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Romains 4.16

VoilĂ  pourquoi l’hĂ©ritage est promis Ă  la foi : c’est pour qu’il soit un don de la grĂące. Ainsi, la promesse se trouve confirmĂ©e Ă  toute la descendance d’Abraham, c’est-Ă -dire non seulement Ă  celle qui est sous le rĂ©gime de la Loi, mais aussi Ă  celle qui partage la foi d’Abraham. Il est notre pĂšre Ă  tous,
Donc c’est par la foi, pour qu’il s’agisse d’une grĂące, afin que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui a la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d’Abraham notre pĂšre Ă  tous, selon qu’il est Ă©crit :
C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :
Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.
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La foi qui triomphe

Nous sommes impressionnĂ©s par les expĂ©riences glorieuses qui nous sont relatĂ©s dans l’Ancien Testament. L’auteur de l’épĂźtre aux HĂ©breux, pour 


Edouard Kowalski
Romains 4.1-25 Romains 4.1-25 Romains 4.1-25

Segond 21 C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :

Segond 1910 C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grùce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre pÚre à tous, selon qu'il est écrit :

Segond 1978 (Colombe) © Donc c’est par la foi, pour qu’il s’agisse d’une grĂące, afin que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui a la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d’Abraham notre pĂšre Ă  tous, selon qu’il est Ă©crit :

Parole de Vie © Pour cette raison, c’est en croyant qu’on reçoit les biens promis, et c’est vraiment un don gratuit. Alors la promesse est valable pour tous ceux qui sont nĂ©s d’Abraham. Elle est valable, non seulement pour ceux qui sont soumis Ă  la loi, mais Ă©galement pour ceux qui croient comme Abraham, notre pĂšre Ă  tous.

Français Courant © Ainsi, la promesse a Ă©tĂ© faite Ă  cause de la foi, afin que ce soit un don gratuit de Dieu et qu’elle soit valable pour tous les descendants d’Abraham, non pas seulement pour ceux qui obĂ©issent Ă  la loi mais aussi pour ceux qui croient comme Abraham a cru. Abraham est notre pĂšre Ă  tous,

Semeur © VoilĂ  pourquoi l’hĂ©ritage est promis Ă  la foi : c’est pour qu’il soit un don de la grĂące. Ainsi, la promesse se trouve confirmĂ©e Ă  toute la descendance d’Abraham, c’est-Ă -dire non seulement Ă  celle qui est sous le rĂ©gime de la Loi, mais aussi Ă  celle qui partage la foi d’Abraham. Il est notre pĂšre Ă  tous,

Parole Vivante © Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.

Darby Pour cette raison, c'est sur le principe de la foi, afin que ce soit selon la grùce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non-seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, lequel est pÚre de nous tous

Martin C'est donc par la foi, afin que ce soit par la grùce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le pÚre de nous tous.

Ostervald C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grùce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, ጔΜα Îșατᜰ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ τᜎΜ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Îœ παΜτ᜶ Ï„áż· σπέρΌατÎč, Îżáœ Ï„áż· ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀλλᜰ Îșα᜶ Ï„áż· ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ (ᜅς ጐστÎčÎœ πατᜎρ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ,

World English Bible For this cause it is of faith, that it may be according to grace, to the end that the promise may be sure to all the seed, not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham, who is the father of us all.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
C'est pourquoi, c'est par la foi...Ă  (comparez verset 13) cause des effets funestes qu'aurait l'intervention d'une loi. (versets 14,15)

C'est par la foi qu'on devient héritier : les mots soulignés sont sous-entendus dans l'original.

A toute la postérité d'Abraham : ce nom est sousentendu également.

