ.

La conversion par laquelle l'ancien persécuteur de l'enlise, l'un des chefs les plus ardents de l'opposition à l'Evangile avait été transformé en un instrument dé choix, pour porter le nom du Seigneur devant les gentils, (Actes 9.15) était bien la démonstration éclatante que ce peuple n'était pas, comme tel et dans sa totalité, voué à un endurcissement irrémédiable et définitif.

- D'autres interprĂštes insistent sur le fait que Paul ne mentionne pas sa conversion au christianisme et sur la rĂ©pĂ©tition, Ă  verset 2, de sa dĂ©nĂ©gation : "Dieu n'a pas rejetĂ© son peuple ;" ils considĂšrent les mots : Car moi aussi, je suis IsraĂ©lite, etc., comme une parenthĂšse qui explique la vivacitĂ© avec laquelle Paul repousse l'idĂ©e que Dieu aurait rejetĂ© son peuple : je ne puis supporter cette idĂ©e, car moi-mĂȘme je suis un membre de ce peuple.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Le rejet des Juifs n'est pas universel. (Romains 11:1-10)
Dieu a répondu à leur incrédulité en faisant des païens des « participants » aux privilÚges de l'évangile. (Romains 11:11-21)
Les paĂŻens sont mis en garde contre l’orgueil et l'incrĂ©dulitĂ©. Les Juifs seront appelĂ©s en tant que nation ; ils seront Ă  nouveau participants de « l'alliance divine ». (Romains 11:22-32)
Adoration solennelle de la sagesse, de la bonté, et de la justice de Dieu. (Romains 11:33-36)

Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces ùmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ.

Ces Juifs ont Ă©tĂ© gardĂ©s par l’Éternel, conformĂ©ment Ă  leur « élection », par la GrĂące : en consĂ©quence, ils ne pouvaient donc ĂȘtre Ă©lus par les Ɠuvres, quelles qu’elles soient !

Toute bonne disposition qui peut Ă©maner d’une crĂ©ature dĂ©chue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la GrĂące de Dieu. Le salut du premier jusqu'au dernier Ă©lu, ne provient, que de cette GrĂące : la dette « payĂ©e » par Christ.

Les Ă©lĂ©ments mentionnĂ©s dans ce texte, (la GrĂące et les Ɠuvres) sont si contradictoires, qu'ils ne peuvent pas ĂȘtre « amalgamĂ©s ». Dieu se glorifie en octroyant Sa GrĂące : Elle change les cƓurs et les esprits rebelles. Combien les Ăąmes rĂ©ceptrices doivent-elles alors s'en Ă©merveiller, et apporter leurs louanges au Seigneur !

La nation juive Ă©tait dans un « profond  sommeil », sans perception rĂ©elle du danger qu’elle encourait, imprudemment ; les Juifs n’éprouvaient pas le besoin d’avoir un Sauveur, ils ne se doutaient mĂȘme pas qu’ils Ă©taient Ă  la limite d'une ruine Ă©ternelle.

David, ayant par l'Esprit, dans le Psaume 69, annoncĂ© les souffrances de Christ, crucifiĂ© par Son propre peuple, les Juifs, prĂ©dit ensuite les terribles jugements divins Ă  l’égard de cette nation.

Ceci nous apprend Ă  comprendre plus facilement les autres priĂšres que David exprima Ă  l’encontre de ses ennemis ; il s’agit de prophĂ©ties inhĂ©rentes aux jugements de Dieu, sans ĂȘtre toutefois l’expression manifeste de Sa propre colĂšre. Les malĂ©dictions divines dureront un certain temps : nous aurons les yeux obscurcis (verset \\#11:10\\*), tant que nous resterons tentĂ©s par ce que nous propose le monde...

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je dis 3004 5719 donc 3767 : 3361 Dieu 2316 a-t-il rejetĂ© 683 5662 son 846 peuple 2992 ? Loin de lĂ  3361 1096 5636 ! Car 1063 moi 1473 aussi 2532 je suis 1510 5748 IsraĂ©lite 2475, de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 d’Abraham 11, de la tribu 5443 de Benjamin 958.

