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Romains 5.13

En effet, avant que Dieu ait donné la *Loi de *Moïse, le péché existait bien dans le monde ; or le péché n’est pas pris en compte quand la Loi n’existe pas.
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Segond 21 En effet, avant que la loi ne soit donnée, le péché était déjà dans le monde. Or, le péché n'est pas pris en compte quand il n'y a pas de loi. Segond 1910 car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. Segond 1978 (Colombe) © car, jusqu’à (la promulgation de) la loi, le péché était dans le monde ; mais le péché n’est pas mis en compte, quand il n’y a pas de loi. Parole de Vie © Avant que Dieu donne la loi à Moïse, le péché était dans le monde, mais quand il n’y a pas de loi, on ne tient pas compte du péché. Français Courant © Avant que Dieu ait révélé la loi à Moïse, le péché existait déjà dans le monde, mais, comme il n’y avait pas encore de loi, Dieu ne tenait pas compte du péché. Semeur © En effet, avant que Dieu ait donné la *Loi de *Moïse, le péché existait bien dans le monde ; or le péché n’est pas pris en compte quand la Loi n’existe pas. Parole Vivante © Avant que Dieu ait donné la loi (de Moïse), le péché existait bien dans le monde ; or, le péché ne peut pas être tenu pour tel s’il n’y a pas de loi pour le sanctionner. Darby (car jusqu'à la loi le péché était dans le monde ; mais le péché n'est pas mis en compte quand il n'y a pas de loi ; Martin Car jusqu'à la Loi le péché était au monde ; or le péché n'est point imputé quand il n'y a point de Loi. Ostervald Car le péché a été dans le monde avant la loi ; mais le péché n'est point imputé, quand il n'y a point de loi. Hébreu / Grec - Texte original © ἄχρι γὰρ νόμου ἁμαρτία ἦν ἐν κόσμῳ, ἁμαρτία δὲ οὐκ ἐλλογεῖται μὴ ὄντος νόμου, World English Bible For until the law, sin was in the world; but sin is not charged when there is no law.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'apôtre, après avoir affirmé que, par la faute du premier homme, le péché et la mort sont venus sur tous les hommes, (verset 12) aurait dû passer immédiatement au second terme de la comparaison, à Christ, source de la justice et de la vie. Mais il s'interrompt pour prouver que la mort a réellement coulé du péché d'Adam comme de sa source.

Il raisonne ainsi : dès avant la loi, le péché était dans le monde, l'histoire l'atteste.

Mais dans cette période antérieure à la loi, le péché pouvait-il être puni de mort ? Non, puisqu'il n'est pas imputé (au même degré) là où il n'y a point de loi, (Romains 4.15) de loi expressément formulée, qui, en faisant connaître à l'homme la volonté de Dieu, rend ses transgressions vraiment coupables.

Et toutefois, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, durant cette période où il n'y avait point de loi ; elle a régné même sur ceux qui, n'ayant pas un commandement exprès comme Adam, n'avaient pas péché par une transgression semblable à la sienne (grec à la ressemblance de la transgression d'Adam).

Et la conclusion sous-entendue, c'est que la mort, qui n'était pas pour ces hommes le châtiment de leurs transgressions, devait résulter pour eux de la seule faute d'Adam.

- La mention d'Adam évoque la pensée du second Adam, qui devait réparer le mal fait par le premier père de notre race. C'est pourquoi Paul ajoute : lequel est une figure (grec type) de celui qui doit venir (grec devenir).

"Le mystère d'Adam est le mystère du Messie", a dit un rabbin.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 1063 jusqu’à 891 la loi 3551 le péché 266 était 2258 5713 dans 1722 le monde 2889. Or 1161, le péché 266 n’est 1677 pas 3756 imputé 1677 5743, quand il n’y a 5607 5752 point 3361 de loi 3551.
266 - hamartia équivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine … 891 - achri jusqu'à, jusqu'en, depuis 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, … 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1677 - ellogeo compter, mettre sur le compte, mettre à la charge, imputer, comptabiliser 1722 - en Dans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2258 - en j'étais, etc. 2889 - kosmos un arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement … 3361 - me pas, ne pas, point 3551 - nomos toute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 5607 - on être, étant, etc. 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 … 5743 Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 5752 Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Participe 5796 …
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ADAM Le mot Adam (hébreu Adam) se rattache probablement au terme assyrien adamou-- créer, produire. Il … CHRÉTIEN (Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il … PAUL (l'apôtre) 8. VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, … PÉCHÉ (7.) VII Les épîtres. Les apôtres continuent l'enseignement du Maître. Dans leur prédication et dans leurs … ROMAINS (épître aux) L'année 56 (ou peut-être 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait …

    • Genèse 4

      7 If you do well, will it not be lifted up? If you don't do well, sin crouches at the door. Its desire is for you, but you are to rule over it."
      8 Cain said to Abel, his brother, "Let's go into the field." It happened when they were in the field, that Cain rose up against Abel, his brother, and killed him.
      9 Yahweh said to Cain, "Where is Abel, your brother?" He said, "I don't know. Am I my brother's keeper?"
      10 Yahweh said, "What have you done? The voice of your brother's blood cries to me from the ground.
      11 Now you are cursed because of the ground, which has opened its mouth to receive your brother's blood from your hand.

      Genèse 6

      5 Yahweh saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually.
      6 Yahweh was sorry that he had made man on the earth, and it grieved him in his heart.
      11 The earth was corrupt before God, and the earth was filled with violence.

      Genèse 8

      21 Yahweh smelled the pleasant aroma. Yahweh said in his heart, "I will not again curse the ground any more for man's sake, because the imagination of man's heart is evil from his youth; neither will I ever again strike everything living, as I have done.

      Genèse 13

      13 Now the men of Sodom were exceedingly wicked and sinners against Yahweh.

      Genèse 18

      20 Yahweh said, "Because the cry of Sodom and Gomorrah is great, and because their sin is very grievous,

      Genèse 19

      4 But before they lay down, the men of the city, the men of Sodom, surrounded the house, both young and old, all the people from every quarter.
      32 Come, let's make our father drink wine, and we will lie with him, that we may preserve our father's seed."
      36 Thus both of Lot's daughters were with child by their father.

      Genèse 38

      7 Er, Judah's firstborn, was wicked in the sight of Yahweh. Yahweh killed him.
      10 The thing which he did was evil in the sight of Yahweh, and he killed him also.

      Romains 4

      15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience.

      Romains 5

      13 For until the law, sin was in the world; but sin is not charged when there is no law.

      1 Corinthiens 15

      56 The sting of death is sin, and the power of sin is the law.

      1 Jean 3

      4 Everyone who sins also commits lawlessness. Sin is lawlessness.
      14 We know that we have passed out of death into life, because we love the brothers. He who doesn't love his brother remains in death.

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