- En offrant l'héritage par grùce, à la foi seule, Dieu avait pour but d'assurer l'accomplissement de la promesse aux gentils comme aux Juifs, à toute la postérité spirituelle d'Abraham, le pÚre de nous tous.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1223 5124 les hĂ©ritiers le sont par 1537 la foi 4102, pour que 2443 ce soit par 2596 grĂące 5485, afin que 1519 la promesse 1860 soit 1511 5750 assurĂ©e 949 Ă  toute 3956 la postĂ©ritĂ© 4690, non 3756 seulement 3440 Ă  celle qui est sous 1537 la loi 3551, mais 235 aussi 2532 Ă  celle qui a 1537 la foi 4102 d’Abraham 11, 2076 5748 3739 notre pĂšre 3962 Ă  tous 2257 3956,

11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


949 - bebaiosstable, ferme métaph: sûr, véridique

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1860 - epaggeliaannonce, nouvelle promesse l'action de promettre, une promesse donnée ou à donner bénédiction ou bienfait 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3440 - mononseulement, seul, ne ...que

3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

GOUVERNEMENTAutorité qui régit une société politique, religieuse ou autre. Nous appuyant sur cette définition, nous l'étudierons dans les périodes successives 


GRÂCEI Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois seulement, par Luc, Ă  propos 


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      EsaĂŻe 51

      2 Ś”Ö·Ś‘֌֎֙Ś™Ś˜Ś•ÖŒÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚÖ·Ś‘Ö°ŚšÖžŚ”ÖžÖŁŚ ŚÖČŚ‘ÖŽŚ™Ś›Ö¶Ö”Ś Ś•Ö°ŚÖ¶ŚœÖŸŚ©Ś‚ÖžŚšÖžÖ–Ś” ŚȘ֌ְŚ—Ś•ÖčŚœÖ¶ŚœÖ°Ś›Ö¶Ö‘Ś Ś›ÖŒÖŽŚ™ÖŸŚÖ¶Ś—ÖžÖŁŚ“ Ś§Ö°ŚšÖžŚŚȘ֮֔Ś™Ś• Ś•Ö·ŚÖČŚ‘ÖžŚšÖ°Ś›Ö”֖Ś”Ś•ÖŒ Ś•Ö°ŚÖ·ŚšÖ°Ś‘֌֔֜Ś”Ś•ÖŒŚƒ

      Romains 3

      24 ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ΎωρΔᜰΜ Ï„áż‡ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï‡ÎŹÏÎčτÎč ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„ÏÏŽÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎ‡
      25 ᜃΜ Ï€ÏÎżÎ­ÎžÎ”Ï„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς áŒ±Î»Î±ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ÎŽÎčᜰ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ጐΜ Ï„áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ αጔΌατÎč Δጰς ጔΜΎΔÎčΟÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎčᜰ τᜎΜ Ï€ÎŹÏÎ”ÏƒÎčÎœ Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÎłÎ”ÎłÎżÎœÏŒÏ„Ï‰Îœ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Î·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ
      26 ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€ÎœÎżÏ‡áż‡ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, πρ᜞ς τᜎΜ ጔΜΎΔÎčΟÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ Ï„áż· ÎœáżŠÎœ ÎșαÎčÏáż·, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞Μ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎœ Îșα᜶ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÎœÏ„Î± τ᜞Μ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.

      Romains 4

      11 Îșα᜶ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ ጔλαÎČΔΜ πΔρÎčÏ„ÎżÎŒáż†Ï‚, ÏƒÏ†ÏÎ±Îłáż–ÎŽÎ± Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ጀÎșÏÎżÎČÏ…ÏƒÏ„ÎŻáŸł, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞Μ πατέρα Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ πÎčστΔυόΜτωΜ ÎŽÎč’ ጀÎșÏÎżÎČÏ…ÏƒÏ„ÎŻÎ±Ï‚, Δጰς τ᜞ λογÎčÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ τᜎΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Îœ,
      16 ΔÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, ጔΜα Îșατᜰ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ τᜎΜ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Îœ παΜτ᜶ Ï„áż· σπέρΌατÎč, Îżáœ Ï„áż· ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀλλᜰ Îșα᜶ Ï„áż· ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ (ᜅς ጐστÎčÎœ πατᜎρ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ,