11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de 


683 - apotheomairepousser, pousser, jeter rejeter de soi, écarter répudier, rejeter, refuser

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

958 - BeniaminBenjamin = « fils de la main droite » ou « fils de la bonne 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1510 - eimiĂȘtre, exister, arriver, se trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2475 - Israelitesun IsraĂ©lite, quelqu'un de la race d'IsraĂ«l, un nom qui doit ĂȘtre portĂ© honorablement

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3361 - mepas, ne pas, point

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5443 - phuleune tribu dans le N.T toutes les personnes descendant de l'un des 12 fils du 


5636Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Optatif 5793 Nombre 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BENJAMINFils cadet de Jacob et de Rachel. Il coûta la vie à sa mÚre qui, avant de mourir, l'appela : 


FEMMEI Ancien Testament. 1. État lĂ©gal. Aussi loin qu'on remonte dans le passĂ© d'IsraĂ«l, la femme y tient une position 


ISRAÉLITEPour l'A.T., voir l'article prĂ©cĂ©dent. Dans le N.T., ce terme n'apparaĂźt qu'une dizaine de fois, et qu'une seule fois dans 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux 


PAUL (l'apÎtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, 


POSTÉRITÉCe terme français dĂ©signe une sĂ©rie de descendants considĂ©rĂ©e dans la durĂ©e. Il traduit gĂ©nĂ©ralement le mot hĂ©breu zera ou 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Samuel 12

      22 Ś›ÖŒÖŽÖ Ś™ ŚœÖčÖœŚÖŸŚ™ÖŽŚ˜ÖŒÖčÖ€Ś©Ś Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖ·ŚžÖŒÖ”Ś•Öč Ś‘֌ַŚąÖČŚ‘Ö–Ś•ÖŒŚš Ś©ŚÖ°ŚžÖŁŚ•Öč Ś”Ö·Ś’֌֞Ś“Ö‘Ś•Ö覜 Ś›ÖŒÖŽÖšŚ™ Ś”Ś•Ö茐֎֣Ś™Śœ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚœÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö„Ś•ÖčŚȘ ŚÖ¶ŚȘÖ°Ś›Ö¶Ö›Ś ŚœÖ–Ś•Öč ŚœÖ°ŚąÖžÖœŚŚƒ

      2 Rois 23

      27 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖŁŚŚžÖ¶Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ—Ś” Ś’֌ַրŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖŒŚ“ÖžŚ”Ö™ ŚÖžŚĄÖŽŚ™ŚšÖ™ ŚžÖ”ŚąÖ·ÖŁŚœ Ś€ÖŒÖžŚ Ö·Ö”Ś™ Ś›ÖŒÖ·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś”ÖČŚĄÖŽŚšÖč֖ŚȘÖŽŚ™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֑Śœ Ś•ÖŒÖ ŚžÖžŚÖ·ŚĄÖ°ŚȘ֌֎Ś™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”ÖžŚąÖŽÖšŚ™Śš Ś”Ö·Ś–ÖŒÖčÖ€ŚŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ‘֌֞Ś—Ö·Ö™ŚšÖ°ŚȘ֌֎Ś™Ö™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™Ö°ŚšÖŁŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖ·ÖŽÖ”Ś Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś‘֌ַ֔Ś™ÖŽŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖžŚžÖ·Ö”ŚšÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś™ÖŽŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö„Ś” Ś©ŚÖ°ŚžÖŽÖ–Ś™ Ś©ŚÖžÖœŚŚƒ

      Psaumes 77

      7 ŚÖ¶ÖœŚ–Ö°Ś›ÖŒÖ°ŚšÖžÖ„Ś” Ś Ö°Ś’ÖŽŚ™Ś ÖžŚȘ֮֗Ś™ Ś‘֌ַ֫ŚœÖŒÖžÖ„Ś™Ö°ŚœÖžŚ” ŚąÖŽŚÖŸŚœÖ°Ś‘ÖžŚ‘ÖŽÖ„Ś™ ŚÖžŚ©Ś‚ÖŽÖ‘Ś™Ś—ÖžŚ” Ś•Ö·Ś™Ö°Ś—Ö·Ś€ÖŒÖ”Ö„Ś©Ś‚ ŚšŚ•ÖŒŚ—ÖŽÖœŚ™Śƒ