      Romains 5

      1 ΔÎčÎșαÎčωΞέΜτΔς Îżáœ–Îœ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ·Îœ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      Romains 9

      8 Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎčÎœ, Îżáœ τᜰ τέÎșΜα Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς Ï„Î±áżŠÏ„Î± τέÎșΜα Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ጀλλᜰ τᜰ τέÎșΜα Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚ Î»ÎżÎłÎŻÎ¶Î”Ï„Î±Îč Δጰς σπέρΌα·

      Romains 15

      8 Î»Î­ÎłÏ‰ Îłáœ°Ï ΧρÎčστ᜞Μ ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎœ ÎłÎ”ÎłÎ”Îœáż†ÏƒÎžÎ±Îč πΔρÎčÏ„ÎżÎŒáż†Ï‚ ᜑπáœČρ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ΞΔοῊ, Δጰς τ᜞ ÎČΔÎČαÎčáż¶ÏƒÎ±Îč τᜰς áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ πατέρωΜ,

      Galates 3

      7 ΓÎčΜώσÎșΔτΔ ጄρα ᜅτÎč ÎżáŒ± ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, Îżáœ—Ï„ÎżÎč Ï…áŒ±ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ.
      8 Ï€ÏÎżÏŠÎŽÎżáżŠÏƒÎ± ÎŽáœČ áŒĄ ÎłÏÎ±Ï†áœŽ ᜅτÎč ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčοῖ τᜰ ጔΞΜη ᜁ ΞΔ᜞ς Ï€ÏÎżÎ”Ï…Î·ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÏƒÎ±Ï„Îż Ï„áż· ገÎČραᜰΌ ᜅτÎč áŒ˜ÎœÎ”Ï…Î»ÎżÎłÎ·ÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ጐΜ ÏƒÎżáœ¶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ ጔΞΜη.
      9 ᜄστΔ ÎżáŒ± ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ Î”áœÎ»ÎżÎłÎżáżŠÎœÏ„Î±Îč σáœșÎœ Ï„áż· πÎčÏƒÏ„áż· ገÎČÏÎ±ÎŹÎŒ.
      10 áœÏƒÎżÎč Îłáœ°Ï ጐΟ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… Δጰσ᜶Μ ᜑπ᜞ ÎșÎ±Ï„ÎŹÏÎ±Îœ Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ, ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč Îłáœ°Ï ᜅτÎč ጘπÎčÎșÎ±Ï„ÎŹÏÎ±Ï„ÎżÏ‚ π៶ς ᜃς ÎżáœÎș ጐΌΌέΜΔÎč π៶σÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎłÎ”ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጐΜ Ï„áż· ÎČÎčÎČλίῳ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč Î±áœÏ„ÎŹ.
      11 ᜅτÎč ÎŽáœČ ጐΜ ÎœÏŒÎŒáżł ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč παρᜰ Ï„áż· ΞΔῷ ÎŽáż†Î»ÎżÎœ, ᜅτÎč ᜉ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÏ‚ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ Î¶ÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč,
      12 ᜁ ÎŽáœČ ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, ጀλλ’· ᜉ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ±Ï‚ αᜐτᜰ Î¶ÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚.
      22 ጀλλᜰ συΜέÎșλΔÎčσΔΜ áŒĄ ÎłÏÎ±Ï†áœŽ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜑπ᜞ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ ጔΜα áŒĄ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ± ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ήοξῇ Ï„Îżáż–Ï‚ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.

      Ephésiens 2

      5 Îșα᜶ ᜄΜτας áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ΜΔÎșÏÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ παραπτώΌασÎčÎœ ÏƒÏ…ÎœÎ”Î¶Ï‰ÎżÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż· — Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎŻ ጐστΔ ÏƒÎ”ÏƒáżłÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč —
      8 Ï„áż‡ Îłáœ°Ï Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎŻ ጐστΔ ÏƒÎ”ÏƒáżłÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚Î‡ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎżáœÎș ጐΟ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, ΞΔοῊ τ᜞ ÎŽáż¶ÏÎżÎœÎ‡

      Tite 3

      7 ጔΜα ÎŽÎčÎșαÎčωΞέΜτΔς Ï„áż‡ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎżÏ… Ï‡ÎŹÏÎčτÎč ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÏŒÎŒÎżÎč ÎłÎ”ÎœÎ·Îžáż¶ÎŒÎ”Îœ Îșατ’ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ± Î¶Ï‰áż†Ï‚ Î±áŒ°Ï‰ÎœÎŻÎżÏ….