      Psaumes 89

      31 ŚÖŽŚÖŸŚ™Ö·ÖœŚąÖ·Ś–Ö°Ś‘ÖŁŚ•ÖŒ Ś‘ÖžÖ­Ś ÖžŚ™Ś• ŚȘÖŒŚ•Ö茚֞ŚȘ֑֮Ś™ Ś•ÖŒÖŚ‘Ö°ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžŚ˜Ö·Ö—Ś™ ŚœÖčÖŁŚ Ś™Ö”ŚœÖ”Ś›ÖœŚ•ÖŒŚŸŚƒ
      32 ŚÖŽŚÖŸŚ—Ö»Ś§ÖŒÖčŚȘÖ·Ö„Ś™ Ś™Ö°Ś—Ö·ŚœÖŒÖ”֑ŚœŚ•ÖŒ Ś•ÖŒÖŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘַ֗Ś™ ŚœÖčÖŁŚ Ś™ÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖčÖœŚšŚ•ÖŒŚƒ
      33 Ś•ÖŒŚ€ÖžŚ§Ö·Ś“Ö°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś‘Ö°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ‘Ö¶Ś˜ Ś€ÖŒÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖžÖ‘Ś Ś•ÖŒŚ‘ÖŽŚ Ö°Ś’ÖžŚąÖŽÖ„Ś™Ś ŚąÖČŚ•ÖșŚ ÖžÖœŚŚƒ
      34 Ś•Ö°Ö­Ś—Ö·ŚĄÖ°Ś“֌֎Ś™ ŚœÖčÖœŚÖŸŚÖžŚ€ÖŽÖŁŚ™Śš ŚžÖ”ÖœŚąÖŽŚžÖŒÖ‘Ś•Öč Ś•Ö°ŚœÖčÖœŚÖŸŚÖČ֝Ś©ŚÖ·Ś§ÖŒÖ”֗Śš Ś‘֌ֶŚÖ±ŚžŚ•ÖŒŚ ÖžŚȘÖŽÖœŚ™Śƒ
      35 ŚœÖčŚÖŸŚÖČŚ—Ö·ŚœÖŒÖ”Ö„Śœ Ś‘֌ְŚšÖŽŚ™ŚȘ֑֮Ś™ Ś•ÖŒŚžŚ•Ö茊֞քŚ Ś©Ś‚ְ֝Ś€ÖžŚȘַ֗Ś™ ŚœÖčÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ·Ś ÖŒÖ¶ÖœŚ”Śƒ
      36 ŚÖ·Ö­Ś—Ö·ŚȘ Ś ÖŽŚ©ŚÖ°Ś‘ÖŒÖ·ÖŁŚąÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś‘Ö°Ś§ÖžŚ“Ö°Ś©ŚÖŽÖ‘Ś™ ŚÖŽÖœŚÖŸŚœÖ°Ś“ÖžŚ•ÖŽÖ„Ś“ ŚÖČŚ›Ö·Ś–֌֔֜Ś‘Śƒ
      37 Ś–Ö·Ö­ŚšÖ°ŚąŚ•Öč ŚœÖ°ŚąŚ•Ö覜־֣Ś Ś™ÖŽŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö‘Ś” Ś•Ö°Ś›ÖŽŚĄÖ°ŚÖ–Ś•Öč Ś›Ö·Ś©ŚÖŒÖ¶ÖŁŚžÖ¶Ś©Ś Ś Ö¶Ś’Ö°Ś“֌֎֜Ś™Śƒ

      Psaumes 94

      14 Ś›ÖŒÖŽÖ€Ś™ Ś€ ŚœÖčŚÖŸŚ™ÖŽŚ˜ÖŒÖčÖŁŚ©Ś Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚąÖ·ŚžÖŒÖ‘Ś•Öč Ś•Ö°ÖŚ Ö·Ś—ÖČŚœÖžŚȘ֗Ś•Öč ŚœÖčÖŁŚ Ś™Ö·ŚąÖČŚ–ÖčÖœŚ‘Śƒ