      HĂ©breux 6

      13 ΀ῷ Îłáœ°Ï ገÎČραᜰΌ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”ÎčÎ»ÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜁ ΞΔός, ጐπΔ᜶ Îșατ’ ÎżáœÎŽÎ”ÎœáœžÏ‚ ΔጶχΔΜ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÎżÎœÎżÏ‚ ᜀΌόσαÎč, áœ€ÎŒÎżÏƒÎ”Îœ ÎșαΞ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ,
      14 Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Εጰ ΌᜎΜ Î”áœÎ»ÎżÎłáż¶Îœ Î”áœÎ»ÎżÎłÎźÏƒÏ‰ σΔ Îșα᜶ πληΞύΜωΜ Ï€Î»Î·ÎžÏ…Îœáż¶ σΔ·
      15 Îșα᜶ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ΌαÎșÏÎżÎžÏ…ÎŒÎźÏƒÎ±Ï‚ ጐπέτυχΔΜ Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚.
      16 áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč Îłáœ°Ï Îșατᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÎżÎœÎżÏ‚ áœ€ÎŒÎœÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ, Îșα᜶ Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ጀΜτÎčÎ»ÎżÎłÎŻÎ±Ï‚ πέρας Δጰς ÎČΔÎČÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎčÎœ ᜁ ᜅρÎșÎżÏ‚Î‡
      17 ጐΜ ៧ πΔρÎčÏƒÏƒÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ ÎČÎżÏ…Î»ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜁ ΞΔ᜞ς ጐπÎčÎŽÎ”áż–ÎŸÎ±Îč Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÏŒÎŒÎżÎčς Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚ τ᜞ áŒ€ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎžÎ”Ï„ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČÎżÏ…Î»áż†Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎŒÎ”ÏƒÎŻÏ„Î”Ï…ÏƒÎ”Îœ ᜅρÎșáżł,
      18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż Ï€ÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ ጀΌΔταΞέτωΜ, ጐΜ ÎżáŒ·Ï‚ áŒ€ÎŽÏÎœÎ±Ï„ÎżÎœ ψΔύσασΞαÎč ΞΔόΜ, ጰσχυρᜰΜ Ï€Î±ÏÎŹÎșλησÎčÎœ ጔχωΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșÎ±Ï„Î±Ï†Ï…ÎłÏŒÎœÏ„Î”Ï‚ ÎșÏÎ±Ï„áż†ÏƒÎ±Îč Ï„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÎșΔÎčΌέΜης áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎżÏ‚Î‡
      19 áŒŁÎœ áœĄÏ‚ áŒ„ÎłÎșυραΜ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ Ï„áż†Ï‚ ÏˆÏ…Ï‡áż†Ï‚, áŒ€ÏƒÏ†Î±Î»áż† τΔ Îșα᜶ ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏƒÎ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ Δጰς τ᜞ áŒÏƒÏŽÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€Î”Ï„ÎŹÏƒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚,

      2 Pierre 1

      10 ÎŽÎč᜞ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, ÏƒÏ€ÎżÏ…ÎŽÎŹÏƒÎ±Ï„Î” ÎČΔÎČÎ±ÎŻÎ±Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ τᜎΜ ÎșÎ»áż†ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጐÎșÎ»ÎżÎłáœŽÎœ Ï€ÎżÎčÎ”áż–ÏƒÎžÎ±Îč· Ï„Î±áżŠÏ„Î± Îłáœ°Ï Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ Όᜎ Ï€Ï„Î±ÎŻÏƒÎ·Ï„Î­ Ï€ÎżÏ„Î”Î‡
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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