      Jérémie 31

      36 ŚÖŽŚÖŸŚ™ÖžŚžÖ»ÖœŚ©ŚŚ•ÖŒ Ś”Ö·Ś—Ö»Ś§ÖŒÖŽÖ„Ś™Ś Ś”ÖžŚÖ”֛ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚžÖŽŚœÖŒÖ°Ś€ÖžŚ Ö·Ö–Ś™ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” Ś’֌ַŚÖ© Ś–Ö¶ÖšŚšÖ·Śą Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֜Śœ Ś™ÖŽŚ©ŚÖ°Ś‘֌ְŚȘ֗Ś•ÖŒ ŚžÖŽÖœŚ”Ö°Ś™Ö„Ś•ÖčŚȘ Ś’֌֛Ś•Ö覙 ŚœÖ°Ś€ÖžŚ Ö·Ö–Ś™ Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ”Ö·Ś™ÖŒÖžŚžÖŽÖœŚ™ŚŚƒ
      37 Ś›ÖŒÖčÖŁŚ” Ś€ ŚÖžŚžÖ·ÖŁŚš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ—Ś” ŚÖŽŚÖŸŚ™ÖŽŚžÖŒÖ·Ö€Ś“ÖŒŚ•ÖŒ Ś©ŚÖžŚžÖ·Ö™Ś™ÖŽŚÖ™ ŚžÖŽŚœÖ°ŚžÖ·Ö”ŚąÖ°ŚœÖžŚ” Ś•Ö°Ś™Ö”Ś—ÖžŚ§Ö°ŚšÖ„Ś•ÖŒ ŚžÖœŚ•Ö茥ְŚ“Ö”Ś™ÖŸŚÖ¶Ö–ŚšÖ¶Ś„ ŚœÖ°ŚžÖžÖ‘Ś˜ÖŒÖžŚ” Ś’֌ַŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖžŚ™ ŚÖ¶ŚžÖ°ŚÖ·ÖšŚĄ Ś‘֌ְŚ›ÖžŚœÖŸŚ–Ö¶Ö§ŚšÖ·Śą Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֛Śœ ŚąÖ·ÖœŚœÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚąÖžŚ©Ś‚Ö–Ś•ÖŒ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ”Śƒ

      Jérémie 33

      24 Ś”ÖČŚœÖŁŚ•Ö茐 ŚšÖžŚÖŽÖ—Ś™ŚȘÖž ŚžÖžÖœŚ”ÖŸŚ”ÖžŚąÖžÖ€Ś Ś”Ö·Ś–֌ֶŚ”Ö™ Ś“֌֎Ś‘֌ְŚšÖŁŚ•ÖŒ ŚœÖ”ŚŚžÖč֔Śš Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ™ Ś”Ö·ŚžÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžŚ—Ö—Ś•ÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš Ś‘֌֞Ś—Ö·Ö§Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ›Ś” Ś‘֌֞Ś”Ö¶Ö–Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚžÖ°ŚÖžŚĄÖ”֑Ś Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖ·ŚžÖŒÖŽŚ™Ö™ Ś™ÖŽŚ Ö°ŚÖžŚŠÖ”Ś•ÖŒŚŸ ŚžÖŽÖœŚ”Ö°Ś™Ö„Ś•ÖčŚȘ ŚąÖ–Ś•Ö覓 Ś’֌քŚ•Ö覙 ŚœÖŽŚ€Ö°Ś Ö”Ś™Ś”Ö¶ÖœŚŚƒ
      25 Ś›ÖŒÖč֚Ś” ŚÖžŚžÖ·ÖŁŚš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚÖŽŚÖŸŚœÖčÖ„Ś Ś‘Ö°ŚšÖŽŚ™ŚȘ֖֮Ś™ Ś™Ś•Ö覞־֣Ś Ś•ÖžŚœÖžÖ‘Ś™Ö°ŚœÖžŚ” Ś—Ö»Ś§ÖŒÖ›Ś•ÖčŚȘ Ś©ŚÖžŚžÖ·Ö„Ś™ÖŽŚ Ś•ÖžŚÖžÖ–ŚšÖ¶Ś„ ŚœÖčŚÖŸŚ©Ś‚ÖžÖœŚžÖ°ŚȘ֌֎Ś™Śƒ
      26 Ś’֌ַŚÖŸŚ–Ö¶ÖŁŚšÖ·Śą Ś™Ö·ŚąÖČŚ§Ś•Ö茑֩ Ś•Ö°Ś“ÖžŚ•ÖŽÖšŚ“ ŚąÖ·Ś‘Ö°Ś“֌֎֜Ś™ ŚÖ¶ŚžÖ°ŚÖ·Ö—ŚĄ ŚžÖŽŚ§ÖŒÖ·Ö€Ś—Ö·ŚȘ ŚžÖŽŚ–֌ַŚšÖ°ŚąŚ•Öč֙ ŚžÖčÖœŚ©ŚÖ°ŚœÖŽÖ”Ś™Ś ŚÖ¶ŚœÖŸŚ–Ö¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ·Ś‘Ö°ŚšÖžŚ”ÖžÖ–Ś Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°Ś—ÖžÖŁŚ§ Ś•Ö°Ś™Ö·ŚąÖČŚ§Öč֑Ś‘ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸ*ŚŚ©Ś•Ś‘ **ŚÖžŚ©ŚÖŽÖ„Ś™Ś‘ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°Ś‘Ś•ÖŒŚȘ־֖Ś Ś•Ö°ŚšÖŽŚ—Ö·ŚžÖ°ŚȘ֌֎֜Ś™ŚŚƒ

      Osée 9

      17 Ś™ÖŽŚžÖ°ŚÖžŚĄÖ”ÖŁŚ ŚÖ±ŚœÖ茔ַ֔Ś™ Ś›ÖŒÖŽÖ›Ś™ ŚœÖčÖ„Ś Ś©ŚÖžŚžÖ°ŚąÖ–Ś•ÖŒ ŚœÖ‘Ś•Öč Ś•Ö°Ś™ÖŽŚ”Ö°Ś™Ö„Ś•ÖŒ Ś Ö覓ְŚ“ÖŽÖ–Ś™Ś Ś‘֌ַŚ’ÖŒŚ•ÖčŚ™ÖŽÖœŚŚƒ

      Amos 9

      8 Ś”ÖŽŚ ÖŒÖ”֞Ś” ŚąÖ”Ś™Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś€ ŚÖČŚ“Ö茠֣֞Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŽÖ—Ś” Ś‘֌ַŚžÖŒÖ·ŚžÖ°ŚœÖžŚ›ÖžŚ”Ö™ Ś”Ö·ÖœŚ—Ö·Ś˜ÖŒÖžŚÖžÖ”Ś” Ś•Ö°Ś”ÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖ·Ś“Ö°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖčŚȘ־֔Ś”ÖŒ ŚžÖ”ŚąÖ·Ö–Śœ Ś€ÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś”ÖžŚÖČŚ“ÖžŚžÖžÖ‘Ś” ŚÖ¶Ö—Ś€Ö¶ŚĄ Ś›ÖŒÖŽÖ Ś™ ŚœÖčÖŁŚ Ś”Ö·Ś©ŚÖ°ŚžÖ”Ö„Ś™Ś“ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚžÖŽÖ›Ś™Ś“ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ‘֌֔քŚ™ŚȘ Ś™Ö·ŚąÖČŚ§Öč֖Ś‘ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ”Śƒ
      9 Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ”ÖŽŚ ÖŒÖ”Ö€Ś” ŚÖžÖœŚ Ö覛֮Ś™Ö™ ŚžÖ°ŚŠÖ·Ś•ÖŒÖ¶Ö”Ś” Ś•Ö·Ś”ÖČŚ ÖŽŚąÖ„Ś•ÖčŚȘÖŽŚ™ Ś‘Ö°Ś›ÖžÖœŚœÖŸŚ”Ö·Ś’ÖŒŚ•Ö覙֖֮Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ‘ÖŒÖ”ÖŁŚ™ŚȘ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֑Śœ Ś›ÖŒÖ·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś™ÖŽŚ ÖŒÖ™Ś•Ö茹ַ֙ Ś‘֌ַŚ›ÖŒÖ°Ś‘ÖžŚšÖžÖ”Ś” Ś•Ö°ŚœÖčÖœŚÖŸŚ™ÖŽŚ€ÖŒÖ„Ś•Ö覜 ŚŠÖ°ŚšÖ–Ś•Ö茚 ŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„Śƒ

      Actes 22

      3 áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč ጀΜᜎρ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÏ‚, ÎłÎ”ÎłÎ”ÎœÎœÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚ ጐΜ Î€Î±ÏÏƒáż· Ï„áż†Ï‚ ΚÎčλÎčÎșÎŻÎ±Ï‚, áŒ€ÎœÎ±Ï„Î”ÎžÏÎ±ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚ ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż‡ πόλΔÎč Ï„Î±ÏÏ„áżƒ παρᜰ Ï„Îżáœșς πόΎας ΓαΌαλÎčΟλ, πΔπαÎčÎŽÎ”Ï…ÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚ Îșατᜰ ጀÎșÏÎŻÎČΔÎčαΜ Ï„ÎżáżŠ Ï€Î±Ï„ÏáżŽÎżÏ… ÎœÏŒÎŒÎżÏ…, ζηλωτᜎς áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡Ï‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎșαΞᜌς Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጐστΔ ÏƒÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ,

      Actes 26

      4 ΀ᜎΜ ÎŒáœČÎœ Îżáœ–Îœ ÎČÎŻÏ‰ÏƒÎŻÎœ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ጐÎș ÎœÎ”ÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ τᜎΜ ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ ጐΜ Ï„áż· ጔΞΜΔÎč ÎŒÎżÏ… ጔΜ τΔ áŒčÎ”ÏÎżÏƒÎżÎ»ÏÎŒÎżÎčς ጎσασÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÎč,

      Romains 3

      4 Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„ÎżÎ‡ ÎłÎčΜέσΞω ÎŽáœČ ᜁ ΞΔ᜞ς áŒ€Î»Î·ÎžÎźÏ‚, π៶ς ÎŽáœČ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ψΔύστης, ÎșαΞᜌς ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč· ᜍπως ጂΜ ÎŽÎčÎșαÎčÏ‰Îžáż‡Ï‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ Î»ÏŒÎłÎżÎčς ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ÎœÎčÎșÎźÏƒÎ”Îčς ጐΜ Ï„áż· ÎșÏÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ±ÎŻ σΔ.

      Romains 9

      3 ηᜐχόΌηΜ Îłáœ°Ï áŒ€ÎœÎŹÎžÎ”ÎŒÎ± ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞ς áŒÎłáœŒ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ᜑπáœČρ Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†áż¶Îœ ÎŒÎżÏ… Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ…ÎłÎłÎ”Îœáż¶Îœ ÎŒÎżÏ… Îșατᜰ ÏƒÎŹÏÎșα,

      Romains 11

      1 Î›Î­ÎłÏ‰ Îżáœ–Îœ, Όᜎ áŒ€Ï€ÏŽÏƒÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς τ᜞Μ λα᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ; Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„ÎżÎ‡ Îșα᜶ Îłáœ°Ï áŒÎłáœŒ áŒžÏƒÏÎ±Î·Î»ÎŻÏ„Î·Ï‚ Î”áŒ°ÎŒÎŻ, ጐÎș ÏƒÏ€Î­ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, Ï†Ï…Î»áż†Ï‚ ΒΔΜÎčÎ±ÎŒÎŻÎœ.

      2 Corinthiens 11

      22 ጙÎČÏÎ±áż–ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ; ÎșáŒ€ÎłÏŽ. áŒžÏƒÏÎ±Î·Î»áż–Ï„Î±ÎŻ ΔጰσÎčÎœ; ÎșáŒ€ÎłÏŽ. σπέρΌα ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ ΔጰσÎčÎœ; ÎșáŒ€ÎłÏŽ.

      Philippiens 3

      5 πΔρÎčÏ„ÎżÎŒáż‡ ᜀÎșÏ„Î±ÎźÎŒÎ”ÏÎżÏ‚, ጐÎș ÎłÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ áŒžÏƒÏÎ±ÎźÎ», Ï†Ï…Î»áż†Ï‚ ΒΔΜÎčÎ±ÎŒÎŻÎœ, ጙÎČÏÎ±áż–ÎżÏ‚ ጐΟ ጙÎČÏÎ±ÎŻÏ‰Îœ, Îșατᜰ ÎœÏŒÎŒÎżÎœ ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÏ‚,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.